《中国古代童谣（图文本）》发博客15-会稽童谣

会  稽  童  谣①

弃我戟，②

捐我矛。

盗贼尽。③

吏皆休。④

——《后汉书·张霸传》

 

【注释】

①会稽——今浙江绍兴一带。

②戟——古时兵器之一，它合戈与矛为一体，既可直刺，又可横击。戟与下面所说的矛在这里泛指封建衙门捕役们用的武器。

③盗贼——这里既是对造反的人民的诬称，也包括了旧社会中一些鸡鸣狗盗之徒。

④吏——官吏。休——休息，没有事做。

 

【赏析】

这是一首较早的歌颂“清官”政绩的童谣。据《后汉书·张霸传》记载，张霸是一个从小就知“孝让”的人，曾被人称为“张曾子”，尤其喜欢奉行儒家的经典。做官时，他能大力举荐人才，善于感化人心。他刚到会稽做太守的时候，当地还不太平，所谓“盗贼”的活动还很厉害。他四处张贴榜文，提出归顺条件，明确规定任用和奖赏的办法。结果，没有动用武力，就使“盗贼”放下武器投诚了。还出现了“郡中争厉志节，习经者以千数，道路但闻诵声”这样的升平局面。“清官”是我国历史上一种独特而复杂的历史现象。他们的共同特点是政治上“清明”，能够比较明智地辨别是非曲直，在封建社会法律许可的范围内能秉公而断；经济上“清廉”，不贪污受贿，不贪赃枉法；个人品质上“清白”，往往刚直不阿，不肯蝇营狗苟。但是，他们往往也是严刑峻法的拥护者和执行者，对于造反的人民的镇压是毫不留情的。所以“清官”与“酷吏”常常是一身而二任的。司马迁写的《酷吏列传》中那些人物，就差不多都具有“清官”的品质。因此，对于“清官”的评价是一个需要慎重对待的艰巨的课题：既要看到他们在历史上的积极作用，也不要忽略他们的消极影响。当然，在黑暗的旧社会，“清官”们毕竟有如凤毛麟角，不可多得，所以，他们身上或多或少存在的优良的东西就特别显得夺目，成为人们表彰和学习的榜样。也许就是由于这种原因，历代流传的歌颂“清官”的歌谣颇不少。像《后汉书》所记的《京兆为李燮谣》：“我府君，道教举。恩如春，威如虎。刚不吐，弱不茹。爱如母，训如父。”《宋史》所记的《京师为包拯语》说：“关节不到，有阎罗、包老。”《况太守集》中记载的《苏州民为况钟歌》说：“况太守，民父母。众怀思，因去后。愿复来，养田叟。”诸如此类的记载甚多，可以与这首《会稽童谣》联系起来看，以加深我们对这一历史现象的认识。

童谣采用衙门捕役的口吻，一开始就点明他们无事可做的处境：平时在他们手上借以耀武扬威的戟和矛等武器，现在都放下了，没有用了。为什么会出现这种情况呢 因为“盗贼尽，吏皆休”，造反的人民和破坏社会治安的鸡鸣狗盗之徒都被感化得“改邪归正”了，官吏们都没事可干了，当然也就没有衙役们的差使了。童谣歌颂张霸的治绩，没有用正面的吹捧，也没有罗列一大堆现象，而是从一个侧面来表现全体，从结果来反衬原因，抓住衙役的兵器废置不用和小官吏们清闲无事这两个典型的细节来反衬张霸的治绩，可说是抓住了本质，很有表现力。句式上，采取三字一句的快节奏，读起来铿锵悦耳，也适合儿童传唱。

从这首童谣可以看出：在治理“盗贼”时，“文治”常常可以收到“武功”所达不到的效果。所以，历代统治者特别是“清官”，都很重视“抚”的一手，希望借此巩固他们的统治，有一些人常常达到了目的。这就是“清官”迷惑人的消极影响之一。当然，在阶级剥削和压迫存在的社会里，受剥削、受压迫的劳苦人民总是要反抗的。当不堪忍受的时候，“铤而走险”常常是他们最后的选择。所以，尽管有个别“清官”的政绩的确值得称道，但决不能改变绝大多数贫苦人民的痛苦处境，因而“盗贼”也是决不会“尽”的。从这个意义上说，童谣所歌颂的那种太平盛世，不过是统治阶级一种一厢情愿的幻想而已。

 

【今译】

丢掉我的戟，放下我的矛。因为盗贼都没有了，连官吏们都没事可干了呀。