【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析五】
【古风泊客一席谈】
远别离
【盛唐·李白·乐府诗】
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
拼音版：
yuǎn bié lí ， ɡǔ yǒu huánɡ yīnɡ zhī èr nǚ ，
远别离，古有皇英之二女，
nǎi zài dònɡ tínɡ zhī nán ， xiāo xiānɡ zhī pǔ 。
乃在洞庭之南，潇湘之浦。
hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn，shuí rén bù yán cǐ lí kǔ 。
海水直下万里深，谁人不言此离苦。
rìcǎn cǎn xī yún mínɡ mínɡ ， xīnɡ xinɡ tí yān xī ɡuǐ xiào yǔ 。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
wǒ zònɡ yán zhī jiānɡ hé bǔ ， huánɡ qiónɡ qiè kǒnɡ bú zhào yú zhī zhōnɡ chénɡ 。
我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。
yún pínɡ pínɡ xī yù hǒu nù ， yáo shùn dānɡ zhī yì chán yǔ 。
云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。
jūn shī chén xī lónɡ wéi yú ， quán ɡuī chén xī shǔ biàn hǔ 。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
huò yán yáo yōu qiú ，shùn yě sǐ 。
或言尧幽囚，舜野死。
jiǔ yí lián mián jiē xiānɡ sì ， zhònɡ tónɡ ɡū fén jìnɡ hé shì 。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。
dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ， suí fēnɡ bō xī qù wú hái 。
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
tònɡ kū xī yuǎn wànɡ ， jiàn cānɡ wú zhī shēn shān 。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
cānɡ wú shān bēnɡ xiānɡ shuǐ jué ， zhú shànɡ zhī lèi nǎi kě miè 。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
[作品介绍]
《远别离》是唐代伟大诗人李白创作的乐府诗。这首诗通过娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的故事，表现远别离的悲哀，并从故事中引出“尧幽囚”、“舜野死”的传说，说明人君失权的后果。“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，形象地表现了诗人对唐王朝前途的忧虑。全诗议论、抒情和情景描写穿插得妥帖自然，以娥皇女英事开头，又以其事作结，既保持了结构上的完整性，又令人领略了悲剧式的崇高之美，艺术手法与诗歌主旨并行不悖，体现了李诗行云流水的风格。
[注释]
⑴远别离，乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。
⑵皇英，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《列女传·母仪传》。
⑶乃，就。
⑷潇湘，湘水中游与潇水合流处。见《水经注》。这里作湘江的别称。
⑸“海水”两句意为：谁人不说这次分离的痛苦，像海水那样的深不见底！
⑹惨惨，暗淡无光。冥，阴晦的样子。两句意为：日光暗淡，乌云密布；猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。这是比喻当时政治黑暗。
⑺纵，即使。补，益处。皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。这三句意为：我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平。
⑻禅，禅让，以帝位让人。这句是“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”的意思。
⑼“君失臣”两句意为：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。
⑽或云，有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。这两句，作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。
