一座绝对高度超不过50米的小山丘，怎么会入选《名山录》呢？
这是晚明文学流派竟陵派的开创者钟惺为新津人做的好事。明朝万历三十九年（1611）十月间，时年37岁的钟惺，刚于上年中了进士，此时以奉节使臣的身份出使成都，途经新津。钟惺写道：予“坐舟中，指江干削壁千仞，竹树榱桷，出没晴岚雪浪外者，异焉。问之，则修觉山。”他一踏上摆渡的木船，就被江对岸雄峙的山峰吸引了，隔着一江的碧波雪浪，只见千仞削壁之上，竹树葱茏苍润，掩映着森严殿宇，在氤氲缭绕的雾霭里若隐若现。他大为惊异，忙问那是什么山。同船的人回答：修觉山。于是，他弃船登岸，兴致勃勃地将这座名山游了个遍。事后，意犹未尽，索兴以他简远平淡、幽深孤峭的一贯风格，写下了一篇读来别致新鲜的散文《修觉山记》。
钟惺《修觉山记》片段
《修觉山记》被当作竟陵派代表钟惺的散文佳作，后世出版的《历代小品山水》、《历代游记》，或《钟惺散文集》之类的选本，绝不敢将《修觉山记》遗漏。新津的这座修觉山，随着钟惺《修觉山记》的流布，而愈加驰名海内，因此，明崇祯墨绘斋刻本《名山录》才会有修觉山的显赫地位。
《名山录》是当时的画师郑千里、吴左干、杜士良等所绘。修觉山在画师的笔下被刻画得极幽美，但见重峦叠嶂，溪流飘闪，松柏堆翠，森森古木掩映着古香古色的亭台楼阁。
早在宋代，修觉山就已经驰名天下了。宋真宗时绘就的巴蜀舆地图7米长卷——《蜀川胜概图》（又称《蜀江卷》），就将岷江边的这座名山绘入图中。此图是宋代绘画艺术珍品，相传为北宋画家李公麟所作，原件现藏于美国华盛顿自由艺术美术馆。《蜀川胜概图》在流传过程中，得到了明清学者王穉登、陈所蕴、董其昌、高士奇等大师级人物的题识“点赞”。清初时，《蜀川胜概图》流入清廷宫中，藏于内府，甚得乾隆皇帝喜爱，被列为“乾隆四美”之一。该长卷右上方有乾隆御题“李公麟《蜀江卷》寻丈间有万里之势，脱尽笔墨痕与造物者游矣”款识；并于新津修觉山旁钤印“太上皇帝之宝”。
宋李公麟《蜀川胜概图》之修觉山
修觉山为何会列入天下名山？首先，是地异。在五水汇流处的大江边，千仞峭崖拔地而起，修觉山奇特的地貌，注定了世人必然为之怦然心动。
其次，是地胜。修觉山风景绝美，古迹昭彰。那时，隔河相望的修觉山树绿山青，刹观错落。此山虽方圆不足二里，却耸立着四庙一亭：半山腰的白观音，山顶的修觉寺，修觉寺左侧不远的宝华寺，修觉寺右后山巅的玉皇观（雪峰观），以及左侧翼然于绝壁之巅的纪胜亭。其间，绝壁、古柏、灵泉、白塔、诗碑、岩刻、殿宇、竹树交相辉映，景致变化纷呈。
更重要的是，禅宗六祖北派祖师神秀、唐玄宗李隆基，还有杜甫、陆游、范成大、苏轼苏辙兄弟、钟惺等历代的文化名人，他们不仅在山上留下了神秘的踪迹，而且留下了传世的华章。
四庙一亭的绝世风采
修觉寺座落在修觉山巅。寺前有参天唐柏两株分列左右，树前各有古井一口，左右二井相通，春夏汲东井，秋冬汲西井，如此则井水清凉甘冽，反之则浑浊苦涩，故号灵泉。古井之后，有二座高达七八米的唐时密檐式白色砖石塔，分列寺前。再配上寺前石阶、石径，景观奇异。前人把修觉寺全景喻为“卧龙戏水”，说得有眉有眼。瞧，修觉寺的数重殿宇为龙身，唐塔为龙角，古井、石阶、唐柏，便顺理成章分别象形为龙眼、龙鼻、龙须，通往山下的石径路为龙舌，龙舌凌江作戏水状。此处古迹虽已湮灭，邑人却至今眷恋不忘，每念及此，无不津津乐道，如数家珍。
