一
从我老家横坑出来大约一公里许，一个叫新桥头的地方，公路对面两溪交汇处，有一片古树林，土名就叫噩公墓林。林子并不大，树不多，大小加起来也就几十棵的样子，大多是常绿乔木，一年四季郁郁葱葱。林子下面有一穴古墓，大约葬于明末清初，坐甲向庚，水出丙方，那就是噩公墓。公路没开通以前，进出乡村的旧路就是从那墓下方穿过。经常从那里走，因此，对那个地方特别熟悉。
自小就听说，噩公是我的先祖，原名叫陆噩。后来知道，他还是屏古两县陆氏共同的开山始祖，今两县所有的陆姓人家，都是他老人家后裔。
关于噩公的生平，知之不多。大略只听说他来自河南，早在唐朝末年就到屏南了。据悉，他本是奉旨来古田当县令的，期间，不巧赶上了黄巢造反，天下大乱，中原路梗，回不去了。于是，沿溪而上一路寻觅，最终找到了一个隐蔽地方安居避乱，这就是今天的双溪。横坑陆姓正是由双溪分入。此外，其他的一概不知。身为陆家人，不了解陆家史，心中未免抱憾。
二
记不得是哪一天，朋友借给我一本族谱，是个复印本，全名《西坑陆氏族谱》。朋友也姓陆，前院人。前院古称西坑。原谱编于清咸丰二年，即1852年，算是古本，想必可信了。但是，一翻开，没读几页，问题就来了。对于本宗一世祖，该族谱是这样记载的：“唐高宗皇帝第三宫定氏诞一子，掌中自有三字，出而视之：‘陆陈宗’，姓名并有。帝即以为姓。”奇怪，说陈宗公身世神秘也就罢了，作为一世祖，时间居然还是从唐朝算起！
手边正好有一本《谢教坑陆氏族谱》，又去借来一本《长坋陆氏族谱》，三本比照，相关内容也都大同小异。上面所说后宫定氏产诞一子，手掌心出现“陆陈宗”三字这一个细节，三本族谱所载如出一辙；不一样的是朝代和皇帝的身份。《长坋陆氏族谱》编于清道光二十七年，即1847年，据该谱，这位皇帝是梁高祖。而《谢教坑陆氏族谱》更加含糊，只记成唐宗皇帝，并不确指是哪一个宗。
总之，按照这些云里雾里的记载，本宗陆氏出自皇宫，而且时间还挺晚。
中国的姓氏文化渊远流长，固然丰富多彩，但是如此异说，着实让人莫名其妙。这要是放在过去年代或许还会有人信，如今自然是没人信了。可问题是，历史真相又是什么，内中有什么隐情？
三
相传吴回是楚国先祖，在帝尧时任火神祝融。他的儿子名终，因为在陆乡（今山东平原县境内）一带，称陆终。陆终生六子，散居各地，成为中华民族演进史上的重要人物，其后代分别繁衍成了许多重要的姓氏，包括黄、苏、韦、顾、温、董、彭、曹、娄等，其中有一部分就称陆终氏，据说这是陆姓最早的起源。不过这毕竟是上古的神话传说，今已无可稽考。比较可靠的说法，是战国时田完裔孙齐宣王辟彊有一个孙子名通，食采于陆乡，即陆终的故地，故称陆通，其后裔于是顺理成章以陆为氏，这被认为是陆姓正宗。
此外，另有两支非正宗的陆姓。其一，出自陆浑国。远古时，西北敦煌（陆浑）一带有一个戎人之国，叫陆浑国，也叫陆浑戎，原属于姜戎一支，据说乃是炎帝苗裔。西周初年，这个陆浑国迁到了秦岭以北。西周末年，中国出了个著名的昏君，即为了博美人褒姒一笑不惜烽火戏诸候的周幽王。前771年，周幽王被杀，西周灭亡，其中就有陆浑国的一份功劳。前638年，陆浑国被秦晋两国迁到了河南伊川鹿蹄山南（今洛阳附近）。前525年，晋顷公姬弃疾以去三涂山（在今河南嵩县西南、伊河北岸）祭祀为名，暗中出动大批兵马，一举将陆浑国剿灭，从此不再。亡国后的陆浑国遗民，依照中原人习惯以国为姓，取谐音，称陆、鲁、路、卢、芦等。
其二，出自鲜卑人改姓。南北朝时，北魏孝文帝拓跋宏推行汉化改革，将大批鲜卑人改成汉姓，其中就有陆姓。仅从时间上看，本宗陆氏就最有可能属于这一支。
四
太和十七年（493年）七月，孝文帝不顾宗亲贵族的反对，亲率二十万步骑，号称三十万，连同家属共百余万，浩浩荡荡，从平城（山西大同）出发一路向南，声称讨伐南齐。走了两个多月，九月到达洛阳。时值深秋季节，阴雨连绵，道路泥泞难行，士卒和臣下们一个个叫苦不跌。孝文帝故意不为所动，下令全军继续前行。大臣们纷纷下马，乌央央一片跪倒在御驾前，眼泪鼻涕一大把，叩请停军。孝文帝见时机已经成熟，于是对大臣们说，“今次兴师动众，非同小可。若一事无成，如何向后人交待？你们既然都不愿南征，也好，那就把都城迁到这里来。”众大臣听完面面相觑。孝文帝趁热打铁，又说，“愿意的往左边，不愿意的往右边。”群臣本不愿意南迁，但更不愿意打仗，见事已至此，再反对已然无益，于是纷纷跪倒在左边，山呼万岁同意迁都。