⑾九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。两句意为：九疑山的峰峦联绵相似，舜的坟墓究竟在哪儿呢？
⑿帝子，指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。见《述异记》。这两句意为：两妃哭泣于翠竹之间，自投于湘江，随波一去不返。
⒀“恸哭”四句意为：两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。
[译文]
远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。
洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。
她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿揉在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。
现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。
我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。
到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。
我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。
舜也是死在荒野之外，死得不明不白。结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。
娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。
最后她们一起投进了湖水，随着风波一去不返。
她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。
[作者介绍]
壹／
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰，“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。
诗写得迷离惝恍，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”不过，《梁甫吟》是直说，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中，一方面起着点醒读者的作用，一方面又是在述及造成远别离的原因时，自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始，以二妃恸哭远望终结，让悲剧故事笼括全篇，保持了艺术上的完整性。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
《艇斋诗话》：古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者。李白如《远别离》云：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”……如此等语，与《骚》无异。
《沧浪诗话》：太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。
《唐诗品汇》：此太白伤时君子失位，小人用事，以致丧乱。身在江湖之上，欲往救而不可，哀忠谏之无从，舒愤疾而作也。刘云：参差屈曲，幽人鬼语，而动荡自然，无长吉之苦。范云：此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意实复屈折行乎其间者，实未尝断而乱也，使人一唱三叹而有遗音。至于收泪讴吟、又足以兴夫三纲五典之重者，岂虚也哉！兹太白所以为不可及也。
《麓堂诗话》：古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。乐府长短句，初无定数，最难调叠，然亦有自然之声。……如李太白《远别离》、杜子美《桃竹杖》，皆极其操纵，曷尝按古人声调，而和顺委曲乃如此。
《艺圃撷余》：太白《远别离》篇，意最参错难解……范德机，高廷礼勉作解事语，了与诗意无关。细绎之，始得作者意。其太白晚年之作邪？先是肃宗即位灵武，玄宗不得已称上皇，迎归大内，又为李辅国劫而幽之。太白忧愤而作此诗。因今度古，将谓尧、舜事亦有可疑。曰“尧舜禅禹”，罪肃宗也；曰：“龙鱼”、“鼠虎”，诛辅国也。故隐其词，托兴英、皇，而以《远别离》名篇。风人之体善刺，欲言之无罪耳。然“幽囚野死”，则已露本相矣。古来原有此种传奇议论。曹丕下坛曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”太白故非创语。试以此意寻次读之，自当手舞足蹈。
《唐诗援》：乱处、断处、诞处俱从《离骚》来，妙在不拟《骚》。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：词意若断若乱，实未尝断而乱，评者谓“至于收泪讴吟，又足以兴夫三纲五典之重，岂虚也哉”。读此等诗，真午夜角声，寒沙风紧，孤城觱吹，铁甲霜生，一字一句，皆能泣鬼磷而裂肝胆。
《诗源辨体》：太白《蜀道难》、《天姥吟》，虽极漫衍纵横，然终不如《远别离》之含蓄深永，且其词断而复续，乱而实整，尤合骚体。
