文/化/审/美
今天我们依然在不停地寻找美、追求美、感受美，我们对审美的要求也越来越高，这是社会文明进步的表现。但前提，我们追求的美，依然应当是真和善的。
原文 ：《从美的本身找答案》
作者 | 上海社会科学院 殷啸虎
图片 | 网络
俗话说，爱美之心，人皆有之。但许多本来应该是美的人和事物，在今天却似乎发生了异化，不仅“不美”，甚至走向了美的反面。一个关注度很高的热词——中国大妈，就是一个非常典型的例子。（首先要特别声明，我在此毫无贬损或丑化中国大妈的意思）
我在网络上进行了一些检索，发现与中国大妈一词相关的，原本都应该是与“美”有关的要素。如一篇题为《中国大妈外出旅游标准动作合辑》的文章，列举了大妈拍照的标准必学动作，包括：大雁南飞、坐在草地上的女人、托塔擎天、金鸡独立、白鹤亮翅、掀起我的彩巾来、亲密接触草地的孩子，等等，仅看这些词语，就能让人产生一丝美的感受；而这些动作的标配——彩色丝巾、墨镜，标准动作——扬起丝巾，再配上那首《黑头发飘起来》（如果夹着几丝白发可能更贴切）的歌词，更能让人产生无穷的美的联想甚至是遐想（注意，是遐想，不是瞎想，我打字时才发现，几乎打错）。
然而，如此充满美感的意境、色彩、动作，乃至人物，为什么在一些人看来，不但没有美的体验，反而还对其颇有微词呢？这，恐怕还得从美的本身去寻找答案。
对美的认知，首先是人发自内心的一种感受。从美学上说，就是一种美感经验，这是一种基于个人内心的体验和感受，是个人内在的身心和情感活动的结果。因此，这种美感经验，完全是属于个人的一种内心体验，似乎是与他人无关的。但同时，在社会中，我们每个人又不是孤立的个体，而是社会群体中的一分子；我们基于自身的美感经验，对自己和他人进行审美评价，但这种审美评价又不可避免地受到他人美感经验的影响，这样就在个体美感经验之外，形成了社会的美感经验，由此也产生了一种审美冲突。也正是在人类社会长期的审美冲突中，逐步形成了社会能够共同接受的审美体验：真、善、美。
首先，美在本质上是一种对真实的体验和感受。
就个体而言，修饰也好，化妆也好，目的是展示最为美好的“真我”，而不是“假我”，不是通过修饰和化妆之后，使真实的自我消失了。记得曾经看到过谈论化妆的三重境界：最差的是化妆之后反而将自己的缺点更加突出；其次是让人一看就知道经过了刻意的修饰、化过妆了；而最高的境界则是化了妆像没化过一样，但人看起来更自然、更舒服，当然也就更美了。为了追求美，可以通过一些现代化的技术手段，进行自我修饰，这也无可厚非。特别是现代医学技术的发展，通过整容让自己变得更美，也已成为不少女性的选择。但经过整容之后的美，毕竟不是原来的自然美，可以自我享受，但不能强求社会的认可，因为这毕竟不是真实的美。“2004环球洲际小姐”大赛时，就曾引发过一起相关的诉讼。
杨某是一名自由模特。2004年2月，在得知“环球洲际小姐”大赛将要举办的消息后，她做出了一个异乎寻常的举动：在一家医院对脸部进行医学整形手术，手术包括切下颌骨、隆鼻、嘴唇整形、做双眼皮等11项，总花费超过11万元。为了整容，杨某承受了很大的痛苦和风险，还有经济负担，她的男朋友也因此离她而去。她希望这些付出能给自己默默无闻的模特生涯带来某些改变。当然，整容后的她，与之前已是判若两人。
2004年4月，杨某报名参加“2004环球洲际小姐”北京赛区的比赛，并顺利通过初赛和复赛，进入了决赛。可是，就在距离决赛还有9天的时候，杨某突然接到大赛组委会的一纸通知：她被取消继续参赛的资格。理由是，她是人造美女，如果继续让她参赛，不仅违背了大赛的初衷，对其他选手也是不公平的。对此杨某却并不认同，她认为，人造美女同样有资格和自然美女站在同一个舞台上竞争，因此而取消她的参赛资格对她是一种带有歧视性的行为，也是对整形人群的歧视。于是聘请了代理律师并约见了部分记者，表示要向大赛组委会讨一个说法。
这场选美风波经媒体报道后，受到了社会的广泛关注。就在杨某被取消资格后的第6天，她又收到了大赛组委会的一个书面通知，决定恢复她的参赛资格。杨某接到这份通知后，当场将通知书撕掉，表示放弃参赛机会，并将大赛主办方告上了法庭，指控大赛主办方用“人造美女”这种歧视性的文字表述、并以粗鲁的方式取消她的参赛资格，给她的人格尊严和名誉造成极大伤害，侵害了她的一般人格权，要求大赛主办方向她公开道歉，并支付精神损害赔偿金5万元。北京市东城区人民法院审理后认为，原告认为被告侵犯其人格权，理由不足，判决驳回原告杨某的诉讼请求。
杨某为反对歧视、争取自己的平等参赛权而不惜与大赛主办方对簿公堂，这种精神是值得肯定的。法律面前人人平等，这是我国宪法的一项原则。但这种平等是建立在承认并且遵守社会共同的规则基础之上的。正常的选美比赛，应该是以自然美为条件的，而“人造美女”当然不符合这一规则，否则就是对其他参赛者的不公平，侵犯了其他参赛者的平等权。前几年，上海戏剧学院表演专业招生考试时，就要求考生必须素颜上阵，以免因考生整容的痕迹太重、过多的修饰，影响考官的判断。这些事例都说明，对美的追求，可以有个人的选择；但对美的评价，不能背离“真我”这一前提。美首先应该是“真”的，离开了“真”的美，只能是一种虚幻的美，是一种镜花水月般的美，可以被感受，但不一定能够被接受。
其次，美是同“善”密切联系的。
美的东西或行为，首先应该是“善”的。在今天，这种“善”具体表现为对社会共同规范的认同与遵守，用通俗的话说，就是遵守社会公德。一些原本看起来是很美的人和物，之所以被贴上了“丑”的标签，根本的一点，就是背离了这种社会共同规范。在此，不得不又要提起中国大妈。我们在前面说过，中国大妈其实是同许多美的要素密切联系的，但一些中国大妈的行为，却无法让人同“善”联系起来：为了拍照，大妈可以爬满一树；为了拍照，大妈用手摇下满地的樱花雨……更有甚者，外出旅游时，一些吃相难看的大妈们竟然“吃垮”了一条邮轮！虽然这些大妈们的长相可能不差，她们的穿着打扮也经过了精心的修饰，但她们的行为不仅无法让我们感受到美，甚至让人感到恶心。而就是这些极少数“大妈”的行为，拖累了整个大妈的群体，所谓“一个螺丝坏了一锅汤”。
今天我们依然在不停地寻找美、追求美、感受美，我们对审美的要求也越来越高，这是社会文明进步的表现。但前提，我们追求的美，依然应当是真和善的。
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