妖之'祖庭'——《山海经》
《山海经》是我国先秦时期的一部重要古籍,主要涉及古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书十八卷,具体成书年代及作者已难以确认,说法亦有多种如顾颉刚等人认为作者为秦国地区人,有人认为应是燕国、齐国地区的人;袁珂先生认为:以今考之,实非出一时一人之手,当为战国至汉初时楚人所作。
就是关于《山海经》本身的定位。也众说纷纭。有人认为《山海经》是一部地理历史著作。对远古地理进行了描述。还有人认为它是古代的一部百科全书,或是一部古代科技史。各种说法部有一定的依据,而其中最不容否认的就是《山海经》配述了许多神话故事传说、可以说,古代中国神话基本来源就是《山海经》。《山海经》反映了远古初民意识中的世界。所以在后人看来实在难以想象,长期被认为是一部荒诞不经的书,司马迁就说过这样一句话:“《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”意思是,《山海经》里的异闻怪事太多,若权作史书来看,难以为据。故“不敢言之”。明朝学者胡应酮也认为《山海经》是古今语怪之祖。清纪晓岚编《四库全书》就将《山海经》归于志怪小说一类。如此看来,《山海经》可谓是妖之祖庭。
《山海经》中的妖是人类初期意识的反映,是远古初民对各种自然现象想象的产物,反映了那个时代人类对周围世界的认识,所以,除了“以人为食”外,妖的早期的故事内容,大
都表现了吉兆和凶兆的传统思想观念,也就是说故事是为思想观念服务的。
这里就列举一些《山海经》中诸妖的形象和作派吧。
西王母是《山海经》中众妖之首,本节“万妖之母-------西王母”有详述,此处从略。
计蒙:人身,龙首。恒游于漳渊,出人必有飘风暴雨。
相柳:又称相繇,蛇身九头,能同时在九座山头吃东西,凡是经过它喷气止息的地方,就会成为沼泽,气味'不辛乃苦',各种禽兽都无法居住。
雍和:状如猿猴、赤目、赤喙、黄身,它一出现,国家就会发生大恐慌。
獓因:模样似牛,但有四只角,白身,身上的毫毛犹如披着一件蓑衣,会吃人。
长右:状如长尾猿,有四只耳朵,发出的声音就像人在呻吟,它若出现则其郡县大水。
蛊雕:模样,像只老鹰但头上有角,其音如婴儿,是食人。
土蝼:状如羊而四角,会吃人。
璺蛭:状如狐狸,九尾、九首、虎爪,会吃人。
朱孺:样子像狐狸,却长有鱼的鳍,它鸣叫的声音是自呼其名。它一旦出现在某个地方,那个地方就会发生恐慌。
蜚:形状像牛,头部全白,只有一只眼,蛇的尾巴,它走到水边水就干涸,走过草地,草就会枯死。它若出现就会发生大瘟疫。
筱筱:样子像马吵却有四角羊的眼睛,牛的尾巴,狗的声音,见则其国多狡客。
朱厌:形状像猴子,白色的头颅,赤红的双足。它若出现于某地,该地即有兵燹之灾。
鵜:样子像鹞鹰,脚像人的双手。它若出现,该地的才智之士会遭到放逐。
人面鹗:人的脸,猴子的身形,狗的尾巴,见则其邑大旱。
偊:模样像枭,长着人的脸,一对耳朵,四只眼睛,箔见则天下大旱。
这些妖长得虽怪,但也大抵是在常见生物基础上的想象,也无非是多了两只角、两只耳之类;而它们对人的影响也大多是吃人、兴灾,是站在人的敌对面的。这些都符合文章开篇就对妖作的几点小结。《山海经》是传说中妖类的渊薮,不言而喻。
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