《唐诗评选》：通篇乐府，一字不入古诗，如一匹蜀锦，中间固不容一尺吴练。工部讥时语开口便见，供奉不然，习其读而问其传，则未知己之有罪也。
《师友诗传录》：述王士稹语：李之《远别离》、《蜀道难》、《乌夜啼》……皆乐府之变也，
《唐诗别裁》：玄宗禅位于肃宗。宦者李辅国谓上皇居兴庆宫，交通外人，将不利于陛下。于是，徙上皇于西内，怏怏，不逾时而崩。诗盖指此也。太白失位之人，虽言何补！故托吊古以致讽焉。
《唐宋诗醇》：杨载曰：波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正，出入变化，不可纪极。
《石洲诗话》：太白《远别离》一篇，极尽迷离，不独以玄、肃父子事难显言。盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归着处也；惟其极尽迷离，乃即其归着处。
《放胆诗》：所谓皇、英之事，特借之以引喻发兴，其词不伦不类，使读者自知之。此等精诚，唯少陵有之。其后唯卢仝、韩愈预见唐末宦竖之祸，亦托诸《月蚀》之诗，皆非有唐诗人所可及也，岂漫然作此荒远不经之言哉！太白诗大约叙知遇、叹沦落以及饮酒、游仙、闺词为多，如此奇峰杰构，往往掩映于长林丰草中，故特标此数首（按：指《远别离》、《战城南》、《梦游天姥吟留别东鲁诸公》、《襄阳歌》等），以识太白真面目、真气魄。
《唐宋诗举要》：胡孝辕曰：此篇……著人君失权之戒。使其词闪幻可骇，增奇险之趣。盖体干于楚《骚》，而韵调于汉铙歌诸曲，以成为一家语。高步瀛曰：结言遗恨千古，语甚悲痛，与起段相应。
《小石帆亭诗话》：翁方纲：“太白《远别离》一篇极尽迷离，不独以玄、肃父子事难显言，盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归著处也。”
《李太白诗醇》：沈云：中有欲言不可明言处，故托吊古以抒之，屈折反覆，《离骚》之旨。
佚名
贰／
《远别离》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《远别离》是唐代伟大诗人李白创作的乐府诗。唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
这首诗通过娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的故事，表现远别离的悲哀，并从故事中引出“尧幽囚”、“舜野死”的传说，说明人君失权的后果。“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，形象地表现了诗人对唐王朝前途的忧虑。全诗议论、抒情和情景描写穿插得妥帖自然，以娥皇女英事开头，又以其事作结，既保持了结构上的完整性，又令人领略了悲剧式的崇高之美，艺术手法与诗歌主旨并行不悖，体现了李诗行云流水的风格。
诗中地名乐府旧题。作年、背景与寓意多异说，萧士赟《分类补注李太白诗》卷三谓天宝年间，玄宗荒废政事，政权归李林甫、杨国忠，兵权归安禄山、哥舒翰，李白有感而作。今人多从此说。王世懋《艺圃撷馀》谓刺肃宗上元元年(761)李辅国劫幽玄宗事;陈沆《诗比兴笺》卷三谓刺天宝末(756)玄宗入蜀赐死杨妃事;然此诗已收入《河岳英灵集》，写作年代当不迟于天宝十二载(753)，上述二说非。今人亦有谓天宝五载(746)李白伤好友崔成甫被贬湘阴而作;或谓天宝十一载(752)李白至幽州目睹安禄山谋叛而作。诗中写娥皇、女英与舜死别之故事以及尧幽囚、舜野死之传说，渲染阴沉凄惨气氛，表现对人君失权、政治昏暗之深切忧虑。诗为骚体，全用比兴手法。诗中“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”两句，“大意谓无借人国柄，借人国柄则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子焉，其祸有必至之势也”(萧士赟《分类补注李太白诗》卷三)，旨意深切，为历代传诵之名句。：
九疑：九疑山,即苍梧山,在今湖南宁远县南。因山有九峰皆相似,故名九疑山。相传舜葬此。李白《远别离》有“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是”。《送王屋山人魏万还王屋》有“烟绵横九疑,漭荡见五湖”。《江西送友人之罗浮》有“桂水分五岭,衡山朝九疑”。《嵩山采菖蒲者》有“嵩岳逢汉武,疑是九疑仙”。《箜篌谣》有“轻言托朋友,对面九疑峰”。
苍梧：①即苍梧山,一名九疑山,在今湖南宁远县南,相传舜死葬于此。李白《远别离》有“恸哭兮远望,见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”《山鹧鸪词》有“紫塞严霜如剑戟,苍梧欲巢难背违。”《赠饶阳张司户燧》有“朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。”《赠宣州灵源寺冲(一作“仲”)溶公》有“敬亭白云气,秀色连苍梧。”《送王屋山人魏万还王屋》有“钓台碧云中,邈与苍梧(一作苍岭)对”。《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》有“望云知苍梧,记水辨瀛海。”《梁园吟》有“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。”《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》有“大梁贵公子,气盖苍梧云。”《赠从弟宣州长史昭》有“何意苍梧云,飘然忽相会。”《留别贾舍人至》(其一)有“徘徊苍梧野,十见罗浮秋。”《泾川送族弟錞》有“叹息苍梧凤,分栖琼树枝。”《赠卢司户》有“白云遥相识,待我苍梧间。” ②今江苏连云港市东北云台山。相传此山一名郁州山,是从苍梧(今湖南宁远县南)飞来,故亦名苍梧山,先前在海中,后泥沙淤涨,今与大陆相连。李白《哭晁卿衡》有“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。” ③郡名,即梧州,属岭南道,今为广西梧州市。李白《黄葛篇》有“苍梧大火落,暑服莫轻掷。”
