《红楼梦》与《小青传》的渊源,陈诏先生在《红楼梦小考》曾提及过,主要认为小青是香菱的主要原型。
陈昭先生的主要论述是:
(l)英莲(即香菱),三岁时,一僧一道走过他家门门,向甄士隐道:“施主,你把这有命无运、累及爷娘之物,抱在怀中作甚。”并说:“舍我吧,舍我吧”(第一回)
小青:
十岁,遇一老尼授《心经》,一再过了了,覆之不失一字。尼曰:“是儿早慧福薄,愿乞作弟子。即不尔,无令识字,可三十年活尔。”家人以为妄,嗤之。
(2)香菱向黛工学诗,诗艺渐进〔见第四十八、四十九回〕。
所游多名闺,遂得精涉诸技,妙解声律。
(3)薛蟠是出名的“呆霸王”(见第四回)。
某生:“年十六,归生。生,豪公子也,性嘈唼憨跳不韵。”
(4)夏金桂“外具花柳之姿、内秉风雷之性”,“又见有香菱这等才貌俱供全的爱妾在室,越发添了宋太祖灭南唐之意”(见第七十九回)。
某妇:妇更奇妒;姬曲意下之,终不解。
(5)香菱不容于金桂,后跟随宝钗,与薛蟠疏远(见第八十回)。
小青不容于妇,乃徙之孤山别业,诫曰:“非吾命而郎至,不得入;非吾命而郎手札至,亦不得入!”
(6)后来,香菱患病,金桂假意叫宝蟾送汤,汤内放毒药害她(见第一百零三回)。
小青:感疾。妇命医来,仍遣婢捧药至。姬佯感谢,婢出,掷药床头,叹曰:“吾即不愿生,亦当以净体皈依,作刘安鸡犬,岂以一杯鸩断送耶?”
(7)香菱结局,应是受金桂欺凌,郁郁而死,判词“自从两地生孤木,致使香魂返故乡。”可证。(续书者拉育将她“扶正’,成为薛蟠“正室”,完全违背曹雪芹原意)
小青受妇逼迫,哀恸而死,“年才十八耳”。
还有一证:《红楼梦》第八十回,写宝玉问王道士“可有治女人们妒病方子没有?”王道士:“到有一种汤药”,“这叫做疗妒汤”。4明代吴石渠根据《小青传》的故事,写了一本
《疗妒羹》传奇,颇为流传。“疗妒汤”一语,显然是从“疗妒羹”转化而来的。
陈先生列的几点,除第2点稍有牵强外,其他都是很有道理的,说明香菱这一人物确是和小青有很大的关联。
除此之外,《小青传》中也可看出作者对于黛玉、尤三姐、贾琏等人的创作构思来源。
首先关于黛玉。
1. 黛玉三岁时曾遇到过一僧,与小青传的对比来看,相比于香菱,此处与黛玉之叙述更为契合。
那一年我才三岁时,听得说来了一个癫头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从。他又说,既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的。若要好时,除非从此已后总不许见哭声。除父母之外,凡外姓亲友之人一概不见,方可平安了此一世。疯疯颠颠说了这些不经之谈,也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
老尼言:即不尔,无令识字,可三十年活尔。
僧言:若要好时,除非从此已后总不许见哭声。除父母之外,凡外姓亲友之人一概不见,方可平安了此一世。
至于为何设置这样类似谶语的文字,我觉得不过是为了增加作品的趣味性罢了。
这一点上,也可以看出香菱、黛玉的某些相似之处。
2.
关于黛玉的曲枉凝眉:
一个是间苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终须化?一个枉自磋呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!
小青所遗诗词中也有类似镜花水月的句子:
脉脉溶溶滟滟波,芙蓉睡醒欲如何。妾映镜中花映水,不知秋思落谁多。
黛玉五美吟中曾有绿珠的一篇诗
瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆?
都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥。
小青亦有关于绿珠的诗:
盈盈金谷女班头,一曲骊珠众伎收。
直得楼前身一死,季伦原是解风流。
3.
黛玉常为情而伤而泣,小青也是。
体现在诗词中,黛玉有:
独把花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
灯前似伴离人泣
已教泪洒窗纱湿
小青诗有:
春衫血泪点轻纱
另外小青与某夫人书信也有类似的句子:
罗衣压肌,镜无千影,晨泪镜潮,夕泪镜汐。
4. 二人都是聪颖之人
黛玉从小是“聪明清秀”,小青也是“夙根颖异”、“妾少受天颖,机警灵速”。
当然,这也是很多灵秀女子的共性。
5.
