《说文》说：“雞,知时兽也。从隹,奚声。籀文从鳥。”
鸡是人类饲养最普遍的家禽，它驯化历史至少约4000年，一直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。我国的文化遗产浩如烟海，有关鸡的文化在其中占有一席之地。
又到一年春节了，这是春节的魅力所在。“爆竹声声辞旧岁，带走昔日的烦恼；烟花簇簇耀夜空，照耀前程的辉煌；春联副副贴门墙，期盼来年更美好；佳肴美味端上桌，鸡年团聚乐淘淘。条条短信送祝愿，鸡年快乐家团圆！”在这辞旧迎新的春节期间，鸡年春节的系列庆祝活动融入文明和谐发展的传统中国，度过了一个年味浓浓的大年初一。我看到了网上传来祝贺大家岁岁平安，吉祥如意!
我在这种年味儿中寻找属于自己的情感寄托，就此开始关注鸡年了。
中国鸡史源远流长，内涵丰富多彩。在古人眼里，鸡可以说是值得人类信赖的吉祥之物。
“一人得道，鸡犬升天”出于典出《神仙传·刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。
“闻鸡起舞”出于典出《晋书·祖逖传》说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。
“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”《画鸡》是明代诗人唐寅的一首题画诗，这首题画诗中呈现的是生动的生活场景，描绘了雄鸡的优美高洁形象，赞颂了轻易不鸣，一呜则惊人的品格。诗与画的关系，在唐寅的笔下成了谜面与谜底的关系。《画鸡》中的公鸡不鸣则已、一鸣惊人的心理状态，恰是唐寅自己的抱负。唐寅后来虽然没有达到“一叫千门万户开”的程度，确也在文学、绘画、书法等方面取得卓越的成就。
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在中国古代里，从来没有报时的钟表，古代人们日出而作，日入而息。以天亮作为一天工作的开始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定。公鸡报时从不会报错，所以古代人们根据“守夜不失时”的公鸡报时，作出日出而作、日入而息的决定。
据说尧帝，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻出一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天气开始，鸡鸣不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，模仿鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
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我如此注视一座雄伟神奇、富有灵性的鸡鸣山，她孤峰独秀，高高耸立，草木繁茂，郁郁葱葱，这是在十多亿年前的一次大地震中推挫而成，有“参天一柱”之称。由于鸡鸣山气势壮观，历史悠久，景色优美。
这可追溯到公元前475年发生的一个悲壮动人的故事。根据《史记》记载:春秋末期，晋国诸侯赵简子亡故，儿子赵襄子继位。赵襄子借机约其姐夫代国国王到夏屋会盟，令其厨人在宴席上用铜枓击杀代王。代王肝脑涂地，大部分随从也被杀害。只有少数随从逃脱回家报信。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接其姐姐代夫人回晋国为父奔丧。由于晋国和代国之间横卧着夏屋山和句注山，北方之险的周围地势是山势陡峭，绵延千里，天下之阻路而不能直达，只好绕道而行。他们从代王城往北绕经下花园再往东南去晋国。当一行人来到飞来峰下时，代夫人才从飞奔而来报信的随从口中得知赵襄子为占领代国土地而杀害了代王。面对尾追而来的弟弟，代夫人哭天号地，悲愤令人欲绝，言道:“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也。”随即拔下了头上的金笄，在山石上磨了几下，自杀身亡。当地百姓敬佩代夫人的忠烈肝胆，为永远纪念她，就在山下筑墓地埋葬了她。在山上修祠，供奉她的塑像。随后把飞来峰改叫磨笄山。后来，在代夫人墓和祠上常有雉鸡鸣叫飞舞，又把磨笄山改叫鸡鸣山了。
明代学者胡缵宗在《愿学编》一书中曾经指出：“今之驿传，犹血脉然，宣上达下，不可一日缓者”。鸡鸣驿城位于河北省怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村，地处洋河北岸的鸡鸣山下。鸡鸣驿是国内保存最好、规模最大、最富有特色的邮驿，具有重要的历史、艺术、科学价值，被称为邮政考古、机要考古的一座“活化石”。从此，鸡鸣驿两次被世界文化遗产基金会列入100处世界濒危遗产名单。