修觉寺有殿宇三重，依山取势，排列在修觉山巅。穿过沙门内簇拥着甬道的两列翠柏，登上石级就是大殿，殿内供奉高达五尺、造型优美的铜铸观音，两侧有罗汉数龛。正殿供高达丈余的铁铸南岳大帝。大殿右侧阶沿上置有新津十二景之一的“杜甫诗碑”。镌刻诗圣杜甫《游修觉寺》《后游》《题新津北桥楼》五言律诗三首，系清乾隆时新津知县徐荛手书（徐荛是新津历史上治水和复修通济堰的重要人物）。寺前有纪念苏东坡游踪的东坡读书亭，右侧观音岩上有苏东坡所题“洞天春色”岩刻，每字二尺见方，字体因风化侵蚀不清，由明代万历年间新津知县王秉乾仿东坡手迹重书。
《蜀中名胜记》对修觉山的记载
玉皇观位于修觉寺右上方的山巅，古名雪峰观。唐代建的玉皇楼圯败后，清乾隆、道光年间复又两次重建。玉皇观有五重殿宇，头殿供城隍；二殿供东岳大帝；三殿（正殿）尤为高大宏伟，供太上老君；四殿一楼一底，底层是斗姥殿，上层是视野宽阔的玉皇楼。凭栏远眺，远山近水尽收眼底，尤宜避暑，自有清风徐来，酷热顿消。加之观内幽花满径，古木参天，令人生出羽化登仙之感。
宝华寺比邻纪胜亭，距修觉寺不足200米，始建于南宋。沙门为圆门，门楣上有石刻“宝华禅院”四字。寺后有纪念苏东坡在此读书作文时洗砚的东坡洗墨池。头殿供观音、文殊、普贤三大士，左右殿分别供药王孙思邈、三婆娘娘。甬道之后的正殿，供如来、弥勒、迦叶及十八罗汉。此处山势突兀，有飞泉流泻而成清池。寺内左角钟楼上，悬有高约七尺的巨钟一口，每晨昏敲击，声音清越，声传数里，新津十二景之一的“宝华钟梵”即指此。
宝华钟梵
白观音居修觉山半山腰，临苍崖碧水，修竹繁花簇拥着沿江布局的殿宇，有两重殿宇，主供一身缟素的南海净瓶观音。另有楼台和吊脚楼式水轩各一座，尤宜欣赏江上风光。寺侧有形如癞蛤蟆的巨形怪石，人称蜞蚂儿（蛤蟆的本地方言）石，石上镌刻有浑厚雄劲的“青山绿树”四个大字，“青山绿树”是江畔幽景的传神写照，为苏东坡原书，因风雨剥蚀字迹，由明嘉靖时新津县令宋应信补书重刻。
纪胜亭。修觉山一山飞峙，雄踞江边，绝壁千仞，下临深渊。创建于唐代的纪胜亭，翼然于悬崖之巅。此亭六角飞翘，卓然独立，俗称六角亭，亭柱间有飞来椅供游人休憩远眺。登临斯亭，即凌绝壁，放眼眺望，五水汇流处江天空阔，气象万千，因风景绝胜，故又名绝胜亭。亭中树青石碑一通，上刻苏辙《纪胜亭》诗。此亭毁于明代，清嘉庆时邑令王梦庚重修。此亭是新津风光的标志性建筑，文人骚客无不趋之若鹜，历代吟诗无数。
钟惺万历三十九年游览修觉山时，山上正值风华昭著，名胜古迹只是少了后建的白观音。他的游踪，是先入宝华寺礼佛，再登纪胜亭缅怀唐宋明名人，继入修觉寺怀古，赏唐明皇遗书“修觉山”唐碑。出寺后，正感到“无所见”时，经寺僧指点，才走过石隙间的一条小径，意外地感受了雪峰观（玉皇观）“下凭栏视江”“无所不见”的不凡。
神秀大师结庐
唐玄宗寻幽