原来这正是孝文帝的计策，是事先与他叔叔、任城王拓跋澄商量好的，此行南征是假，迁都才是真。
洛阳不但地处中原，曾经还是东汉和魏（曹）晋的都城，一直是汉族政治、经济和文化中心。迁都洛阳只是孝文帝推行汉化改革的一个重要步骤，最终目的是要实现鲜卑族和汉族完全融合，使北魏成为中华正朔，进而统一南方。至太和十九年（495年）九月，平城六宫和文武百官及其家属全部迁至洛阳。孝文帝接着下诏，规定随迁的鲜卑人一律穿汉服、讲汉语，并把他们的籍贯全改成河南洛阳，死后都葬在城北邙山，不准还葬北土。
太和二十年（496年）正月，作为改革配套措施之一，孝文帝诏令鲜卑人改用汉姓。改姓从他自己改起，他说：“北人称土为拓，后为跋。魏的祖先出于黄帝，以土德而王天下，所以称为拓跋氏。土是黄中之色，万物之元，应改姓元氏。”其余自代随迁的功臣贵族也都改为音近的汉姓，共改了一百八十姓。其中丘穆陵氏改穆氏，步六孤氏改陆氏，贺赖氏改贺氏，独孤氏改刘氏，贺楼氏改楼氏，勿忸于氏改于氏，和稽氏改稽氏，尉迟氏改尉氏，这八姓最贵。
由步六孤氏改过来的这支陆氏，后世被称为“河南之陆”。在历史上，这支陆氏与发源于山东境内的陆氏，二者逐渐繁衍成为中华陆氏的两大主流。
五
502年，雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今南京），国号梁。萧衍就是梁高祖。从这时起，直到534年北魏分裂，中间这一段时间，一共32年，北魏和南梁两朝并峙。
六
有一种说法：“中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看安阳，八千年看淮阳。”这个淮阳，即今天河南周口市的淮阳区。这个地方，历史上曾经三次建国、五次建都。在神话时代，这里称作宛丘，传说是人祖太昊伏羲氏定都和长眠的地方，后来炎帝神农氏也定都在这里。二者前后相袭，所以，称为陈。西周时，陈曾是一个封国，就叫陈国。前209年，陈胜吴广的张楚政权就建在陈。总之这里是中华文明最古老的源头之一。
上述《陆氏族谱》中，对一世祖陆陈宗还有如下记述：“陈宗公辛勤诵读，弱冠成才，年甫十九平章天下。七载之后，开陈州、立陈县……”其中陈州、陈县，指的就是这个地方，即淮阳。
南北朝时期，这个地方原属南朝，后被北魏占领。北魏分裂为东西魏之后，先属东魏，继而属北齐，最终归于北周。“陈州”这个名称，就是从北周朝开始出现的。577年，北周灭北齐统一了北方，之后将原属北齐的信州（含故陈城，即陈县）改名为陈州，历史上这才有了陈州。至于陈县，出现时间更早。前479年，楚灭陈，夷其地为县，始有陈县之名。据此，在北周朝首开陈州之治的人，无疑就是陈宗公。换句话说，陈宗公既有“开陈州”之事，说明他一生中至少有一部份时间生活在北周。
581年，北周为隋所灭。这样，陈宗公“开陈州”的时间，只能是在577年—581年之间。从496年鲜卑人改用汉姓起，前后相距至少80多年。如此算来，身为陆氏“一世祖”的陈宗公，应该是步六孤氏改为陆氏之后出生的第一代人，而不是本身奉诏改姓的那一代。可见，所谓“皇室之后”乃是后人的假托，其无非出于两点考虑：一是对鲜卑血统的洗白；二是借以抬高出生身份。最终的目的，自然是为了更彻底地融入汉族大家庭。
七
时代进入到了初唐。
高宗年间，岭南泉潮（泉州与潮州）间的广大地区暴发了其势汹汹的“蛮獠啸乱”，即当地原住民族，主要是瑶族和畲族，针对汉族移民发起的袭扰与暴乱。彼时，当地汉族移民主要是历朝南下避乱的北方难民。他们从中原带来了先进的耕种技术，经世代勤耕勉作，积累了一定的财富，生活宽裕而逸适。这引起了当地原住民族的极端不满，他们认为，是这些汉民侵占了他们的土地和财富，使他们越来越贫困，于是武装啸乱，誓把他们赶走。