洞庭：洞庭湖,又名云梦泽,在今湖南。李白《远别离》有“乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《临江王节士歌》有“洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》有“俱飘零落叶,各散洞庭流”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》有“昨夜秋声阊阖来,洞庭木叶骚人哀”。《送贺监归四明应制》有“真诀自从茅氏得,恩波宁阻洞庭归”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“洞庭乡路远,遥羡锦衣春”。《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》有“洞庭破秋月,纵酒开愁容”。《与诸公送陈郎将归衡阳》有“回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其一)有“洞庭西望楚江分,水尽南天不见云”。(其二)有“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”。(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《陪侍郎叔游洞庭醉后》(其三)有“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”。《九日登巴陵置酒望洞庭水军》有“白羽落酒樽,洞庭罗三军”。《与夏十二登岳阳楼》有“楼观岳阳尽,川回洞庭开”。《荆州贼乱临洞庭言怀作》有“修蛇横洞庭,吞象临江岛”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《寄从弟宣州长史昭》有“五落洞庭叶,三江游未还”。《送郗昂谪巴中》有“予若洞庭叶,随波送逐臣”。另有《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》、《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》、《秋登巴陵望洞庭》。
湘水：即今湖南湘江。李白《远别离》有“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭”。《白云歌送刘十六归山》有“君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”。《送长沙陈太守二首》(其一)有“湘水回九曲,衡山望五峰。”《白云歌送友人》有“君今还入楚山里,云亦随君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬却君山好,平铺湘江水”。《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》有“日晚湘水绿,孤舟无端倪”。《行路难》(其三)有“子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨”。《门有车马客行》有“廓落无所合,流离湘水滨”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“七郡长沙国,南连湘水滨”。
潇湘：今湖南湘江与潇水于零陵县合流后称潇湘,与上游漓湘、下游蒸湘合称三湘。李白《古风》(美人出南国)有“归去潇湘沚,沉吟何足悲”。《远别离》有“远别离,古有皇英之二女。乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《答高山人兼呈权顾二侯》有“明晨去潇湘,共谒苍梧帝”。《同友人舟行游台越作》有“《怀沙》去潇湘,挂席泛冥渤”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《秋夕书怀》有“感此潇湘客,凄其流浪情”。《清平乐》(其四)有“抛人远泛潇湘,欹枕悔听寒漏,声声滴断愁肠”。
佚名
叁／
诗用古乐府旧题，通过对舜与他两个妃子死别之苦的描写，抒发了沉重的现实感慨，所谓“托吊古以致讽焉”(沈德潜语)。
开篇六句，点明事件，渲染出浓郁的悲凉气氛。据传说，娥皇、女英是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，死于苍梧之野。二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。在这里，诗人以“远别离”发端，将本事予以高度概括，而后大笔一挥：“海水直下万里深，谁人不言此离苦?”这是生死之别永无见期之苦，这是深如海水无有底止之苦。“谁人不言”，以诘问语气出之，给人以强烈的震撼和感染。
