岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔软，右岸是恬淡；左岸是简单，右岸是丰满；左岸是快乐，右岸是生活；左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望；左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。你需要去认识你的左岸和右岸。
心眼一多，许多小事就跟著过敏，於是别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；少看你一眼，你又认定他故意对你冷落。多心的人定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想，结果就是把使得自己动弹不得。
如果说我们每一个人都可以把自己分内的责任做好，那我们这个社会自然就和谐了。我们的责任就意味着牺牲，如果不辛苦就没有轻松，不痛苦就没有欢乐，幸福和不幸是对比出来的。
一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。如果要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，也不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之，超然待之，要学会转化势能。
如果你想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强；如果你想摆脱平凡的生活，就努力让自己高傲的飞翔。多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人所影响。
对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔……完了，优柔寡断的你，你必须狠一次，才能更好生活。
最忙的一天是“改天”，人人都说“改天有空聚”，但“改天”永远没空过。最远的一次是“下次”，人人都说“下次一定来”，但“下次”从没有来过。真正的疏远，总是爱穿着热情的衣服。
呆在山脚看泰山，就没有登上去的勇气了，但是一步一步地努力，那到达山顶就不难了。许多人面对别人的成功，宁愿承认自己只是一个普通人，他们不明白再伟大的成功都只是做出来的结果。执行力对人来说是最重要的一项能力。
好色也许是人之常情，但是过度好色，总会破坏一些正常的社会规则，给你自己的事业使“绊”。如果你是毕加索，可能情况才会不一样。许多人很聪明，但好色阻碍了他们成功。
才能必须是建立在品德之上，否则反而有害。无德之才，可以得逞一时，但终究会失败。因为，才能建立在无德之上便，更具有破坏力，这种破坏力不仅针对别人，也针对自己。同时，这种人更容易失去别人的信任。
市场上的流行，似乎变化的太快，但其中也会有不变的元素，那就是时尚总是建立在体现着某种人性或人性的某一方面，当我们抓住它了，才发现它只是我们内心的某种耸动的观念。
经历的事，遇见的人，不管于我们有恩抑或有仇，不管于我们是伤抑或是痛，都会在记忆里留下永远也抹不去影子。当容颜变得越来越沧桑，那所有的恩怨情仇，都会化作一抹尘烟，随着风飘忽远逝了。
出门的日子，我们经受过迷惘，品尝过辛酸，经历过苦难，体验过幸福。每一次的经遇，都是那么刻骨铭心，以至于让我们在成长成熟的过程中，去一点一滴感悟生命的真谛，明白人生。
如果说人生的第一春是在“团队的大家庭”中，为社会事业各司其职，各尽其力的话，那么第二春则是自己的小家庭里，发展自己、充实自己，娱乐自己，用以来享受积极美好的人生。
鼓励的人常常会说，坚持了就是胜利，意思大致说，坚持下来了，就算是某种意义上的战胜自我。但事实上，坚持不一定就能胜利，但胜利必定得坚持。坚持只是成功的一种基本前提。
人生之途抬脚就能走上捷径，那几乎是不可想象的。也许，有些人一开始好像走得很顺，但终会让他们付出代价。事实上，真正的捷径，是走过许多弯路后找到的，就像经历丰富的人，更容易透过表象，发现事物的本质。
创意是激情的代名词。一个人富有激情，那么他才能富有创意，激情和创意，总是难分彼此。创意也是成功所必须的元素。一个好的创意，可以让一群人变得聪明而富有效率。
生命的历程其实就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹，因为在水上写字，无论多么的费力，那水都不能够永恒，甚至是不能成形的。
如果我们企图要停驻在过去的快乐，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹都只像是写在水上的字，一定会在时光里流走。
一直都没有人能束缚我们，除了我们自己。当我们做对了没有人会记得，当我们做错了没有人会忘记。养狗的男人有活力，养猫的男人有定力，养女人的男人有财力，养老婆的男人有魅力。
无论今天发生多么糟糕的事，你都不应该感到悲伤。因为今天是你往后日子里最年轻的一天了。人贵有自知，扬长避短才能免遭伤害。要知道即使别人能做的事，你不一定能做。
再牛逼的人，也总会被别人超越，所以名人没有什么了不起。预测未来的最好方法，就是创造未来。敌人的示弱，只是为了以最小代价消灭你。最穷无非讨饭、不死终会出头。