唐太宗贞观年间，有位少习经史、博学多闻的高僧神秀，云游至新津修觉山结庐，创建了修觉寺。修觉山钟灵毓秀，抚慰着在此修真养性的神秀。神秀（606～706）是唐汴州尉氏人（今河南省），俗姓李。他后来到蕲州双峰山东山寺（在湖北黄梅县东北）拜谒禅宗五祖弘忍求法，这时他已50岁了，仍努力从事打柴汲水等杂役六年。弘忍对他深为器重，称其为“悬解圆照第一”“神秀上座”，并令为“教授师”。五祖弘忍圆寂，神秀成为禅宗六祖所谓渐悟法门的北宗创始人，在江陵荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武则天遣使迎至京师长安内道场，时年已90余岁，深得武则天敬重，朝野景仰。神秀大师圆寂时，享年100岁，中宗赐谥“大通禅师”。
当年神秀禅师的结庐之所，多年后成了唐玄宗李隆基避安史之乱前来游览的驻跸之地。时间应该是赐死爱妃杨玉环、即将“天旋地转回龙驭”的第二年秋天了。唐玄宗在南京成都度过了1年零85天的清闲日子。此时的北方虽战火不断，却捷报频传，而处于大后方的四川仍是一派歌舞升平景象。作为太上皇的玄宗，自然有心情寻幽览胜了。这一次，玄宗出成都，由新津老君山、修觉山，并经蜀州去青城山。明《蜀中名胜记》引前代《志》有明确的记载：新津“县南一里，修觉山，神秀禅师结庐于此，唐明皇驻跸，为题修觉山三字。”唐玄宗所书的“修觉山”三字，刻于寺前左边山岩上。对此，钟惺《修觉山记》中有载：“明皇书嵌佛殿左侧岩壁上，字方广二三尺，一字各专一石，飞翥沉着，且甚完好。予入蜀所见唐碑，独此耳。”修觉寺原来只是一座不知名的寺庙，因明皇题写“修觉山”名，而更名为修觉寺。
唐玄宗御书“修觉山”
江山花柳迎诗圣
在文化意义上给修觉山带来熠熠光环的，按时间顺序，首先是结庐修觉山的禅宗六祖北宗神秀禅师，其次是前来游览驻跸并心血来潮题书山名的唐明皇，第三位才是是诗圣杜甫。诗圣杜甫以他对人世间的悲悯情怀，人格魅力，以及非凡的诗情，使修觉山在中国文学的圣殿里永远光采夺目，他的影响是神秀和明皇难以企及的。
杜甫曾四游新津，写下了8首赞美修觉山及新津风光的诗篇传世，诗圣客居草堂期间共留下23首诗，写新津的即占8首，可见他对新津有多喜爱了。诗人第一次登上修觉山是在唐肃宗上元元年（760）初秋。上元元年在杜甫的一生中是个极值得纪念的特殊年份，也是他诗歌创作的分水岭。上年，他一路上饥寒交迫，历尽艰难险阻，终于在年底抵达天堂般美好的成都。上元元年开春，在成都尹裴冕、表弟王十五等亲友的帮助下，杜甫在浣花溪畔建造草堂，至暮春，草堂建成。多年来浪迹天涯的老人，终于有了属于自己的棲身之地。一生中梦寐以求的美好田园生活终于来临了，诗人的内心充满阳光和喜悦，因此写了不少颇具安恬情味的田园诗。
诗情画意的新津定然给杜甫留下了挥之不去的美好印像，他在次年（761）的阳春三月，又两次来到新津，又留下了四首诗。以《后游》及《题新津北桥楼》这两首为最佳。“西川供客眼，惟有此江郊！”《题新津北桥楼》中的这两句诗，成为千古传颂的名句，也是对当代新津人的精神抚慰。
修觉山今貌
限于篇幅，本文只介绍《后游》。其诗云：寺忆曾游处／桥怜再渡时／江山如有待／花柳更无私／野润烟光薄／沙暄日色迟／客愁全为灭／舍此复何之。这首诗散发出一股明媚的春光气息，首联写诗人对旧地的怜爱，颔联写旧地对诗人的盼念，物我情亲，彼此神融。在诗人眼里，古寺及江上的竹桥仿佛在盼望他，花红柳绿，江山如画，一切都好像在迎接诗人的到来。此时，不仅朗照的阳光让原野丰润，连沙滩也显得温暖，诗人心情愉快之极，客居异乡的愁闷不翼而飞。“江山如有待，花柳更无私”，成为当代新津人热情好客的象征。