总章二年（669年），高宗派中原人陈政南下平乱。陈政原领玉钤卫翊府左郎将归德将军衔，又授岭南行军总管，升朝议大夫。他率军到了当地，一度打退少数民族武装，终因势寡不敌，退守九龙山请援。咸亨元年（670年），高宗再派其兄陈敏、陈缚率军驰援。时年75岁的陈母魏氏及陈政幼子陈元光也一同随军南下。中途，行至江山县（今浙江江山市南）时，陈敏、陈缚相继病殁，群龙无首，时年仅14岁的陈元光在祖母的支持下，毅然当上了临时统帅，挥师继续南下与乃父合于一处。仪凤二年（677年），陈政又重病不治，21岁的陈元光子袭父职，成了正式统帅。陈氏父子采取了瓦解、教化、围歼相结合的灵活策略，历十数载，终于平定叛乱，稳定了闽粤边界。至武后垂拱二年（686年），陈元光上表请建州县获准，乃以云霄县为治所，新建一州，借漳江为名，这就是漳州。陈元光顺理成章当上了漳州首任刺史，被后人尊为“开漳圣王”。陈元光曾在奏表中说：“周官七闽，宜增为八”。于是自漳州建立时起，福建便有了“八闽”之称。
陈政，光州固史人。陈氏父子两次南下所率的府军官兵，都是中原子弟，总数大约8000名，包括随军的眷属在内，共87个姓氏。这些人落根于当地，便成了后世各姓的入闽始祖。其中就有陆章和陆情兄弟两人，他们是陆氏第四世，陆章居长，陆情居四。根据西坑、长坋两村的《族谱》记载，漳州建立之后，陆章就在漳州任职，陆情则在泉州（后改为福州）任职。陆章公便是本宗的入闽始祖。此后又历五世，到第九世陆赐公时，重又北归长安。
八
唐末，僖宗乾符二年（875年），盐商出身的黄巢在冤句（今山东菏泽市西南）起兵，响应在河南的王仙芝起义。
第二年，即乾符三年（876年），古田县来了一个新县令。新县令姓陆，名噩，年36岁，千里迢迢来自帝都长安。陆噩是陆氏的第十世，系陆赐公之子。《族谱》记载，陆赐公职任太常寺协律郎。太常寺是一个主要掌管宗庙祭祀、宫廷礼乐、天文术数及衣冠等杂事的机构。协律郎是其中一个正八品的小官，负责调和律吕、监视音调、安排奏乐次序、遇大祭祀及宴享时指挥奏乐等。这叫“和律吕”，倒是个技术活。
陆噩公可以说是生不逢时。据闻，他曾屡试不第，一度隐居于终南山。好不容易以乡贡出仕，当了个县令，偏又是离家千里之外的穷乡僻壤。这都算了。更重要的是，时值天下大乱，民心早已瓦解。有资料显示，噩公刚到任时，古田县治附近不过百来户人家。前任离职已久，衙署荒废，满目积尘，连“古田县衙”这块牌匾也要他亲手题写，亲自悬挂。古田原本就地广山深，民风彪悍，值此乱世，更是盗贼蜂起。即便县治附近人家，也只顾自耕自食，对官府的态度说好听点，那叫不理不睬，不好听点就是视若无物。彼时，衙署开支全靠当地税款，这样的地方收税难度可想而知。据说有一次，噩公眼看衙署断炊，亲自带着家人到北山开荒，还没两天，就有山民喊话，说那块地是他家的。形势逼人，这官着实是没法再当下去了。
噩公在任上呆了多久不懂。《族谱》记载，后来他不得已“停官住棒”，用现在话说就是停薪留职，然后带着里人林颜公一起回家丁忧。同期，黄巢和王仙芝的乱兵已经攻克了今山东、河南、湖北的许多州县，中原地区一片烽火。看来，回家的路又已堵死。怎么办？《族谱》里说，他“欣然学陶潜之隐，范蠡之舟”，言下之意，就是隐居去了。具体隐居哪里没人知道。
广明元年（880年）十二月，唐僖宗仓皇逃往成都。随后，黄巢入主长安，建政大齐。唐朝大势已去，噩公遂暂居福州黄巷。这一暂居就是28个年头。907年，唐灭，梁立。908年，即后梁太祖开平二年，这位身逢乱世，见证了历史荣衰和王朝更替的前朝老人，断然携妻儿重回古田县落阳里开基。落阳里，后改称新俗里。噩公先在漈下洋落脚，五年后，后梁乾化三年，即913年再迁今之双溪。时噩公年73岁，其子瀛公20岁。至此，一个原属北方少数民族的姓氏，在历史的大潮中几经跌宕飘蓬，终于落根到了屏南。
2020年7月31日
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