一个人胆敢站出来说，“长得漂亮就是一种错误”，天下的男子都会认为，这个人一定不正常。说这话的人，没有人出来揍他，算是他的幸运！
然而，我们的夫子，却多次发表类似的言论。短短一万多字的《论语》，有三处孔子对“令色”的批评：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·阳货》）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
《学而》是《论语》的第一章，上面一句话又是该章的第4句。孔门弟子在编订老师的言论时，一模一样的话出现2次，类似的话又出现多次。可以推断，这是孔子经常挂在嘴边的话，天天讲，月月讲，给弟子留下的印象太深刻了，才会出现上面重出的情况。
孔子反感两类人，一是善于言辞的，二是长得美好的。
子贡、宰予、冉有等，都是言语科的优秀生，孔子则经常折辱他们，我们在其它章节将分别详细讨论。这里只谈“令色”。
很多学者都把《论语》中的“令色”解释成“满脸装着使人喜欢的面色”，“谄媚的样子”。“装着”、“谄媚”都是负面的字眼，当然人们会认为孔子批评的有道理。千百年来，后人注释《论语》，都有一种为圣人讳的倾向，以为夫子说的话，还能没有道理？其实，“令”本身并没有这些消极的含义，它在先秦都是一个积极形容词，作“美好”讲，比如《诗经·大雅》“令闻令望”，今天称对方的父母为“令尊”、“令堂”，对方的女儿为“令爱”，儿子为“令郎”。
“色”则是强调视觉方面的观感。那么，美好的观感，既包括天生的长相，也包括态度。其实，我们都有这样的体验，通常只有心灵美和外在美结合得好的，才能给人以真正美好的观感。那些假的、装出来的样子，特别是一副谄媚的样子，给人往往是憎恶的感觉。大家都看过电视里的狗腿子、太监，他们见主人，都是满脸堆笑，给谁留下了美好的观感啦？当然，这里的“色”应该是中性的，男女都包括，但是“色”通常指的是女性。
孔子厌恶女性，既表现在言论上，又体现在行动上。
孔子把女人与小人归为一类，他那句名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨（《论语·阳货》）。”按照夫子的逻辑，女子中色美者，就等于小人中的小人。这是整部《论语》唯一一句关于女子的言论，那么地刻薄，今天还有不少情场挫折的男子把它作为攻击女性的理论根据。这句话还透露了一个重要讯息，夫子拙于跟女人打交道，在情感上可能受过伤。你干嘛离人家那么近，让人家不自在，甚至觉得有些性骚扰；又干嘛离人家那么远，叫对方觉得你跟人家有仇似的，招致人家不高兴。
孔子对于男士长相俊美，也颇有微词。而且也很有规律，总是把善于言辞和长相好的放在一起来批评。请看《论语·雍也》的一段话：
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”（孔子说：“如果没有祝鮀的伶牙俐齿，没有宋朝的俊美容貌，是难在当今之世免遭灾祸的。”）
祝鮀这个人擅长外交辞令，能言善辩。宋朝为宋国的公子朝，貌美而多次闹出绯闻，惹出祸乱。善于言辞和天生丽质，这两类人确实在哪个社会中都占便宜，具有比常人更多的机会，其中也包括犯错误的机会。孔子的这则言论可以从一个侧面印证“巧言令色”的真正含义是什么，这个“色”字既包括女色，也包括男色。
孔子对待女性的态度，特别是他过激的行为，是儒家文化遗产有机的一部分，深深影响着后世。远看，《水浒传》中的英雄，都是不近女色，也是戕害妇女的好汉。近看，文革时的样板戏，每一个男的都是单身，自然，每一个女的也是单身。这也造成东西方文化作品上的差别。好莱坞的大片，几乎都是一个套路，英雄一定加美女，最后一个镜头往往是男女主人翁的嘴唇接近，再接近，……最后突然出现剧终字母。
态度决定命运。这话用到孔子身上，再合适不过了。如果孔子对待自己的上司在处理男女之事上，持一种更加宽容的态度，那么他的命运将会完全不同。
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