“日惨惨”五句以似连似断的隐约笔法，借日惨云冥、猩啼鬼啸、雷声震怒的景象，既实写洞庭、潇湘一带阴惨的氛围，又隐指现实社会的昏暗、政治气候的恶劣。“我纵言之将何补?”一语破的，发人深思。天宝末年，玄宗迷恋声色，荒废朝政，加以群小弄权，国势岌岌可危。当此之际，且不说诗人无由进言，即令进言又有何补呢?皇帝能鉴察他的一片忠心吗?会不会发雷霆之怒呢?这些话诗人不明说，而是借“皇穹”、“雷怒”予以象征，“盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归著处也。惟其极尽迷离，乃即其归著处”(翁方纲语)。
“尧舜当之亦禅禹”，以突兀之势，跳到人们面前，初看几令人不知其所云。细绎其意，可以看出，它既是对上文的紧承，又是对下文的开启。“当之”的“之”，似隐指安史乱中玄宗不得已而让位于肃宗一事。当时，“君失臣”、“权归臣”的现象极为突出，诗人意思在说：在那“龙为鱼”、“鼠变虎”的情况下，迫于压力，即使尧对舜、舜对禹也不得不禅让出权位。传说中尧、舜、禹之间的禅让总被蒙上一层圣洁的色彩，以今度古，则古事亦有可疑。“或云”二句，引用古书说法，拈出尧被舜幽囚、舜野死蛮荒二事，回应“君失臣”、“权归臣”二句，进一步突出了历史上权位之争的残酷;而“九疑”二句，则借舜死后留下的一座无人知晓其确切地点的“孤坟”，极力渲染失权者结局的凄凉。
以上所写看似题外之话，实际上都与“远别离”有着或暗或明的联系。舜凄凉地死去了，娥皇与女英二位帝子哭泣于绿云般的翠竹之间，而哭泣之声“随风波兮去无还”，这是何等的悲凉!由“泣”到“恸哭”，再到“远望”，而远望的结果竟是“见苍梧之深山”，连丈夫的“孤坟”也不知其所在，自然要泪下如雨了。相传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，泪洒竹上，竹尽生斑如泪痕，因称湘妃竹。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”两句，即由此生发。苍梧山本不会崩毁，湘江水也不会断绝，这里却说山崩水绝之日，二妃洒在竹上的斑斑泪痕才会消灭，这就极其鲜明地反衬出人物悲恨的永久性。结句之“泪”乃由上面的“泣”、“恸哭”形成，又与开篇之“苦”关合，从而愈发突出了全诗的悲剧气氛，“使人一唱三叹，而有遗音”(范梈《李诗选》)。
佚名
肆／
屈大均称李白乐府“篇篇是楚辞”，未必然，但本篇既类《离骚》，却又具有李白自己的风格。本篇依据有二，一是传说(《水经注·湘水》等)相传舜南巡死于苍梧之野，娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹尽斑，人称湘妃竹。或言二妃从征，溺死于湘水，神游洞庭之渊、潇湘之浦。二是《竹书纪年》(晋太康中有盗发魏襄王冢，得竹书，中有纪年十三篇，记夏以来至周幽王历史，相传为魏国史书)谓：“昔尧德衰，为舜所囚也”，本篇云“舜野死”，似亦失权所至，盖连类及之耳。
此诗见收于殷璠《河岳英灵集》，为安史之乱以前作，但与酿乱情势相关，可能作于天宝十二载(753)李白北上观察到乱象以后，大约与《北风行》为同期所作。全诗闪烁其辞，大意是说：说到远别离啊，就不能不提到皇、英这两位帝女，——为什么不提到舜?盖舜已先野死也，——她们最后的归宿乃在洞庭之南、潇湘之浦。海水直下万里深，但比起她们的悲苦也就不算深了(“谁人”句一作“人言不深此离苦”)。“海水”一句来得似乎突兀，从比义而言则又很自然;同时这“海水”就是湖水的一转语。从此，洞庭湖上就笼罩着一层悲剧气氛：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”，二句大类楚辞《山鬼》境界。
以下不再咏别离之苦，转而追究别离的原因。诗人一针见血地指出，是因为大权旁落的缘故，所谓“尧为匹夫不能治三人”。劈头先感叹一句：哎，我说这些又有何用?说了也白说。接下来“皇穹”二句从《离骚》“荃不察余之忠诚兮，反信谗而瓘怒”来。又正如屈子忠心难改，骨鲠在喉，白说还要说。“尧舜当之(亦禅禹)”的“之”，指的是一种局面，亦即君失权而权归臣的局面。萧士赟以为系就天宝中政权归于李林甫、杨国忠，兵权归于安禄山等立言。由于大权旁落，最后舜帝便落得死无葬身之所，九疑山就象一个大的迷宫，找不到舜的孤坟所在。“帝子泣兮”以下遥接篇首继写帝子远别离之苦。“苍梧山崩湘水绝”犹言“石头开花马生角”，合末二句而言，即《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”意。此诗虽不为马嵬之变而写，但却不幸而言中，不数年间，唐玄宗就亡命入蜀，与贵妃重演了一出远别离的悲剧。只不过死去的是妃子，痛哭的是皇帝。
本篇就神话取材、气氛烘托、地域空间、句法措辞而言都与楚辞有明显的承继关系，但也有非楚辞的长短句，出自汉乐府《铙歌》，故是李白面目。
佚名
伍／
传说上古时代，帝尧将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，舜南巡狩，死于苍梧之野，葬在江南的九疑山。二妃因为追踪舜帝，弱于湘水。于是，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。那湘竹上面的斑斑点点，成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕。她们隔着湘水，朝朝暮暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来。那绵绵长恨啊，没有尽期! 那生离死别之苦，动人魂魄!