好色的人难以成功，因为容易陷入情感泥沼以及人际关系的危机之中。而那些喜欢惹事，而旁鹜较多的人，也总是容易忽略主体，容易偏离方向，所以，往往能够得到大发展的人，都得较为单纯的人。
有些人在事未做之前，就开始吹，有些应当属于秘密的细节，也会因为好虚荣而轻易透露出去。这种人不是没有责任感就是缺乏严谨态度，这往往导致谋事失败。责任和严谨是相辅相承的。
过于精明的人，喜欢计较眼前的小利，让人敬而远之，往往这种人，缺少战略眼光。所以，往往得了小利却阻断了发展之路。那种看似不精明，却能看到长远的人，可能损失眼前的利益，让他人得到好处，但却是绝对精明之人。
能够理解一切存在合理性的人，也才能真正认识到存在的不合理性。因而，合理性的一面，我们适应它，不合理性的一方，我们就去变革它。在适应的情况下变革，等于在稳固的后方更有利于闹革命。
人们接触和交往的人不一样，也就决定了自我性格的发挥，某种意义上讲，你的社交群就是你人生发展的基石。如果你有能力改变这种社交群，那么也就有可能改变你的人生。
在风雨飘摇的岁月中，我们感知命运的霜雪和冰寒。还有人间那份永世的温暖，也无时不在火热我们的情怀！也许，缺少了哪一样，我们的人生都不会尽善尽美，缺少哪样，都不是真正的人生。
平淡的去回首，才能在未来并不多的岁月里，真正感受到人生本来就是一个过程，很多事情没有必要去较真、去纠缠、去埋怨！这大概也是一种心灵的回归吧，就像我们走出家门后，也最终还要回到家中！平淡的去回首，才能在未来并不多的岁月里，真正感受到人生本来就是一个过程，很多事情没有必要去较真、去纠缠、去埋怨！这大概也是一种心灵的回归吧，就像我们走出家门后，也最终还要回到家中！
走出家门，是为了追求远方更美好的向往。而我们的心，总是怀着众多的渴望，无论前面的路有多少泥泞和坎坷，都阻断不了既定的行程。默默承受孤苦和艰辛的日子，所有内在的感觉只有自己才能真正体味。
动物群居也许就是一种合作，但这种合作也是建立在某种协议之上，事实上，有等级就是某种协议。合作的最大好处在于保证基本生存力的同时，得到最大限度的发展，让不可能的事成为可能。
有许多人，总爱把事情复杂化，像这种人办起事来，总是会不得要领，而真正的才能却应当是能够排除芜杂，去粗取精，然后以少胜多，以最小的成本取得最大的效益的本领。
冷漠地看着身边的每个人，那是一种歇斯底里的微笑，两种极端的交点。一个人坐在角落里，我面无表情地看着冰冷的墙壁，汲取着手中热茶的唯一一点热量。看着嬉笑的人群，依旧微笑，我的悲伤没人发觉。
唯美的眼光欣赏世界，就是我们把世界上社会上各种现象，无论美的，丑的，可恶的，龌龊的，伟丽的自然生活，以及鄙俗的社会生活，都把他当作一种艺术品看待，因为我们观览一个艺术品的时候，小己的哀乐烦闷都已停止了。
我们若把社会上可恶的事件当作一个艺术品观，我们的厌恶心就淡了。我们对于一种烦闷的事件作艺术的观察，我们的烦闷也就消了。所以，古时悲观的哲学家，就把人世，看做一半是“悲剧”，一半是“滑稽剧”，这虽是他悲观的人生观，但也是的艺术的眼光。
你要知道，钱是单纯的，但攫取钱的手段却不是那样单纯。把一样物品作为自己奋斗的目标，它的危险，不在于这桩物品的本身，而在于你是怎样获取它并消费它。我们要有正确的人生观。
金钱是温柔绚丽的，钱也是漂浮迷茫的，钱的乱丝令没有能力驾驭它的人窒息，直至被它绞杀。爱的丝也如四月的柳絮一般飞舞着，迷乱着我们的眼，雪一般覆盖着视线。
工作的丝，友情的丝，陋习的丝，嗜好的丝……或松或紧地包绕着我们，总是令我们在习惯的窠臼当中难以自拔。逢到这种时候，我们常常表现得很无奈很无助，甚至还有一点点敝帚自珍的狡辩。
起初的我们不会知道痛处是可以承担的，没有人为我们示范如何以强壮、尊严、有益的方式承担痛苦，所以遇事的自动反应就是否定我们的悲伤，披上一种冷静的外表来遮掩它。
你和爱分离因此感到痛苦，然后在无爱之所向你自己打开心灵。学习在你自己慈悲的怀抱中拥起你的伤处，这将帮助你用崭新的方式与自己同在，穿透内心四周厚厚的、防御性的壳。
没人爱的感觉是我们最不想要的经验，因为它会让我们产生匮乏感：孤立、空虚、羞愧、无力。但是一有这种感觉，你只有两种选择：不是避开它、否定它，就是直接面对它。
当父母不爱自己，他们常会利用孩子来支撑他们摇摇欲坠的自尊。因为只有高度成熟的人，才能将所爱的人视为独一无二、和他们相异的个体，有不同的需要、观点、感觉。
人际关系中，人们有一共同倾向：总是在意缺了什么，却不满足于那些好的事情或已有的东西。我们喜欢将好事视为理所当然，然后盯着错事看，这当然只会带来不满足和沮丧。
从降临尘世的那一天开始，我们混沌的眼眸和嘶哑的哭声，就已经在冥冥之中注定，人生的路没得选择，要么迎接风雨、笑对彩虹，要么回避坎坷、选择平淡，或踟躇而行、独自黯然。
辗转几座城市，青春，在孤独的怀里，渐渐枯萎。记不清，几个凌晨的夜晚，轻叹着挥手告别，已驻足过，不再陌生的街角，整装出发，去往下一个从陌生开始的街头。
国也许不可爱，但是土地和人可以爱。史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。
曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”
原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识份子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
