[摘要]“我不愿使用男人们殷勤用来养成我们奴化依赖性的那些华丽、温柔的词句，我蔑视那种被设想为女性特征的软弱优雅的心灵、细致微妙的敏感和温柔驯顺的风度，我只希望指出品德比优美更重要。”
女人出自亚当一根肋骨的说法奠定了男人自恋的合法性基础，于是他们给予女人的爱便冠冕堂皇地变成了给予自己的爱。他们不用知道女人是什么，也无需明白女人爱什么，因为他们的是和爱即可决定女人的是和爱。所以，皮格马利翁生生凭借自己的想象创造出来了一个女人。他爱这个女人，因为这个女人就是他自己。
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。
由于男人自以为是阳刚的，所以女人就只能是阴柔的，阳刚的女人不是女人，自然不可能博得男人的爱慕。《红楼梦》中的林妹妹阴柔得可以，几乎到了病态的程度，可这样也正好衬出男人的阳刚和健康，故而令他们喜欢。《骆驼祥子》里的虎妞实在不够阴柔，甚至有点阳刚，因此祥子即便同他结了婚，也还是不情愿爱这个女人。他喜欢的是小福子，小福子有虎妞没有的柔美，然而他又终究不能娶小福子，毕竟小福子还有他不想接受的沉重负担。可见，阳刚尽管爱阴柔，但若对自己无利，也还是万万不能爱的。
沈从文笔下有一系列可爱的女性典型，她们个个温柔、含蓄、羞涩、善良，总之就是纯洁优美的弱女子典型。可是，这种可爱也依旧不过是对男人有利的可爱，对于她们自己说来，如果得不到男人的爱，那就唯有剩下可怜了。女人的优美可以讨得男人的欢心，女人的纯洁可以满足男人专制的占有欲，除此之外，它们只能让女人在一个弱肉强食的世界里毁灭。谁都清楚，为了独立和生存，我们有时压根没法纯洁，也没法优美。沈从文看似十分关爱女性，甚至去赞美被人唾弃的妓女，但是不要忘记，归根结底，妓女是为男人服务的。毫无疑问，沈从文仅仅关爱“可爱”的女性，即那些能够让男人感到满意的女性。
沈从文《边城》插图，中国青年出版社2014年1月出版
显而易见，与其说我们的男人爱女人，倒不如说他们是爱消费女人。在男人的眼里，女人的可爱和美丽就是食物，所谓秀色可餐，故此早有“瓜子脸”“杏仁眼”“樱桃口”等等这类的说法。张贤亮同样是个无比自恋的男性作家，直接便把女人当作了男人的献祭。在他的男主人公那里，女人都是为了满足男人来自性和胃的饥饿而存在的。于是，《绿化树》里的马缨花责无旁贷地就成了章永璘的“美国饭店”。多年之后，章永璘回想起马缨花，首先想到的就是那印有她指纹印迹的白面馍馍。既然是食物，那便只配被消化和排泄的命运，除了抛弃，张贤亮还能给其笔下女主人公什么更好的结局吗？不难看到，始乱终弃并非一个传说，它道出的其实就是我们有史以来男女关系那没有爱的本质。
《绿化树》张贤亮 著，人民文学出版社，2006.1
倘若不懂得尊重，自然就谈不上什么爱了，而要做到尊重起码必须将对方视为同自己一样平等的主体。不能因为你是锤子，便把别人都想象成钉子。非常遗憾，这么多年过去，我们的男性作家在这个问题上始终不见有任何进步。在我们的女性文学形象里，既没有女性作家塑造出的简·爱这等人物，亦没有男性作家塑造出的伊莎贝尔(亨利·詹姆斯《一位女士的画像》)这样的人物。在我们的两性之间，真正的爱从来就不曾存在过；男人只爱自己，女人只爱男人对于自己的垂怜。
（美）亨利·詹姆斯《一位女士的画像》，人民文学出版社，2013.11
事实上，早在十八世纪，作为女性的玛莉·沃斯通克拉夫特就已向男性抗议道：“我不愿使用男人们殷勤用来养成我们奴化依赖性的那些华丽、温柔的词句，我蔑视那种被设想为女性特征的软弱优雅的心灵、细致微妙的敏感和温柔驯顺的风度，我只希望指出品德比优美更重要，指出可钦佩抱负的首要目的是养成人的品格，不考虑男女之间的差异。”这里的品德或品格指的即是建立于理性基础之上的平等人格，而不是那种带有性别偏见的虚假美德。女人只有是自由的，她的美德才可能是真实的。当然，男女之间的差异不容否认，但这一差异却绝不存在于男性自恋式的想象里。或许，茱迪斯·巴特勒企图颠覆性别界限的想法是没错的，谁又能说今天的许多性别差异事实不是由男人想象出来的呢？人是存在的，而我们一直以来以为的男人或女人极有可能是不存在的。（文/路文彬，北京语言大学人文学院教授）
《女权辩护》，（英）玛丽·沃斯通克拉夫特 著，王瑛 译， 中央编译出版社，2006.10
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