小编说
书接前文，再说《韩信算卦》：
上一期《话起皮影（一）》咱们已经说了《韩信算卦》这个故事的大概梗概，就是说一个仙人下凡，化作道人在长安城白下挂摊，给韩信算卦，原本韩信有七十三年的寿命，但是因为做了五件折损“寿命”的事情，每一件折寿八年，到最后折来折去共折了“四十年”的寿命。听完道人的解释，韩信懊悔不已，最后只能漠然接受。
故事到这里就结束了，但是无论是太平歌词还是咱们今天所带来的皮影戏，都在最后做了一个“总结”，这个总结也是很多曲艺评书都会有的一个“点题”就是说书人或表演者想通过这个故事想要向世人传达的一个道理，要么是引人向善，要么是讲述哲理，也就是所谓的“移风易俗，高台教化”。而《韩信算卦》中，演绎者给我们的启示是：劝化众人要宽厚，为人做事心要善，只有做善事心中才能平静安宁。
上期《话起皮影》中，我们可以通过音频录音中听到最后皮影表演者很明白的说了这个故事的道理和所想表达的意思：“各位的君子听心间，为人做事心要善，为人善来自己宽，你要做事心不善，唉，天诛后灭不由宽”可以说这几句总结是非常的辛辣和尖锐的。
但是有的戏曲表现就很“客气”甚至是有些“隐晦”特别是太平歌词，用了一个很“含蓄而又讨巧”的方式来表明故事的寓意，在最后说书人没有直接说道理，而是单纯的祝愿所有听书人福寿与天齐，或者永享福寿之类的话。看似最后一句讨巧的祝福语，但是联系整个故事，听书人不难明白。这说书人是祝愿大家福寿与天齐，但是韩信的这个故事就告诉大家“做了不善的事情会折寿”，那要想长寿就必须要“多做善事”。
这两种“启示”一直一曲，之所以有这种表现，主要有这么几个原因。第一是表演场所不同，太平歌词做为一个相声的从属艺术，更多的是“在欢声笑语中说道理。”这中以“乐”为主的表演里，批评往往都是比较含蓄的，带着调侃意味的。而且过去在剧场，茶馆里说书人。他们的收入更多是依靠茶馆的分成，所以说书人也会尽量避免让“看官”们感到不快。
现在，回到《韩信算卦》的故事本身，咱们来看看让韩信折寿的“四宗罪”。虽然在故事中一共是五件事让韩信折寿，但是因为其中有事情存在差异，咱们就想把这一件事放下来，看其他四件：
1
九里山上活埋母
这件事情可以说是很受争议的一个故事，首先我们从戏曲里看，无论是哪个版本《韩信算卦》，都有韩信“九里山活埋母”这一个故事，第一个小编想说这个故事是一个杜撰的故事，实际上历史上的韩信是一个孝子，绝对不会做出这种丧尽天良的事情。
咱们今天就只是聊一下戏曲故事的韩信。首先韩信对自己“活埋母”这一事件都是没有否认的，只是后悔，那么就说明这件事情不论是不是韩信主观做的，都是韩信自己认同的事情。也就是说韩信承认这个“事情”。
无论是故意还是意外，韩信母亲的死都和他脱不了关系，而韩信犯下如此不孝的大罪，必然会导致“折寿”。
所以，韩信第一个折寿原因是因为“不孝”。在古人的眼中，孝是立人根本，所以韩信的不孝必然受到惩罚，故此《韩信算卦》的第一个想将的道理就是做人不可以不孝顺。
2
山后问路斩樵夫
3
南门稳受高皇拜
4
乌江逼得霸王死
关于第四个问题，“乌江逼得霸王死”，这个基本没有什么问题。可以说项羽的兵败身死和韩信是直接相关的。但是与前一个“南门稳受高皇拜”一样，关于项羽自刎，就有这样一个民间故事。
话说项羽来到乌江，本来不想自刎，而是想渡江回到江东，图谋再起。但是不料在江边看到一棵大树，大树上有蚂蚁在爬，等项羽走进一看，这些爬动的蚂蚁居然组成了“项羽必死于此”。于是项羽心灰意冷，便自刎在江边。而大树上的蚂蚁之所以会形成一个字，是因为韩信料到项羽兵败后必定经过这里，便用蜂蜜在树上写字。因为蚂蚁喜欢甜味，变集聚在树上。
之所以讲这个“逼迫霸王自刎”做为韩信的又一个大罪，主要原因在于两个字“仁”与“宽”。第一，韩信原本是项羽地下的一个将领，但是不受重用，加上项羽刚愎自用，且又有妇人之仁，再加上萧何的鼓动，韩信便跟随了刘邦。但是无论怎么说，项羽和韩信是有故交的，但是韩信却逼得项羽不得不自刎江边，欲对项羽丝毫不留情面，这一点就显得韩信太过“量小”。这就是待人不够“宽厚”。
第二个就是缺少“仁义”。照理说刘邦都已经打败项羽了，刘邦，韩信完全可以看在过去与项羽是旧相识，曾经同为反秦战线上一同战斗过的“战友”的份上，放项羽一条生路。就像电影里常说的：“做人留一线，日后好相见”不该把事情做的太绝。
同样是面对败军首领，关羽选择的“义释曹操”，于是受到后世的膜拜敬仰。而韩信的赶尽杀绝，自然会被人说诟病。
不知不觉又到了结束的时候，还有很多关于《韩信算卦》的故事想跟大家说，但是今天因为时间的关系就说到这，亲人们，咱们下次再见。
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