献帝初京师童谣
千里草，①
何青青；
十日卜，②
不得生!
——《后汉书·五行志》
【注释】
①千里草——即“董”字。
②十日卜——即“卓”字。
【赏析】
董卓本是一个小官吏的儿子，由于“粗猛有谋”，在镇压羌族人民起义的战争中，不断得到升迁。到汉灵帝时，已成为掌握兵权的大军阀。灵帝死后，他乘机而起，仗势废少帝、立陈留王刘协为帝(即汉献帝)，实际把大权握到自己手中。从此，他依仗权势，无恶不作，残暴狠毒，荒淫无耻。史书上记载他“奸乱公主，妻略宫人，虚刑滥罚，睚眦必死”，是一个廉耻丧尽，杀人不眨眼的魔王。当时上至宫廷官僚，下至平民百姓，受他侵害的不计其数。中平年间(184～１８９年)，京都流传一首儿歌，其辞曰：“承乐世，董逃。游四郭，董逃。蒙天恩，董逃。带金紫，董逃。行谢恩，董逃。整车骑，董逃。垂欲发，董逃。与中辞，董逃。出西门，董逃。瞻宫殿，董逃。望京城，董逃。日夜绝，董逃。心摧伤，董逃。”这很可能是一首儿童游戏时的歌谣，“承乐世”之类，大概是单人连唱的，而“董逃”则可能是众口合唱，本来不一定有什么实指之意。但董卓心中有鬼，听了这首儿歌，便认为是针对他来的，下令禁绝，传唱者被杀的数以千计，同时又下令把儿歌中的“董逃”改为“董安”。可见其残暴和愚蠢之一斑。由于他权重势大，连傀儡皇帝也奈何他不得。后来还是王允用美人计，离间吕布，才将他杀死。人们恨之入骨，把他肥胖的身躯用来点“灯”，然后焚尸扬灰。据说由于他脂膏肥厚，“灯火”竟燃了三天三夜。当他的死讯传出去时，“士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。”(《后汉书》第2332页)
这首童谣正是在这样的背景下诞生的。它反映了人民诅咒董卓早死的迫切愿望，与古代劳动人民诅咒暴君夏桀的歌谣“时日曷丧，予及汝偕亡”是一脉相承的，感情色彩十分强烈。在结构上，它采用一语双关的手法并和谜语结合起来，也恰到好处。“千里草，何青青”，表面上是写景，实际上既暗指董卓的姓氏，又比喻他的炙手可热。“十日卜，不得生”，既包含了董卓的名字，又点明了他死期的即将到来。童谣虽也是采用“预言”的形式，但并不给人以宣传宿命论的感觉，而仍有很强的现实感。实际上，这是童谣作者在当时所能采取的一种较好的斗争艺术。以拆字法入童谣，使童谣与谜语结合起来，这首童谣恐怕是现存这类童谣中最早的了。这种方法，也常常为后来的童谣写作者所运用，成了童谣创作的重要方法之一。
【今译】
千里的野草啊，是何等的青翠。卜算一下它的命运吧，不过十日，就是它的死期。
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