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王崧舟的课有味道。
心平气和,不疾不徐,轻言细语,娓娓道来,40多分钟的一堂课,听者完全被诗意与意象构建的世界所吸引,并兼有历史学、心理学、文艺学乃至哲学的奇妙体验。
而这些特别有味道的知识,在王崧舟看来,还是出于自己不功利、随性自然的阅读习惯,“我就是天生喜欢读书,好奇书里的内容。我一直觉得,每本书都是一个生命,充满了诱惑与灵性,你不去跟它打照面,它便静静地躺在你的书柜里。你拿起书来,它就是活的,就会和你对话。而跟你对话的每一本书都是不一样的,都给你开启不一样的精神世界。当你进入书里,也就进入了一个异彩纷呈的世界,在体验一代又一代人不同的生活”。
从文学作品、教育理论、哲学名著到宗教著作,乃至奇门遁甲,王崧舟都有所涉猎,乐在其中。其实,他的“教育以慈悲为怀”即源自博览群书之后的感悟。
王崧舟家里有一间书房,顶天立地都是书。书房里,他拟了一副对联。上联是:明月一帘无心照,下联是:诗书半斋随意读。
每次去书店,王崧舟都喜欢信手拿起一本书,翻看一下目录,或看一下章节,感兴趣就买下来,放在书架上,一旦有空就抽出来阅读。他读流行的书,如于丹的《论语心得》、易中天的《品三国》;也读不流行的书,如汪荣祖的《史学九章》、钱穆的《晚学盲言》、杨成寅的《太极哲学》。这些书很难懂,“说老实话,我到现在还读不懂,但我爱读,越是读不懂,我越想读下去,可能是因为我心里总有一种好奇的欲望吧”。
在阅读上,王崧舟自称是个典型的杂家,既读入世的书,如傅佩荣的《哲学人生》、卡耐基的《积极的人生》、彼得·圣吉的《第五项修炼》,也读出世的书;既读教育类的书,如苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》,并推荐给学校老师,也爱非教育类的书,“范曾的《吟赏风雅》,写得洒脱、写得雅致,他的书画在中国当代算是一绝。王小波的《我的精神家园》,我一边读一边偷着乐,那种无处不在的黑色幽默是从作者心里流淌出来的,挡都挡不住。刘小枫的《沉重的肉身》,试图回答困扰所有当代人的性伦理的问题,尽管读得云里雾里的,但就是不愿意放下”。
语文专业的书王崧舟也读得深入而系统。他坦陈,他的语文教育思想一多半受浙江师范大学教授王尚文《语感论》一书的影响。在他看来,王尚文“做的是真学问,那种理论的涵养、那种思辨的功底真叫过硬,确实是科班出身”。而潘新和的洋洋一百多万字的《语文:表现与存在》,是迄今为止他所看到的中国当代语文课程理论方面最有建树、最有见地的一本书,也是对诗意语文影响最大的一本书。
在教学《长相思》一文时,王崧舟苦苦琢磨了3个月之久,一直试图在古诗文教学上有所突破,但始终找不到灵感,“当时就像怀孕以后难产,好难受啊”。于是,他做了大量的案头工作,写了文本细读,研究了纳兰性德的生平,查找了大量资料,仍未有实质性的突破。不经意间,他读到了朱光潜的《诗论》,结果一看就看进去了,还看出了很多东西。后来,公开课《长相思》的教学效果非常好,成为他影响最大、最为得意的一堂课。“《诗论》这本书对我影响很大,20多年了,我一直在读,每次重读都能看到新的东西。”
其他的诸如美国学者兰色姆的《新批评》等非语文专业书籍,也帮助王崧舟了解并窥见了文本细读的门道,因为文本细读的理论和技术就是新批评学派提出来的。韦勒克与沃伦合著的《文学理论》,他研读了很多遍,因为在全球范围内,这是一本最经典的文学理论教材。
阅读最重要的是达到融会贯通。就像季羡林先生对年轻人讲的,“你们做学问,要达到三个贯通:第一个是中西贯通,第二个是古今贯通,第三个是文理贯通。你做到了这三个贯通,那么你的文化底蕴就像金字塔的底座那样变得宽厚、坚实”。而真正做到这一点,在王崧舟看来,实在是一辈子的功课。
以上选自《读书成就名师》张贵勇 著
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