妖之'祖庭'——《山海经》
《山海经》是我国先秦时期的一部重要古籍，主要涉及古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书十八卷，具体成书年代及作者已难以确认，说法亦有多种如顾颉刚等人认为作者为秦国地区人，有人认为应是燕国、齐国地区的人；袁珂先生认为：以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作。
就是关于《山海经》本身的定位。也众说纷纭。有人认为《山海经》是一部地理历史著作。对远古地理进行了描述。还有人认为它是古代的一部百科全书，或是一部古代科技史。各种说法部有一定的依据，而其中最不容否认的就是《山海经》配述了许多神话故事传说、可以说，古代中国神话基本来源就是《山海经》。《山海经》反映了远古初民意识中的世界。所以在后人看来实在难以想象，长期被认为是一部荒诞不经的书，司马迁就说过这样一句话：“《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”意思是，《山海经》里的异闻怪事太多，若权作史书来看，难以为据。故“不敢言之”。明朝学者胡应酮也认为《山海经》是古今语怪之祖。清纪晓岚编《四库全书》就将《山海经》归于志怪小说一类。如此看来，《山海经》可谓是妖之祖庭。
《山海经》中的妖是人类初期意识的反映，是远古初民对各种自然现象想象的产物，反映了那个时代人类对周围世界的认识，所以，除了“以人为食”外，妖的早期的故事内容，大
都表现了吉兆和凶兆的传统思想观念，也就是说故事是为思想观念服务的。
这里就列举一些《山海经》中诸妖的形象和作派吧。
西王母是《山海经》中众妖之首，本节“万妖之母-------西王母”有详述，此处从略。
计蒙：人身，龙首。恒游于漳渊，出人必有飘风暴雨。
相柳：又称相繇，蛇身九头，能同时在九座山头吃东西，凡是经过它喷气止息的地方，就会成为沼泽，气味'不辛乃苦'，各种禽兽都无法居住。
雍和：状如猿猴、赤目、赤喙、黄身，它一出现，国家就会发生大恐慌。
獓因：模样似牛，但有四只角，白身，身上的毫毛犹如披着一件蓑衣，会吃人。
长右：状如长尾猿，有四只耳朵，发出的声音就像人在呻吟，它若出现则其郡县大水。
蛊雕：模样，像只老鹰但头上有角，其音如婴儿，是食人。
土蝼：状如羊而四角，会吃人。
璺蛭：状如狐狸，九尾、九首、虎爪，会吃人。
朱孺：样子像狐狸，却长有鱼的鳍，它鸣叫的声音是自呼其名。它一旦出现在某个地方，那个地方就会发生恐慌。
蜚：形状像牛，头部全白，只有一只眼，蛇的尾巴，它走到水边水就干涸，走过草地，草就会枯死。它若出现就会发生大瘟疫。
筱筱：样子像马吵却有四角羊的眼睛，牛的尾巴，狗的声音，见则其国多狡客。
朱厌：形状像猴子，白色的头颅，赤红的双足。它若出现于某地，该地即有兵燹之灾。
鵜：样子像鹞鹰，脚像人的双手。它若出现，该地的才智之士会遭到放逐。
人面鹗：人的脸，猴子的身形，狗的尾巴，见则其邑大旱。
偊：模样像枭，长着人的脸，一对耳朵，四只眼睛，箔见则天下大旱。
这些妖长得虽怪，但也大抵是在常见生物基础上的想象，也无非是多了两只角、两只耳之类；而它们对人的影响也大多是吃人、兴灾，是站在人的敌对面的。这些都符合文章开篇就对妖作的几点小结。《山海经》是传说中妖类的渊薮，不言而喻。
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