陆放翁与范成大
南宋大诗人陆游，于乾道九年（1173）夏被任命为蜀州（今四川崇州）通判（副州长），但前后仅一年多时间。其时新津隶属蜀州。
从乾道九年（1173）至淳熙四年（1177）的5年间，陆游曾数次来新津，有时是履行职守视察通济堰岁修工程，有时是游历，有时是陪友人，诗人也为后人留下了8首写新津的诗，其中竟有四首是写修觉山的。他的《过修觉山不果登览》诗，有“白塔映朱阁，间见青林间”的诗句，不仅成为后世描写修觉山的经典句子，而且成为今人追忆修觉山的精神寄托。
《新津小宴之明日欲游修觉寺，以雨不果呈范舍人二首》这二首诗作于淳熙四年（1177）六月，是陆游写给范成大的。范成大淳熙二年（1175）至淳熙四年任四川制置使，邀陆游作参议官。二人是诗文之交的故人，又曾共过事，彼此不拘礼数。范成大因病告老，离开成都，启程返回老家苏州。六月初一，他指示载送家人及行李的船只先行至眉州彭山县停靠等待，他则陆行骑马往永康军（今都江堰市），经青城山、蜀州、江源、一路游览，再到新津。其时雨大，在新津与送行友人滞留两日，然后从新津县坐小船出发至彭山江口，和家人会合。两人原拟游修觉山，怎奈连日大雨。范成大《吴船录》有载：“修觉者，新津县对江一小山。上有绝胜亭，一望平野，可尽西川。杜子美所谓'西川供客眼，惟有此江郊’。是日，雾雨昏昏，非远望所宜，故不复登。”二人只好话别，陆游因此写诗抒怀，其二云：新津渡头船欲开／山亭准拟把离怀／不如意事十八九／正用此时风雨来。因登山难以遂意，竟引发诗人对人生的慨叹。范成大的散文集《吴船录》一开篇就写道：“新津，绿野平林，烟水清远，极似江南。”他人到了新津，却不能登修觉山，不可谓不遗憾。
苏辙视野的纪胜亭
宋朝眉山人苏洵与其子苏轼、苏辙兄弟合称“三苏”， 在“唐宋八大家”中苏氏父子八占其三，可见“三苏”在中国文学史上地位之不凡了。继诗圣杜甫之后接着走来的，是北宋一代文豪苏东坡和他的老弟苏辙，时间是宋仁宗嘉佑四年（1059）。据新津县志办公室何毅豪著专文《苏轼、苏辙修觉山之行考证》，这年，苏轼22岁，苏辙20岁。兄弟二人寓居修觉山宝华寺，读书吟诗，寻幽访胜。大苏在新津虽未留下诗作，却有6首诗是和新津县的宋代名人、徽宗时任宰相的张商英唱和的。在原修觉寺和宝华寺，分别有东坡读书亭和东坡洗墨池纪念苏轼的游踪。
但小苏留下的《纪胜亭》诗却影响深远，其诗曰：夜郎秋涨水连空／上有虚亭缥缈中／山满长天宜落日／江吹旷野作惊风／爨烟惨淡浮潜浦／鱼艇纵横逐钓筒／未省岳阳何似此／应须仔细问南公。此诗虽咏纪胜亭，落笔却是亭下水泊，意境宏阔，尽写江水风貌。。“夜郎秋涨水连空”，一开篇就先声夺人，气势非凡。“未省岳阳何似此，应须仔细问南公”，末二句竟然把纪胜亭与名扬天下的岳阳楼相提并论，让后世的新津人好生自豪。
这些名人因其诗文中多次吟咏或涉及修觉山，竟使大江畔的这座小山丘不仅跻身《名山录》，更成为中国文学史灿烂星空中闪烁的明星，现实的修觉山古迹几乎悉数湮灭，虽已微不足道，但文化意义上的修觉山却光照日月，永垂不朽。
来源：方志新津
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