鸡鸣驿始建于元代，1219年成吉思汗率兵西征，在通入西城的大道上开辟驿路，设置“站赤”，即驿站。到明代永乐1420年鸡鸣驿扩建为定货府进京师的第一大站。清代康熙年间，设驿臣主管驿站事务。鸡鸣驿在明成化1472年建土垣，隆庆1570年砖修城池，全城周长2330米，墙高12米，设东西两门，城门上方筑两层越楼，此城中部建玉皇阁楼，城四角分筑角楼。东西“马道”为驿马进出通道，城南的“南官道”即是当年驿卒传令干道。清乾隆1738年将城墙重新修理，并在城东筑护城坝一道。这样的驿站在中国历史上曾起着重要作用，可以说是一个国家的生命线，古代时传递消息和发放官文都用快马，后因马的体力和奔跑的距离都很有限，要完成数百公里的传递不得不中途换马，所以就在沿途建立许多马站，后来这种马站又演变成接待过往官员、商人的临时驿站，同时完成传递信息和邮件，也起着军事城堡的功能。
成吉思汗这个伟大的民族英雄并不只识弯弓射大雕，他率领千军万马横扫欧亚大陆，在留下史诗般英雄传奇的同时，又把神话从马背演绎到陆地上。根据唐宋元明清史，元代对驿站的记述最为详尽具体。这个骁勇强悍的民族，又以其精细缜密的思考，在唐宋驿站的基础上不断增补完善，为中国现代邮政提供了许多可资借鉴的宝贵经验。
鸡鸣驿这座保存基本完好的古城仍不失当年风采，有着极高的历史价值。鸡鸣驿的城墙，除西城墙中部有段塌陷外，其余均整齐地矗立着，棱角分明，不歪不倾。它的城门，拱洞高耸，宽厚的大门洞开，门上镶着的铁板、铁钉依然牢牢紧钉在门上。城内的佛、道教寺庙和驿站其他建筑，不少仍保存完好。专供过往官员、驿卒就餐住宿的“公馆院”即驿馆，是一座明代建筑，这座三进院落的北屋，隔扇木插销头做工考究，各个木插销头分别刻有琴、棋、书、画、荷、莲、蝙蝠、蝉等不同的形象，栩栩如生，巧夺天工，别有情趣，反映出中国古代匠人的高超工艺。
我久久看望鸡鸣驿的城墙，一种厚重的沧桑悄悄袭来，古老的城墙历经几百年风雨的冲刷留下了斑驳印迹，备受风雨侵蚀的青砖露出了前朝的繁荣证明，古老的驿道诉说着遥远的往事。
鸡鸣驿，因背靠鸡鸣山而得名。
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古色古香的江苏省南京市鸡鸣寺，四周满山的是浓荫绿树、背湖临城、山清水秀、风景绮丽。根据报道反映，正值大年初一，拜访鸡鸣寺进香的人们络绎不绝，摩肩接踵。这一日，在佛教上是弥勒佛圣诞日，人们都原在这一天求“一生吉祥，万事如意”。从四面八方云集而到鸡鸣寺的善男信女们，拜佛并不在大殿，而是在香台前的大平台上。有人朝西、有人朝东、有人朝北、也有人朝南，并没有统一的方向。
鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地，西晋永康元年在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署。南朝梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。
在孙吴时期，鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，此因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，并赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。刘宏临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”。孙吴时期开拓了南北向的潮沟，南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖。后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至上世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，清代余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于鸡鸣寺的记述：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”这样的记述非常简单，故事没有曲折和趣味。清代诗坛领袖、刑部尚书王士祯《登鸡鸣寺》的诗更有影响：“鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。”
最后可见，这就是说鸡的渊源。
在漫长的岁月中，现代人们十分赞美公鸡英姿勃勃、引颈昂首、振奋抖扬、雄视而立，作为时间前进的响亮号角！
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