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王崧舟的课有味道。
心平气和，不疾不徐，轻言细语，娓娓道来，40多分钟的一堂课，听者完全被诗意与意象构建的世界所吸引，并兼有历史学、心理学、文艺学乃至哲学的奇妙体验。
而这些特别有味道的知识，在王崧舟看来，还是出于自己不功利、随性自然的阅读习惯，“我就是天生喜欢读书，好奇书里的内容。我一直觉得，每本书都是一个生命，充满了诱惑与灵性，你不去跟它打照面，它便静静地躺在你的书柜里。你拿起书来，它就是活的，就会和你对话。而跟你对话的每一本书都是不一样的，都给你开启不一样的精神世界。当你进入书里，也就进入了一个异彩纷呈的世界，在体验一代又一代人不同的生活”。
从文学作品、教育理论、哲学名著到宗教著作，乃至奇门遁甲，王崧舟都有所涉猎，乐在其中。其实，他的“教育以慈悲为怀”即源自博览群书之后的感悟。
王崧舟家里有一间书房，顶天立地都是书。书房里，他拟了一副对联。上联是：明月一帘无心照，下联是：诗书半斋随意读。
每次去书店，王崧舟都喜欢信手拿起一本书，翻看一下目录，或看一下章节，感兴趣就买下来，放在书架上，一旦有空就抽出来阅读。他读流行的书，如于丹的《论语心得》、易中天的《品三国》；也读不流行的书，如汪荣祖的《史学九章》、钱穆的《晚学盲言》、杨成寅的《太极哲学》。这些书很难懂，“说老实话，我到现在还读不懂，但我爱读，越是读不懂，我越想读下去，可能是因为我心里总有一种好奇的欲望吧”。
在阅读上，王崧舟自称是个典型的杂家，既读入世的书，如傅佩荣的《哲学人生》、卡耐基的《积极的人生》、彼得·圣吉的《第五项修炼》，也读出世的书；既读教育类的书，如苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》，并推荐给学校老师，也爱非教育类的书，“范曾的《吟赏风雅》，写得洒脱、写得雅致，他的书画在中国当代算是一绝。王小波的《我的精神家园》，我一边读一边偷着乐，那种无处不在的黑色幽默是从作者心里流淌出来的，挡都挡不住。刘小枫的《沉重的肉身》，试图回答困扰所有当代人的性伦理的问题，尽管读得云里雾里的，但就是不愿意放下”。
语文专业的书王崧舟也读得深入而系统。他坦陈，他的语文教育思想一多半受浙江师范大学教授王尚文《语感论》一书的影响。在他看来，王尚文“做的是真学问，那种理论的涵养、那种思辨的功底真叫过硬，确实是科班出身”。而潘新和的洋洋一百多万字的《语文：表现与存在》，是迄今为止他所看到的中国当代语文课程理论方面最有建树、最有见地的一本书，也是对诗意语文影响最大的一本书。
在教学《长相思》一文时，王崧舟苦苦琢磨了3个月之久，一直试图在古诗文教学上有所突破，但始终找不到灵感，“当时就像怀孕以后难产，好难受啊”。于是，他做了大量的案头工作，写了文本细读，研究了纳兰性德的生平，查找了大量资料，仍未有实质性的突破。不经意间，他读到了朱光潜的《诗论》，结果一看就看进去了，还看出了很多东西。后来，公开课《长相思》的教学效果非常好，成为他影响最大、最为得意的一堂课。“《诗论》这本书对我影响很大，20多年了，我一直在读，每次重读都能看到新的东西。”
其他的诸如美国学者兰色姆的《新批评》等非语文专业书籍，也帮助王崧舟了解并窥见了文本细读的门道，因为文本细读的理论和技术就是新批评学派提出来的。韦勒克与沃伦合著的《文学理论》，他研读了很多遍，因为在全球范围内，这是一本最经典的文学理论教材。
阅读最重要的是达到融会贯通。就像季羡林先生对年轻人讲的，“你们做学问，要达到三个贯通：第一个是中西贯通，第二个是古今贯通，第三个是文理贯通。你做到了这三个贯通，那么你的文化底蕴就像金字塔的底座那样变得宽厚、坚实”。而真正做到这一点，在王崧舟看来，实在是一辈子的功课。
以上选自《读书成就名师》张贵勇 著
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