由水溪至水心崖
晓起揭蓬窗，山翠拂人面，不可忍，遽促船行。距水溪十余里，至沙萝村，四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀茜阁眉，殆不可状。夫山远而缓则乏神，逼而削则乏态，余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。又十余里，至倒水崖。崖削立数十仞，正侧面皆霞壁，有窦八九，下临绝壑。一窦悬若黄肠者五，见极了了，问山中人，云:有好事者乘涨倚舰，令键夫引絙而上，至则见有遗蜕，沉香为棺。其言不可尽据，然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时从何置此。又半里，至渔仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壶头时所凿。于窦历历如僚幕。寺幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉间。一老僧方牧豕，见客不肃。问几何众？曰：“单丁无徒侣。”相与咨嗟而去。又数里至穿石。石三面临江，峰棱怒立，突出诸峰上。根锐而却末，末垂水如照影。又若壮士之将涉。石腹南北穿，如天阙门，高广略倍。山水如在镜面，缭青萦白，千里一规。真花源中一尤物也。一客忽咳，若有瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰：“止！止！否则裂石。”顷之，果有若沙砾坠落。乃就船。又十余里，至新湘溪。众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十余里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌崖。又数里，山舒而畦见，水落而滩见，为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之碣石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。
次早舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人踊跃，顷刻泊崖下。崖南逼江岸，渔网溪横齿其趾，遂得跃波而出。两峰骨立无寸肤，生动如欲去，或锐如规，或方如削，或欹侧如坠云。或为芙蓉冠，或如两道士偶语，意态横出。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰，亦有佳色，为之佐妍。四匝皆龙湫，深绿畏人。岩顶有小道房，路甚仄，行者股栗。数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。
石公曰：“游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心崖乃其后户云。大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦无以发其丽。如文中之有波澜，诗中之有警策也。”君超又为余言：灵崖及诸山之幽奇甚多，要余再来。余唯唯。他日买山，当以此中为第一义。
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省公安县人。万历十九年（1591年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。
明代文学反对复古运动主将，既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。世人认为袁宏道是三兄弟中成就最高者。
此段描写之精彩在哪里？“夫山远而缓则乏神，逼而削则乏态，余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。”天下的山，千姿百态，细说起来，又是一个样。走着走着，乏了，袁弘道在道旁休息打盹，甚至还做了一个梦。为什么这样写？没啥写的！不！不！前面低，后面才能高；前面略，后面才能详；前面简，后面才能繁。前面疏朗，后面才能紧凑，佳境是渐入的，非动心忍性不可。接下来峰棱怒立，垂水如照影，也不是重点。重点在于危崖下，不敢咳嗽，不敢唱歌，甚至不敢说话的描写。景物与人合二为一，景物与人交相感知，才是神来之笔，生花之笔。继而“既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之碣石上”的描写亦有异曲同工之妙。景不关人，是为野景；人不关景，是为野人：心不能悟，是粗俗之人。“文中之有波澜，诗中之有警策”。旅游看山要会看，看山势，看开合，看避让，看侵夺，看形影相吊，看偎依聚合，看岩叠石立，看危崖欲坠，看山寺桃花，看绝壁遒枝。敬轻松挺立，知盘根错节；闻松涛惊梦，见溪水濯足。寂然无声是心境，山泉澎湃是奋歌。那里是山门？哪里是山的亭榭？哪里是山的堂奥？高潮在哪里？看点在哪里？陪衬在哪里？呼应在哪里？拱卫在哪里？守护在哪里？看不出门道，品不出滋味。前面走，你也走；前面停，你也停，既然山是山，人是人，你还是回家睡觉去吧。
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