三鼎同框
除了“盂克双鼎”，国博还给了我们“惊喜”，那就是子龙鼎。它们仨同框出现，都有一个共通的特点——有铭文。用俗话说，就是鼎身上刻了字儿。
子龙鼎的铭文比较少，只在鼎内壁靠近口缘的地方铸有铭文“子龙”二字，是商末周初时的青铜器杰作。2006年4月，国家文物局动用了“国家重点珍贵文物征集专项经费”，将子龙鼎“接回家”。铭文“子龙”的“子”字较小，“龙”字较大。龙是中华文明的神兽，这个“龙”字很像是想象中龙的形体，足以说明中华优秀传统文化的一脉相承。
子龙鼎铭文拓片/国博提供
到了周代，青铜器铭文的内容就逐渐丰富起来，并且有了一定的体例。我们以大克鼎为例，这就给大家解读一下铭文的体例。大克鼎内壁铸铭文28行，基本为每行10字，仅有一行为11字，共计290字。请看下图~
大克鼎铭文拓片/原图由国博提供
如图所示，铭文的第一部分叫做“颂词”。这是西周金文里边最常见的内容，一般有三种：称赞上级或周王的叫“颂尊”，赞美先人的叫“颂祖”，夸自己的叫“颂己”。大克鼎的“颂词”，就是以铸造鼎的作者“克”的口吻，追述了他先祖“师华父”对周恭王的尽心侍奉，并感怀这种萌庇能够递传到自己的身上，“颂祖”“颂尊”“颂己”一种都不少。
铭文的中间部分内容是“册命”文书，写的是西周王朝官员任免制度。周王任命百官，大贵族任命他们的属下，都得举行册封仪式，要准备“册命”文书。一篇完整的“册命”铭文包括时间、地点、仪式、内容、赏赐几项基本的内容，涉及的人物有“册命人”“被册命人”“佑者”等。大克鼎的铭文是这样写的：册封仪式在宗周（今西安市西南）的穆庙中举行，赞礼官引导克进入宫廷，周王命尹氏册命“克”担任膳夫这一官职，还赏赐给“克”礼服、土地和奴隶。然后“克”跪拜叩头，称颂周王的美德。周王还叮嘱克要日夜谨敬地执行自己的任务，而不能忘记周王的命令。
第三部分是“作器”和“祝嘏”，篇幅相对简短。“作器”是指制作这件器物的事由，比如是谁的，谁做的，以及器物是做什么用的，等等。“祝嘏”是“祝辞”和“嘏辞”的合称，分别指对祖先的献享与孝告，以及对自己或他人的祈请与祝福。大克鼎铭文中的这一部分记载了“克”铸造了这件鼎，是用来祭祀他的先祖师华父。
今天我们能坐下来一起研究鼎上的铭文，还得感谢潘达于老奶奶。晚清时期，大克鼎和大盂鼎都由著名的金石收藏家潘祖荫收藏，还定下了“谨守护持，绝不示人”的家规。1925年，潘祖荫的孙媳潘达于承担了保护两鼎的责任，多次拒绝了意图重金购买的外国文物贩子。抗日战争时期，她将两鼎等装进木箱埋入自己居住的庭院里，安然躲过了日本鬼子先后7次的搜查。
1951年，潘达于有感于“有全国影响的重要文物只有置之博物馆才能充分发挥其价值”，将大盂鼎、大克鼎捐献给国家。10月9日，上海市文管会举行了隆重的潘氏捐献盂克双鼎授奖典礼，次年交由上海博物馆收藏、展出。1959年，为了支援即将建成的中国历史博物馆新馆（现国家博物馆），上海博物馆将大盂鼎交由中国历史博物馆展览。从此，大盂鼎、大克鼎分居南北，各镇一方，相互辉映。
这三座大鼎，都安然经历了近代中国的种种磨难，最后在博物馆里成为了大家的朋友。我们在感慨于青铜大鼎的雄壮与精美之际，也不能忘记曾经保护和抢救过它们的人，因为这些人正是文物背后的英雄。
图文｜杨逸尘
编辑｜杨逸尘
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