参加一苇一苇老师的诗词课堂授课时，当时记下了许多笔记，今天我又回去翻看了一下本子，看到用典的笔记，仔细咀嚼一番觉得受用无穷。今天，重新整理一下分享出来供大家学习，因为当时的笔记字数太多了，故有删减一些内容，但也不妨碍阅读。
我们在阅读古代诗词作品中，发现古人蛮喜欢援用典故，比如唐代诗人李商隐就是最为突出的例子。所谓“援引典故，诗家所尚”，用典是我国古代诗歌创作中最为特色之一，又因为用典是“作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚”，所以古代诗人对用典是极为重视的。
那么问题就来了，什么是典故呢？所谓“典故”，是指古代诗词作品中援用的古代故事、有来历出处的词语，当然典故是特定语境下产生的产物，如果离开特定环境了，那么它的意思就是不一样了。比如“河洲”，就是出自《诗经·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，这里表达是爱情的意思。
典故的分类有哪些？从典故的来源来讲，一般讲典故分为句典和事典两种。
所谓“句典”，就是从前人的诗歌作品中化用而来的典故。比如“晓风残月”，就是来自于柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；“青衿”就来自于《诗经·郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”，后来就被曹操化用而去写进了《短歌行》里去。
什么是“事典”呢？即为由前代故事演化而来的典故。比如“割席分坐”，来源于《世说新语》中管宁与华歆的故事；“高山流水”来自于俞伯牙与钟子期的故事，表达知音难求之意。
其实，写近体诗不一定要用典故，古代也有很多没有用典故的佳作。但是，我们援用典故能取到意想不到的效果，可以使诗歌变得含蓄、典雅、能够表达更多更深的意思。一般我们援用典故，会有以下几点作用：
古代“问鼎”这个词语，原本是指鼎的大小轻重，当时鼎又是先秦时期的国器，倘若有人要“问鼎”，那么他就有追求政治抱负的倾向。王维在《辋川闲居赠裴秀才迪》写到：“复值接舆醉，狂歌五柳前”，其中接舆是战国时期楚国的狂士、陶渊明隐逸放达，诗中用这两个典故早已经表达了作者的人生志趣了。
用古代已经发生的历史故事，写到诗歌中去来评论当今的事情。李贺的《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”一句，“黄金台”是战国时期燕昭王筑黄金台招贤纳士的典故，这个是说君主有爱才纳才之贤，而臣子也有报知遇之恩之德。那么这一个典就夸了君臣两面。
能够使自己在有限字数的格律诗歌中表达更多的、更为深层次的内容，用典是浓缩凝练诗句的有效方法之一。此处很好明白，不多说。
在这个世界上，有很多东西是我们用文字无法说明的，因此地用典在一定程度上，拓展我们的表达能力。比如杜甫在绝笔诗中写到：“如闻马融笛，若倚仲宣襟”，这句是描写杜甫生病的情形，说杜甫有耳鸣症状，像是听着马融吹笛子一样。
援用典故的好处多多，只有自己在平时阅读中积累，在近体诗的创作中才能信手捏来。既然我们懂得了什么是典故、用典有什么好处，那么接下来就简单说一下：怎么用典。
这里面有两层意思，首先要把自己的诗情表达清楚明白，其次要弄懂典故的背景以及内涵。比如“千金买骨”，并不是说有钱人乱花钱的意思，其实是说燕昭王求贤的故事。燕昭王为了得到好马，不惜花千金买回死去宝马的骨头，以此来表达求贤如渴的意思。
用典的最高境界是“化有形为无形”，用典就像盐撒进水中完全融合。
用典尽量用熟典，就是大家都知道的典故，其目的是用这个典故为你的诗歌情感所服务。如果你用一个别人都不知道的典故，让人家一看不知所然，换句话来说“用典忌冷”。
典故都是已知的故事，比如“高山流水”，我们一看就知道是俞伯牙与钟子期的故事了，虽然化用自然流畅，但是给人的感觉无亮点。有时候，诗人以旧事表达新意，不强求事辞相称。比如苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”，化用了谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，但是在意思的表达上已经没有了忧愁哀怨成分，更多是充满了豁达、洒脱与希望，这就是创新。
有一句话是“诗歌常在功夫外”，要想对典故运用得丰富多彩，需要我们不断地学习与积累，以及拥有丰富的阅历、深厚的艺术功底。这样，在援用典故方面，我们才能渐入佳境，创造出更多更惹人喜欢的诗歌。
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