修行，是读自己的心

无论我们承认不承认，人生都是一场修行！修行不是宗教名词，而是一个准确的定位。修是动作，是修正、修改、修炼；行是场景和目的，是指在生活中修正、修改、修炼自己，让人生的路走得更顺畅自在。

人没有天生就是圣贤的，圣贤也不是死人的谥号，圣贤是那些知道自己错在哪里并勇于当下改正、给大家做个好样子的人，正如老子所说的：“知不知上，不知知病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”所以，不知道自己有错已经是病了，如果继而不在生活中、做事里、为人处世上修正自己的错，那就是病入膏肓了。如果是这样，就好像有病不就医一样，等待我们的只有一个结局，用古人的话说叫“不道早已”，用现代人的话说叫“被淘汰”！

老师告诉我们：道德经学用，学是一个过程，用才是目的。就如读《道德经》，我以前只知道每个月像小和尚念经一样去完成100遍的任务。于是，走路也背、开车也背、连洗澡也背……但是老师说，读《道德经》的目的是要学会用《道德经》来“读懂自己”、“读懂事情”、“读懂生活”，最后“读懂自己的心”！慢慢的，这句话的味道我终于体会到了。

2017年金秋10月，一年一度的道德经学用徒步祈福之旅在有“塞上江南”美称的张掖高台县举行。在市、县各级政府领导的大力支持下，我们有幸第三次跟随世界徒步第一人雷殿生老师一起穿越大漠戈壁，为祖国、为人民祈福，感受不一样的人生旅途。四天，80公里，这是一个非常难得的内观自己的机会，因此每一刻我都努力去读自己的心。

一、伤痛，疼着疼着也就忘了

这一次徒步之旅，我脚上一共打了五个水泡、有两个脚趾甲变黑摇摇欲坠。第二天时，我用针挑了第一个水泡，但挑完却发现痛感汹涌而至，以至于穿着拖鞋在营地里走路脚都不敢着地了……有经验的老师告诉我：“起泡了不要挑，挑了更疼！”经过亲身验证，我证实了这一点，所以后面两天，我就在起泡的地方贴上创口贴，不管它们继续走。每天早上刚穿上鞋时，确实有点疼，但是走着走着，慢慢也就忘了。后来我发现，越是想它们，它们就越疼；不管它们，忘了它们，路上反而没什么感觉。只有回到营地脱下鞋子那一刻，脚上的泡才又开始疼起来。所以，老子说：“吾所以有大患者，以吾有身。及吾无身，吾有何患？”这就是我们自己心的作用，把心思放在哪里，哪里就会被放大，然后开花结果。

而且这次不像前两年的徒步，妈妈、哥哥、先生都在我身边，这次只有我一个人来参加。只有自己一个人的时候，什么撒娇、耍赖、要人疼的事情都想不起来了，正是应了那句“无依则立”，反正都要自己一个人面对，这时候唯一发现的就是：原来自己真的挺坚强！

所以，那些伤痛发生了，不要被它羁绊，总是扒开伤口，念念不忘；或者自己娇惯自己，因它放弃。只要照常向前走，与最终的目标比起来，有些伤痛，疼着疼着也就忘了。

二、环境，住着住着也就住惯了

这次徒步，第一天风大，漫天黄沙飞扬，走到营地时，每个人都是灰头土脸。第二天又大雨泥泞，在沼泽里一步一滑，在沙漠中一步一陷，鞋上沾的泥足有三四斤重。在雨最大时，大家挤在补给点的小棚子里取暖，一片凄风苦雨中，我们指着彼此满是泥泞的下半身，不知谁说了句：“我们不就是标准的‘泥腿子’吗？”骤然激起笑声一片！那天回到营地，几乎所有人的鞋子里都灌满了水和沙子，放眼望去，再没有端着架子的人了，四下里全是泡白、泡发的脚丫子……

其实这次的后勤保障可以说达到沙漠里的五星级了，虽然四天不能洗澡，但是除了饮用水以外，还提供了一定量的洗漱用水。但因为珍贵，用的时候，往往一盆水从洗脸开始，到擦身、洗脚，最后还拿来擦衣服、擦鞋、清洗徒步装备，一滴都不会浪费。沙漠里温差达20℃以上，中午晒得眼冒金星，但是太阳一落山就冻得要跳脚。尤其是吃早饭的时候，虽然有凉棚、桌布、椅垫，无疑是历次徒步以来最豪华的享受了，但是吹着凌晨的寒风，饭一盛出来，马上就是冰凉的了，只有靠一口一口的喝热粥才能把早饭咽下去。

就是这样的环境，不洗澡、住帐篷，但住着住着，也就住惯了。每天各营的公帐里欢声笑语，大家相互按摩，一起读经、静坐、分享，我觉得好像回到了大学时代；当地的领导送来豆沙饼和酸奶慰问我们，我觉得从来没吃过这么好吃的东西；到了最后一晚，大家相互配合早就习惯了，一切有条不紊，开始恋恋不舍……

所以，没什么环境是人适应不了的，说“适应不了”的都是在自欺欺人。只要给自己一个机会，知足常乐，真的就是一片阳光灿烂。老子说修行要“去甚，去奢，去泰”，人要进步，不可能在极端里、奢侈里、享受里完成，必然要走出舒适区，主动进入学习区，再勇敢踏入所谓的恐慌区中，才能完成破茧成蝶的蜕变。

