提示：西志哈志（也作西至哈至）就是裕固族人的故乡，他们世世代代地唱，但却不知道故乡在何方。学者们“西至哈至”有着太多的答案，但却永远赶不过裕固族传唱的那首歌。分明地，对于裕固族来说，故乡就是一个从来没有到过的地方，那是祖辈的传唱，一个寄存心灵与情愫的地方。虽然人们并不知道那是一个什么样的地方，但心却可以在那里安放。
热情好客的裕固族人
我在银川的一家酒店里见到了她，一个裕固族姑娘，带着歌声与哈达向客人们敬酒。我们这些外行人将她当成了蒙古族，但她说她不是，她是裕固族。裕固族是以古代维吾尔人的一支——黄头维吾尔为主体，融合蒙、藏等民族而形成的。她说，裕固族又分为两族，一族称黄黄番，即今日说属于阿尔泰语系蒙古语族语言的一部分人；另一族称黑黄番，即今日说属于阿尔泰语系突厥语族语言的一部分人。由于两种语言不通，各部落为了便于交流，还使用汉语。
为了让客人们喝好，她说，她们裕固族人好酒，而且酒量不小，小伙子一般能喝一二斤．姑姑也能喝上个把斤。她们总想把草原上的美酒献最尊贵的客人，也总想法设法地把客人灌醉。那里有着雪山与草原，那里有着坐北朝南的帐房，那里是一个美丽的地方。随后，她向我们唱起了那首歌，那首裕固族人都会唱的歌：
能歌善舞的裕因族人
……
趁着这月色明亮，
裕固人必须离开西志哈志。
赶上牛羊，
用骆驼把东西驮上。
现在应当马上离开西志哈志，
不然敌人会把尧呼尔人全杀光。
……
我们遇到了很多灾难，
征途漫漫道路险。
三个困难，九个困难，
然而最大的困难是水已喝完。
……
幸福生活的裕固族人
歌里唱的“尧呼尔人”就是裕固族人，西志哈志（也作西至哈至）就是裕固族人的故乡，他们世世代代地唱，但却不知道故乡在何方。
裕固族传说称其祖先来自西至哈至，当今学界一般将其解释为西州火州(高昌)。但另有一些学者认为，裕固族现在传唱的叙事民歌《尧乎尔来自西至哈至》是1963年以后的改编本，违背了原歌词的本意，歪曲了裕固族传说的历史记忆，西至哈至实指沙州和瓜州二地。
今天裕固族民间裕固族口头文学中的东迁路线“千佛洞—万佛峡—酒泉城”等，不过是文学作品特有的集中概括的表现手段，并不完全同历史事实一致。因此，“西至哈至”在什么地方？每一个裕固族人无不向你提出这个问题。
美酒敬给最尊贵的客人
她又唱：哪噢，我尊敬的客人们哪，快走进这温暖的帐房吧！你们肩披着明丽的日光，尧熬尔却把朋友揣在心上。哪噢，我亲密无间的兄弟们哪，犹如回到生养你骨肉的家乡；父母为儿女们荣光，祖国是尧熬尔真正的亲娘。哪噢，我举起这明晶的牛角杯哟，酒浆赶走你浑身的寒霜；要说尧熬尔不能把朋友原谅，是因为你将要把历史的苦水品尝……
在维吾尔族的历史里，唐文宗开成五年（840年），回鹘汗国破灭，回鹘部众除一小部分留在原居住地外，绝大部分被迫进行大迁徙。分南下与西迁，南下主要分为二支，其中一支奔向河西走廊，与早在武则天时南渡大漠而徙居于河西的回纥部众聚合。建牙帐于甘州（今甘肃张掖），被称为甘州回鹘或河西回鹘。
漂亮的裕固族姑娘
明代，政府在撒里畏吾人生活的地区，先后设立了安定卫、曲先卫等七个卫所，这就是明史中所说的关西七卫。到明代“土木堡战役”后，吐鲁番察哈台后王，开始争夺丝绸之路上的哈密，软弱的明王朝只好把哈密卫内迁到安西、玉门之间，不久关西七卫中的其他诸卫也开始陆续内迁，被安置在肃州、甘州的南山中，回鹘部众定居祁连山以后，逐渐形成今日我们在裕固族中看到的生活习俗。
然而在明代之前，裕固族的先民就被称为“黄头回鹘”，对此，有人认为，他们的头发是黄色，也有人认为他们喜欢用黄色，还有人说，黄头是指这些回鹘是回鹘人中的“皇族”，但今天这些都无从考证了。
快乐纯真的裕固族人
学者们“西至哈至”有着太多的答案，但却永远赶不过裕固族传唱的那首歌。分明地，对于裕固族来说，故乡就是一个从来没有到过的地方，那是祖辈的传唱，一个寄存心灵与情愫的地方。虽然人们并不知道那是一个什么样的地方，但心却可以在那里安放。
那个对我们歌唱的裕固族对我们说了一句裕固族的民谚：“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。”
故乡，在这里成为一种永远没有答案的歌唱。西至哈至，一个永远神秘的地方。
裕固族人的家园：肃南裕固族自治县
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