关于黛玉之逝 历来各家众说纷纭,由《小青传》或可更好的理解、推断黛玉之逝。
《红楼梦》书中前八十回有多处表明黛玉的身体每况愈下,而到了七十八回其病势更见严重。《红楼梦》第十八回里,元春省亲点了四出戏,《离魂》下曾有脂批:《牡丹亭》中伏黛玉死伏黛玉之死。《离魂》实是指《牡丹亭》第二十出闹殇,这出中杜丽娘是在相思成疾之中而病逝的,而《小青传》中小青也是类似香消玉殒的:
小青生前已经患病,且“病益不支,水粒俱绝,日饮梨汁盏许”,与黛玉类似。
在请画师画好图像后,小青
“即取图供榻前,爇名香,设梨酒奠之,曰:“小青!小青!此中岂有汝缘分耶?”抚几而泣,泪雨潸潸下,一恸而绝。时万历壬子岁也。年才十八耳。哀哉!人美如玉,命薄于云,琼蕊优昙,人间一现,欲求如杜丽娘牡丹亭畔重生,安可得哉!”
(说到牡丹亭,在《小青传》中似可看到《牡丹亭》的影子,如杜丽娘临死前曾说:
春香,我记起一事来。我那春容,题诗在上,外观不雅。葬我之后,盛着紫檀匣儿,藏在太湖石底。
而小青临卒时:取花钿数事赠妪之小女,衬以二纸,正其诗稿。 )
小青是在泪中病逝的,与杜丽娘之逝亦有共通之处,而此种结局用于黛玉之逝于情于理也较为妥帖,并与书中的前文暗示和脂批也相符。另外小青之逝可作为黛玉病逝的一个佐证,因为由之前列举的几点来看,曹雪芹应是参考过《小青传》的。
另外,在小青身上亦可看到尤二姐的影子。
陈诏先生列举第四条,说夏金桂的妒,而王熙凤的妒亦有过之而无不及。
小青是某妇逼死的,尤二姐也是。尤二姐死后的容貌描述与小青也是类似。
尤二姐死后:
贾琏,揭起衾单一看,只见这尤二姐面色如生,比活着还美貌,贾琏又搂着大哭,只叫:“奶奶你死的不明,都是我坑了你!
小青死后:
日向暮,生始踉跄来,披帷,见容光藻逸,衣袂鲜好,如生前无病时,忽长号顿足,呕血升余。
贾琏在尤二姐死后的表现,与某生与小青死后的表现也是类似,女子生前他们对其薄情,死了却伤心欲绝,实令人不齿,若果真有如此怜惜之心,怎会有美人消逝之殇。
《小青传》与《红楼梦》的共通之处,是在于对这些有命无运的女子的同情和怜悯。小青传是:红颜薄命,千古伤心,而《红楼梦》则是悲金悼玉(这里的金、玉非特指宝钗、黛玉,而是指代所有薄命红颜),更进一层。
在《小青传》基础上,通过作者一系列的艺术加工,其故事在黛玉、香菱、尤三姐等人身上均有所体现(在黛玉身上的体现更为明显),更大程度上丰富了原书的故事情节。
另外也可以看出《小青传》对红楼梦的续书也有所影响。
比如高续八十九回的:瘦影正临春水照,卿须怜我我怜卿 二句
简直是在照搬小青原诗:瘦影自临秋水照,卿须怜我我怜卿。
而高续中的焚稿、颦卿绝粒等情节也可从《小青传》中找到痕迹。
另外一种续书《后红楼梦》更是将小青诗伪托为黛玉之作:
雪芹央及宝玉道:“好世兄,既这么着,你倒不要说,你快快地去拿来给我自己瞧一瞧。”宝玉笑了笑,就走进去,悄悄地瞒了黛玉偷将出来。曹雪芹大喜。宝玉笑道:“老先生,咱们不许瞧第二页讲明了再拿出来。”曹雪芹道:“一定的,断不相欺的。”宝玉方才拿出这一册,揭开这一页来。曹雪芹方才认得林黛玉的真迹。小行楷的,其千娇百媚,从王献之十三行中出来。曹雪芹揩了揩眼睛,携近烛光看得亲切。只见写一行道:“杯酒自浇苏小墓,可知妾是意中人”。又另起一行写道:“人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”
更为有意思的是有清人竟将此《后红楼梦》当作《红楼梦》原文,将小青之诗当作黛玉之诗。
郑光祖《一斑录杂述》卷六《红楼梦原稿》:
《红楼梦》末传潇湘妃子诗四句云:“杯酒自浇苏小墓,可知妾是意中人?”又曰:“人间亦有痴于我,何必伤心是小青!”诚哉佳句,惜两不成首也。
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