三、路，走着走着也就到头了

在大漠旷野中行走，感到人真的非常渺小，目力所及，是金灿灿的胡杨、白杨、红柳；再远一些，是连绵起伏的沙丘、戈壁；再远，是残垣断臂的长城、孤独屹立的烽燧；再远，是连绵横亘的祁连雪山。每天，走进沙漠的那一刻，总想看看终点在哪里？但放眼放去，只见无尽的沙丘……尤其是当同伴们被前后沙丘遮挡，彷佛天地间只有自己一个人的时候，我会想自己真的能走出去吗？但老子说：“千里之行始于足下”，路总是要一步一步走的，那时我就默背《道德经》，听老师的话，把千念万念化为一念：祈祷祖国繁荣昌盛，祈祷人民幸福安康！于是，不知不觉间，看不到尽头的沙漠，望不到终点的路，最终也走到头了！

所以，老子说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”关键是“终不为大”这四个字厉害！因为做任何事，都不能求一口吃个胖子，总要脚踏实地的一步一步走，从容易的事情上一点一点累积，最后才能成就伟大！否则，急于求大、求成，要么是根基不稳，虚假繁荣，一触即溃；要么就是轻诺寡信，一事无成，最终自己耗费了大好时光。因此，老师告诉我们的方法论就是：“把经过自己手的每一件小事做好，伟大就会在不经意间到来。”

四、东西，放着放着就真放下了

作为女生，我们总喜欢随身带些化妆品、纸巾、零食以及其他乱七八糟的东西，以备不时之需。但是徒步时，为了节省体力，必须减轻负重，把能放下的都放下。一开始，把从不离身的化妆品、手霜、唇膏放下了；后来把吃不了的路餐、零食、饮料放下了；再后来，把一切与徒步无关，或有可能用不到的东西，全部放下了；到最后，我觉得我把最放不下的面子也放下了。

以前，我不化妆是不会出门的，那时候是因为不接受自己真实的样子。学了《道德经》的这几年，我渐渐不怎么化妆了，因为觉得自己不化妆也挺顺眼的。前两年徒步时，我带了两顶帽子，一顶是走路时带的不好看但是很实用的遮阳帽，另一顶是回营地时带的凹造型用的小草帽；还带了有颜色的润唇膏，以便照相时更漂亮一些。这次徒步时，这些我都没带！衣服只要不脏，可以两三天不换；头发只要整齐，发型无所谓；脸上只要没土，涂不涂口红不重要……我读着自己的心，感到自己最放不下的面子，在一点一点的被放下，这是让我最高兴的地方！

《道德经》中，老子在两章里都提到了“为者败之，执者失之”，这是让我们不执著、不分别、不妄想，对人对事要看破放下；对待一切都要自自然然，允许、接受其以本来面目生长、消亡。但是人生中，最难过的也正是这一关！我们总想留下最美、最好、永恒的那一面，厌弃丑的、坏的、生老病死的那一面。可宇宙万物的造化都是一阴一阳谓之道，都是祸福相依的，又怎么会因为我们的执着和把持就改变运行轨迹呢？

记得我哥哥刚学《道德经》时，他说以前有些误解，以为老师是神，是不会生病的。后来看到老师也会感冒发烧，他觉得原来老师也是人，他就放心了。但是也有的人看到原来老师是人不是神的时候，他们却丧失信心了，因为他们是来找“神”的！其实，这个执着我们很多人心里都有。我们总希望找到一位师傅或一处地方，能护佑自己永远远离危机、病苦、死亡，但这是到心外求道，是心里“迷”了！老子说：“人之谜其日固久”，我们迷的时间太长了，以至于把大自然每天展现在我们面前的生命规律都忽视了，那就是：人、生意、万事万物、连这个宇宙都逃不过“生、老、病、死”——即使是神，也必须遵循这个规律！在这个世界上，永恒不变的只有变化！所以，如果修行是来追求永恒、寻找平安的，那是一辈子也不能成就的。就像我们不想面对疾风骤雨，却又要求看到彩虹一样，这是迷到心底里的执着和妄想。

所以，看不破、放不下的最终结果，就是强行作为必然失败，硬性把持必定损失。最终，我们执着的东西，就是伤害我们最深的东西。有形的器物易舍，无形的思维模式难改。所以，老师让我们在做事中修，在生活中修，在为祖国尽忠、为人民尽职、为整体和谐尽力中修。修行，首先是去读自己的心，读懂自己，才有修炼的方向——把看不破的看破，把放不下的放下。很多东西，其实放着放着，就没什么是放不下的了。

五、修行，是读自己，向苦处行

这一次的四天、80公里的徒步，我一边走一边读自己：

脚上打了五个水泡，不管它们，照常走，疼着疼着也就忘了；黄沙飞扬、大雨泥泞，四天没洗澡、住帐篷，住着住着，也就住惯了；穿越沙漠、戈壁、胡杨林，在祁连雪山下，一眼望不到边的路走着走着，也就走到尽头了；为了减轻负重，把能放下都放下了，放着放着，就发现没什么放不下的了……所以，感觉自己真没什么不能吃的苦，就看能不能勇敢向苦处行了！感觉自己真没什么放不下的东西，就看是不是目标明确、信念坚定了！

修行，是读懂自己的心，找到自己的短板，修正它、完善它，向苦处行，做好自己，创造自己的生命历史，而不是寻求另一种形式的庇护和永恒。历史总是要前进的，它从不等待软弱者。主席曾说过：“只有与历史同步伐、与时代共命运的人，才能赢得光明的未来。”

记得穿越胡杨林时，那天有老师扛着大音响，同步播放着主席210分钟的十八大总结报告。主席温暖深沉的声音一路回荡在金色的胡杨林中，伴随着我们迈出的每一步。印象最深的那句话，我把它作为结束语来激励自己：