《中国古代风俗百图文》（21-40）

   绘画——王弘力：(1927—)天津人，擅长连环画。祖籍山东蓬莱，中国美术家协会会员、中国民族古文字研究会会员、沈阳市文史馆馆员。1949年后历任辽宁省文工团美术创作员、《辽西文艺》美术编辑、《辽宁画报》社、辽宁美术出版社创作室创作员，编审。《天仙配》、《十五贯》获第二届全国连环画创作一等奖。出版有《美的瞬间》等。建国十年大庆时为中国历史博物馆创作大型历史画《牧野之战》。国画作品《十六大阿罗汉》、《饮中八仙歌》等已被新加坡、日本、美国等国收藏。

 

   二十一 儿童卖痴呆（宋）

   除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。

    宋时吴中民俗，除夕小儿绕街呼叫：“卖汝痴！卖汝呆！”意谓将痴呆转移给别人。世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！”

 

   二十二  压岁钱（清）

   钟打五更又一年，儿孙长高开笑颜。分食枣糕与橘荔，更喜遍赐压岁钱。

　  春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟。传说古时候有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。因为“岁”与“祟”谐音，也有说小孩的是“压祟钱”，老人的才是“压岁钱”。老人的“压岁钱”是为了他们不再增长岁数，可以多活几年，晚辈得到压祟（岁）钱就可以平平安安度过一岁。

 

   二十三  高跷（清）

   丰年高跷扮秧歌，水浒英雄摹演多。文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。

    清代高跷，俗称秧歌。较早组成的内容，系表现《水浒》男女英雄人物；分丑、俊两班；以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂，俊锣孙二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、许仙、丑婆、傻儿等，乃进入二十世纪之时，早已失却歌颂梁山英雄之传统矣。

   二十四 打灰堆（宋）

   除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。

    《录异记》云：“有商人区明(《搜神记》作欧阳明)者，过彭泽湖，有车马出，自称青湖君，要明过家，厚礼之。问何所须 有人教明：‘但乞如愿’及问，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已许之，乃其婢也。青湖君语明曰：‘君领取至家，如要物，但就如愿，所须皆得。’自尔商人或有所求，如愿并为即得。数年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿(以头钻) 走入粪中，渐没失所。商人以杖打粪扫，唤如愿，竟不还也。今北人，正月十五 (正旦)夜，立于粪扫边，令人执杖打粪堆云云，以答假痛，又以细绳系偶人，投粪扫中，云令如愿，意者亦为如愿故事耳。”《荆楚岁时记》说正月初一有一个风俗，把串起来的钱绑在竹竿的末端，拿在手里围绕粪土转几圈，然后投打在粪土堆上，说令人如愿以偿。

   二十五  踏青（北朝）

   北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。

    踏青之俗早在汉代之前已经盛行，每年三月初一至初三，人们出外踏青，到了唐代更为盛行。宋代在清明时踏青，踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青，闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。

 

   二十六  内宴冷餐（唐）

   御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。

    所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。

 

   二十七  担酒上坟（宋）

   骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

    南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。

 

   二十八 斗百草（明）

   百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

    斗百草源于周代，一种游戏，端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。有“文斗”和“武斗”两种方法。”。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套后再拉，断者输。“文斗”，即各自把收集的各种花草拿来，一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称（如狗耳草对鸡冠花），一直“斗”直到最后见分晓。这种“文斗”，大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后成为赢家。苏东坡有一句诗：“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野的。斗百草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。民间男女往往借此机会自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术，如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。

 

   二十九  祭扫（唐）

   寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪，暮雨萧萧惆怅归。

    传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。《东京梦华录》：“寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。”

 

   三十  走马射箭（唐）

   垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。

    孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒食下，走马射堂前。”

 

   三十一  折柳（唐）

   跋山涉水轻别离，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。

    “柳”与“留”谐音。古人离别时，有折柳枝相赠之风俗，后人用折柳隐晦离愁之情，也有暗示思乡之情的。隋末无名氏《别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽；借问行人归不归”此为较早之思行人而折柳之诗。唐王之涣《送别》云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦；应为离别多。”韩翃《章台柳》：“章台柳，昔日青青今在否纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”敦煌出土唐代民间曲子抄本《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。”最初因相思而咏柳，后来送别时折柳以示相思。

 

   三十二  步障（唐）

   国殷民富夸盛唐，豪门出行步障长。可怜明皇幸蜀路，难遮风雨任凄凉。

   晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。《晋书》：“王恺作紫丝布步障四十里；石祟作锦步障五十里以敌之。”唐代贵家妇女出门，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多处壁画中有步障出现。但更多的不是长形固定步障；而是方形活动步障，以横梁展障，梁中间接一竖杖，由男役持之，可以随人移动。妇女下车，即用步障遮之。

   三十三  驿站送信（元）

   天涯海角难相逢，尺素传达赖远征。驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。

   秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。《梦溪笔谈》：“驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熙宁中，又有‘金字牌急脚递’，如古之羽檄也。以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路。日行五百余里。”宋雍熙二年，允许私书附递。跑路送信的人称“急足”或“急脚”。如《夷坚甲志》：“陆氏晚步厅屏间，有急足拜于庭，称郑官人有书。”到元代，设有‘站’，邮递的覆盖面加大，速度也更为提高。

 

   三十四  茶贩（宋）

   银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。

    陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：“有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。”所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。范祖述《杭俗遗风》：“杭州有茶司一行，最为便当：每担一副，有锡壶两张，其杯箸、调羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……无不足用。”《梦粱录》：“在五间楼前大街坐铺中瓦前，有带三朵花点茶婆婆，敲响盏，掇头儿拍板，大街游玩人们看了，无不哂笑。”桥道坊巷，“冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。至三更后，方有提瓶卖茶。冬闲，担架子卖茶、馓子，葱茶始过。公私营干，深夜方归故也。”“夜市于大街有车担设浮铺，点茶汤以便游观之人。”宋人有《斗茶图》，描绘茶贩间比美茶的活动。

 

   三十五  荡秋千（五代）

   阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

    《荆楚岁时记》载：“正月……又为打球、秋千之戏。”《古今艺术图》云：“秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。”《析津志》云：“辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。”

 

   三十六  放纸鸢（明）

   巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。

    《朝野佥载》：“鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。”清代诗人描写放风筝：“槐榆舒绿柳含青，阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事，置身檐瓦放风筝。”北京称风筝为“鹞子”；缚竹笛于风筝背上，因风播响，称为“鹞鞭”。据说初春的风，由下往上刮，过清明风则不稳，故易吹落。

 

   三十七  卖柳条（清）

   清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。

    《齐民要术》：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。'《梦粱录》：‘清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。”后来妇女也将柳条戴在头上，谚云：“清明不戴柳，红颜变皓首。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”

 

   三十八  浴佛节（唐）

   佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。

    相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。

 

   三十九   挂五彩线（宋）

   榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。

    端午节与农历春节、清明节、中秋节并称为“中国四大传统节日”。古时的人们迷信五月五日，是“恶月恶日”，即一年中最不吉利、毒气最重的日子。所以，在这天家家户户都要在孩子手腕上带上五彩线，用红、黄、蓝、绿、紫五种彩线编成线绳，以辟邪驱瘟、逢凶化吉。由此，五彩线在古代还被称为“五彩长命缕”。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。”《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”据说在端午节后的第一个雨天，就要把五彩线剪下来扔在雨中，这样会给佩戴者带来一年好运。

 

   四十 染红指甲（宋）

   端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。

    民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：“凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。”