我永远执着于当下现在
只要有一个未来，一个人的年龄就是同样的。在二十岁有一个未来：在五十岁有一个未来。也许五十岁比三十岁要差一些。对我来说这是很难断定的。但在六十五或六十六岁以后就再没有什么未来了。当然也有当下的未来，有以后的五年，但我已相当好地说出了一切想要说的东西，更广泛些说，我知道自己再写不了什么，而十年之后一切都完结了。
我记得我外祖父的老年，那是很可悲的。到了八十五岁他已经不行了，他继续活着，但为什么要活着这是不清楚的。有时我想我的老年不应该像那样；有时我又想，一个人不应该太自负，应该安心活过一定的时间，直到死去。
现在是具体真实的。昨大不是那样明显清楚的，而我也不想明天。对我来说，超出过去的现在是有优先地位的。有些人更喜欢过去，因为他们给了它一种审美的或文化的价值。我不是这样。在转向过去的过程中现在就死了。它失去了自己开辟生活的价值。它仍然属于生活；我可以回顾它；但它不再具有当我经历它的每一时刻所给予的性质，我不再经历它时它就改变了这种性质。
在哲学中和在我个人生活中我总是把现在——它是充满的时刻——确定为对未来的关系，我使它包含有未来的性质。然而在现在、未来、过去这二者合一中，过去总是被现在夺去真实的活动。虽然我知道过去比未来重要一些；它带给我们某种东西。
我生命的意义也就是写作，它是从变成过去的现在（我不写了）前进到另一种现在（我正在写），一本书正在形成而在未来结束。写作的时刻是一个包括未来和现在的时刻，现在决定对未来的关系。你写小说的一章；你写第十一章之后的第十二章，而现在它是在第十四章；因此，时间好像显得是未来对现在的召唤。
我有这样的时刻：我真正是由于现在自身的缘故而体验到现在，而不仅仅是作为一个计划或活动、工作。我把这种情况放在比别的更重要的地位，它们是值得花时间的。例如，一个可爱的晨空，以及我在那个特别的夜晚得到的东西。这儿有一种完全满足的时刻——有着我正凝视的这个天空下面的东西。我是那个看着晨空的孤独的人。
摘自萨特《他人即地狱》
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