神荼 和郁垒
中国最古老的人形门神是神荼和郁垒,汉画里有其图象。神荼(shén shū )【音“shen shu,申书”】,郁垒(yù lǜ)【音“yulv,玉律”】。神荼一般位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情显得闲自适,两手并无神兵或利器,只是探出一掌,轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说,神荼和郁垒原本是黄帝手下的大将,常在度朔山章桃树下检阅百鬼,对于无理害人的恶鬼,就用草绳把它捆起给白虎吃。当黄帝得道成仙后,手下的两名大将听说也入主神界,日后百姓将他们视为捉鬼神差,将他们一同绘在门上,以保家宅平安!这就是两门神的典故。
王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”
释译:大海中有座度朔山,山上有棵大桃树,树枝弯曲逶迤三千里,东北方的树枝间叫鬼门,所有的鬼都从这里进出,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,负责看管所有的鬼。对凶恶的鬼就用芦苇编织的绳索捆绑起来喂老虎。于是黄帝就制定礼节,根据时节驱鬼,又立起大桃木人,门上画神荼、郁垒和老虎,门上悬挂芦苇索用来挡住恶鬼。
其实,“神荼”最初是冶铸匠师手里神奇的工具。“荼”即“杼”,大致上是一种顶端尖锐的武器或工具。这就好象古代代表权利和地位的“笏”,最初也是一种农具。或说,“杼”和“笏”都关联着同样有尖端的“圭”,而“圭”最初也是利器或是工具。《周礼·春官·典瑞》说,王晋奉(通假字,意思是捧着)大圭,执镇圭,以朝日。玉圭被当做祭祀太阳的法器。“圭”最初与指向的箭矢一样,都是武器或工具,后来才转化为礼器或法器。鬼魔也不是好惹的,要打退它,需要武器和灵力。这就是镇宅神、门神都手执利刃,与“饕餮(音“taotie”)一样面目狰狞的原由。
“神荼”之“荼”是一种驱邪的礼器,那么与“神荼”并列的“郁垒”又是什么东西呢?“垒”,古人虽读“律”,但“郁垒”一做“郁雷”(见《战国策·赵策》高注等),“壘”(垒字繁体)从三“田”,跟“雷”字所从一致;而“田”是雷车车轮之形(后来转为“雷鼓”);所以怀疑“郁雷”本来是雷神,雷公正是邪恶与鬼魅最害怕的神。所谓“霹雳戬”,是雷神的“垂象”,是雷电的物化形式。“郁雷”既是雷神的卑化,又是雷神武器“霹雳戬”的人格化、人行化,与神荼、钟馗的民俗本质相同。
到了唐代,门神的位置便被秦叔宝(秦琼)和尉迟敬德(尉迟恭)所取代。《西游记》第九十回记载,唐丞相魏征监斩泾河老龙,老龙鬼魂夜间来向唐太宗索命,唐太宗十分惊慌,就派武将秦琼(左,手执金装锏,左边为尊)、尉迟恭(也叫胡敬德,尉迟敬德,右,持十三节铁鞭)把守前门,黄龙鬼魂就不敢前来。据《三教源流搜神大全》卷七记载,李世民即位后因早年杀人无数,夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宫、七十二院、夜无宁静”,大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁,后来唐太宗不忍心二位大将夜夜守卫的辛苦劳累,命画师画二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭,遂永为门神。
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