为什么历代文人以此传说为题材的作品那么多?就因为它撼人的悲剧力量。李白的《远别离》一诗也是采用比兴的手法，借这则悲剧故事，借舜与二妃的生离死别，抒发内心的苦闷与感慨。
天宝中，唐玄宗耽于声色，贪图享乐，荒于政事。致使朝廷昏暗、危机四伏。特别是北方的安禄山正准备发动叛乱。李白素有济苍生、安社稷的理想，对国家命运自然焦虑万分。一种大厦将倾国将亡的预感涌上了李白的心头。他十分忧虑和伤感，因而借舜与二妃的生离死别之苦，传达出国将不国、去国离君的哀痛。故此诗当作于唐玄宗天宝十二载(753)目睹安禄山反叛之迹后离开幽燕之地而南归时。对此，萧士赟《分类补注李太白诗》曰：“此篇前辈咸以为上元间李辅国张后矫制迁上皇于西内时，太白有感而作，余曰非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄，则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎。按唐史《高力士传》曰：天宝中，帝尝曰：朕春秋高，朝廷细务问宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶? 又尝斋大同殿，力士侍。帝曰：‘海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫若何?’力士对曰：‘天下大柄不可假人，威权既振，谁敢议者!’自是国权率归于林甫国忠，兵权卒归于禄山舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇英之事，特借之以隐喻耳。曰‘日’、曰‘皇穹’，比其君也。曰‘云’，比其臣也。‘日惨惨兮云冥冥’，喻君昏于上，而权臣障蔽于下也。‘猩猩啼烟鬼啸雨’，极小人之形容而政乱之甚也。‘尧舜当之亦禅禹’而下，乃太白所欲言之事，权归臣下，祸必致此。诗意切直著明，流出胸臆，非识时忧世之士，存怀君忠国之心者，其孰能兴于此哉!”而王世懋《艺圃撷余》则认为：“其太白晚年之作邪?先是肃宗即位灵武，玄宗不得已称上皇，迎归大内，又为李辅国劫而幽之，太白忧愤而作此诗。因今度古，将谓尧舜事亦有可疑。曰‘尧舜禅禹’，罪肃宗也。曰‘龙鱼’、‘鼠虎’，诛辅国也。故隐其词，托兴英皇，而以《远别离》名篇。……然‘幽囚’、‘野死’，则已露本相矣。”沈德潜《说诗邵语》卷下亦曰：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。李白……《远别离》本咏英、皇，而借以咎肃宗之不振、李辅国之擅权。”其《唐诗别裁》又曰：“玄宗禅位于肃宗，宦者李辅国谓上皇居兴庆宫交通外人，将不利于陛下，于是徙上皇于西内，怏快不逾时而崩，诗盖指此也。太白失位之人，虽言何补，故托吊古以致讽焉。”陈沆《诗比兴笺》亦曰：“此篇或以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作，或以为明皇内任林甫、外宠禄山而作，皆未详绎篇首英皇二女之兴，篇末帝子湘竹之泪托兴何指也。本此以绎全诗，其西京初陷、马嵬赐死时作乎。‘海水直下万里深，谁人不言此离苦。’言天上人间永诀也。‘我纵’以下，乃追痛祸乱之原，方其伏而未发，忠臣志士，结舌吞声，人人知之而不敢言，一旦祸起不测，天地易位，‘六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死’，‘君失权兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎’之谓也。‘或云’以下乃仓皇西幸，传闻不一之词，故有‘幽囚’‘野死’之议。‘帝子’以下，乃又反复流连以哀痛之。始以一女子而擅天下之权，其卒以万乘而不能庇其所爱，霓裳鼙鼓之惊，斜谷淋铃之曲，徒为万世炯戒焉。痛何如哉! ‘苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭’，‘天长地久终有尽，此恨绵绵无绝期’也。故《长恨歌》千言，不及《远别离》一曲。”鉴此，詹锳《李白诗文系年》云：“按此诗已入选《河岳英灵集》，当是天宝十二载以前所作，王世懋、奚禄诒、沈德潜、陈沆、徐嘉瑞诸家之说皆非也。”笔者以为詹说较妥。
诗篇起首六句“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦?”提炼出古代传说，抒写强烈的情感，点明“离苦”。“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”二句，着力渲染浓郁的悲剧气氛、凄厉的环境氛围，既是对古代传说的描写，又是当时黑暗社会现实的真实写照。亦古亦今，扑朔迷离，境界深邃。“我纵言之将何补?”一句反句，把读者立即拉到现实中来。“皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒”，不正是诗人预感到的安禄山即将叛乱的先兆么?接着，诗人借用典故，说明了造成别离之苦、绵绵长恨的原因：“尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。”国君失去了贤臣，是龙也会变成鱼;大权旁落到奸臣手里，是鼠也会变成虎。到那时，尧被囚禁、舜野死的悲剧又要重演了。诗人从君主失权的危害着笔，实在是暗示唐玄宗大权归于奸臣、国家将乱的严重事实。最后，诗人仍然归结到神话传说：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是?帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”言找不到舜帝的孤坟，言二妃在绿云似的竹林中恸哭，言二妃血泪洒遍潇湘浦，言二妃随风和波浪远去，言二妃永恒的怅望，言不可磨灭的血泪斑斑的湘妃竹……，使全诗的悲剧意味更加浓厚。而二妃与舜的生离死别之苦，正像诗人不能见用于朝廷，不得不去国离都的悲苦心情一样。
这首诗的浪漫主义气息很是突出。诗人熔神话传说与现实社会于一炉。情哀景悲，境界深邃，具有很强的艺术魅力，真可谓是一出感人肺腑的悲剧。刘辰翁曾赞曰：“参差屈曲，幽人鬼语，而动荡自然，无长吉之苦。”(胡震亨《李诗通》引)李东阳《李诗选》亦评曰：“古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。乐府长短句，初无定数，最难调叠，然亦有自然音，如太白《远别离》，子美《桃竹杖》，皆极其操纵，曷尝按古人声调，而自和顺委曲。”
佚名
《远别离》 [盛唐·李白·乐府诗]
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇(xiāo)湘之浦(pǔ)。
远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。
远别离：乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。皇英：指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《列女传·母仪传》。乃，就。潇湘：湘水中游与潇水合流处。见《水经注》。这里作湘江的别称。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。
“海水”两句意为：谁人不说这次分离的痛苦，像海水那样的深不见底！
日惨惨兮云冥(míng)冥，猩(xīng)猩啼烟兮鬼啸雨。
她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿揉在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。
惨惨：暗淡无光。冥，阴晦的样子。
我纵言之将何补？
现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？
纵：即使。补，益处。
皇穹(qióng)窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。这三句意为：我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平。
尧舜当之亦禅(chán)禹(yǔ)。
到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。
禅：禅让，以帝位让人。这句是“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”的意思。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。
“君失臣”两句意为：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。
或云：有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。这两句，作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。
九疑联绵皆相似，重瞳(tóng)孤坟竟何是？
结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。
九疑：即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。
帝子泣(qì)兮绿云间，随风波兮去无还。
于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。最后她们一起投进了湖水，随着风波一去不返。
帝子：指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。
恸(tòng)哭兮远望，见苍梧(wú)之深山。
她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。
“恸哭”四句意为：两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。
《远别离》，乐府诗古体。
元代文学评论家、诗人萧士赟《分类补注李太白诗》曰：“此诗大意谓无借人国柄，借人国柄，则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎。国权率归于林甫国忠，兵权卒归于禄山舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇英之事，特借之以隐喻耳。“
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。这是此诗的历史背景。
“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿揉在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。
皇英：指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《列女传·母仪传》。惨惨：暗淡无光。冥，阴晦的样子。
此诗主题为诗人讽李林甫、杨国忠擅权。但诗文起首，以娥皇、女英与舜的生离死别为切入点，极大地渲染了艺术感染力。
“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
补，益处。皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。
如果说起首第一段是隐喻及切入点，那么，这第二段就是将自己的担忧（奸臣擅权，杨贵妃恐成娥皇、女英第二）比较直白地说了出来。意即：“我”即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平呢。
“尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。”到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。
禅：禅让，以帝位让人。或云：有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。
此为第三段。
诗人明确指出：即便历史上传说的尧舜禹三代禅让，也不是史实。而是因为帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。最后导致了尧被舜幽囚了起来；而舜自己也是不明不白地死在了荒野之外。
这一段，诗人是借用古代所谓禅让的真相，暗喻唐玄宗其时权柄下移，藩镇割据，唐王朝因而有着覆灭的危险。
不得不说，诗人具有敏锐的政治观察了。安史之乱正因此而起，盛唐的衰落正因此而起。
“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。 ”结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。最后她们一起投进了湖水，随着风波一去不返。她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。
九疑：即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。帝子：指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。
此第四段诗文，回应诗文起首“远别离”。诗人在此明确指出，正因为舜“君失臣”、“权归臣”，所以最终导致了娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了，最终真正远别离了。
本诗既有强烈的政治意味，也有浓厚的艺术感染力。也许，诗人正因为唐玄宗是多情种，才从娥皇和女英哭舜这个传说开讲的？
《远别离》是唐代伟大诗人李白的著名诗篇之一。这首诗通过娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的悲剧分析，说明人君失权的后果。表现了诗人对唐王朝前途的忧虑。成为一首政治寓言（预言）诗。
点击辑期图标，畅游古诗文世界。
联系客服
