本文摘自吴俊新作《王者归来：寻找人类社会的演进规律——中国与欧洲历史的大同小异》
小孩之间发生了矛盾，往往要打架，这种解决矛盾的方式就是靠武力，谁打得赢就听谁的。这就是武斗，最直接，也最低级，跟其他的动物差不多；
等小孩长大了，再跟人发生矛盾，就知道用文斗的方式了，例如，讲道理，谈判，告状，打官司，谁讲得更有理就听谁的。
是谁发明了文斗的方法呢？有史可查的人类第一人是黄帝。
黄帝就是“羲”氏族的后代。
“姜”氏族无法适应甘肃的环境，继续“逃跑”。不是继续前进，而是“曲线”后撤，返回陕西。
他们没有回到蓝田，中途定居在陕西姜水一带。姜水也称岐水，源于岐山。到了西元前三千多年的时候，姜氏族还是不得不转型为父系社会，出现了神农，也就是炎帝。这时侯，越来越多的人认识到父系的好处，所以“姜”氏族没有分裂，神农仍然姓“姜”(《史记》)。
“姜水”以姜氏族命名：在姜氏族到来之前，这条河的流域是处女地。姜氏族在西迁的过程中历尽坎坷，增长了群体延续的能力，占据了歧山，就以本族之名称呼其水。
“牺”氏族在甘肃生活了几十年或几百年，也可能上千年，最后不得不“战略转移”，向东撤退。这是一次光荣的“逃跑”：回到陕西之后，河流边上的处女地都被占用，他们却不与同胞争地，回到蓝田一带也没有立足，一直迁到山西才定居下来。
尧舜的先人轩辕(黄帝)就是“羲”氏族的后代，他们保存着华胥的信仰，以烟火为图腾。
《史记》说轩辕(黄帝)“姓公孙”。“公”，就是部落中占支配地位的氏族。伏羲是最早的“父系”，所以“公姓”就是“羲”。
其它的西迁氏族怎么样？没有文献，不得而知。
历史属于能够延续而且保留文献的群体。
羲氏族在轩辕的领导下重新崛起时，神农已经逝世500多年。神农的后人，姜氏族的最高首领仍然称为炎帝。
据《史记》记载，黄帝氏族与炎帝氏族打了一仗。这不是对外战争，是争夺部落内部的领导权：“得其志”。部落内有很多氏族，很多“诸侯”，黄帝和炎帝谁打胜了，他们就服从谁——他们都说同样的语言，都不是外人。
据《史记》记载，黄帝跟蚩尤还打了一仗。由于黄帝跟蚩尤不是同一部落，所以蚩尤被看成“作乱”——水火不相容。
这是人类历史上记载的第一次大战斗。黄帝对蚩尤作战，虽然胜利了，可是非常残酷，自己人死了一大片，对方也死了一大片，那些死的自己人可都是自己的亲人啊，能不心疼吗？
黄帝开始琢磨，为什么遇到点事非要打仗不可？有没有什么办法不要打仗就能够解决问题呢？
当时面临的问题是什么呢？
不同部落之间面临的问题，一是抢食物，二是不信任。
怎么解决？
如果是在今天，要么是发展高科技武器，象今天的美国一样，只有它打伊拉克的份；要么是大家坐下来谈判，讲道理。
可在那时，大家的武器都差不多，文字？没有，连语言也是非常简单的，不象今天的人，可以谈判几天几夜，甚至几十年都有，每个人都可以引经据典，搬出一大堆的理论、道理。
更何况不同部落之间，语言不通，图腾不同，哪里有那么多的道理可讲。这个矛盾如何协调？
最后黄帝灵光一闪：通过协祭来感召各地的黎民。
协祭，是一种祭祀专名，就是联合他种祀典一并举行[1]。在甲骨文中，“协”字是三个并排的“力”，在简化之前，三个“力”成了一上二下，左边加一个 “十”——人力越多越好，协祭仪式不但可以团结本部落内部的“百姓”，还可以团结部落外的黎民，沟通那些不能用语言相互交流的人。
这件事情，被记在《尚书·尧典》之中：“克明均(俊)得(德)，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦黎民，于变时庸(雍)。”
翻译成现代汉语是：“能够公开地平均分享所得物品，才能亲近(从高祖至玄孙九代)全氏族的亲戚；氏族内部和睦相处，就很容易给其它氏族(百姓)作出榜样；部落内部各氏族同心相照，就能通过协祭来感召各地的黎民，即使在灾变动乱时也能维持稳定。”
“协和万邦黎民”就是协祭。《尚书·尧典》记了这件事，却没有记下这个人杰姓甚名谁：这段话虽然在《尧典》中，却不是尧的事迹，是尧之前的事情，被记在第二段。它和第一段一样，都是古训：
第一段是图腾及其子孙(“文嗣”)，第二段是分配和感召(“协和”的“和”中既有“禾”，也有“口”，感召不光是精神性的)，分配什么？食物。
《尧典》从第三段才开始记载尧：“乃命羲和......”，“乃”就是指尧。
九族是指部落内本氏族的人。
百姓是指本部落内其他的氏族。“文”部落由于文明程度高，所以不断发展壮大：到了黄帝时期，部落之内已经将近一百个姓。
部落之外是“黎民”，既不是“九族”，也不是“百姓”——语言不同，肤色也不同：黎，黑的意思，黎民，就是肤色黑的人。
从《史记》可以推断：这个人杰是轩辕(黄帝)。他的氏族战胜了炎帝氏族，取得部落内部的领导权，经验是“九族既睦，平章百姓”。黄帝还对蚩尤作战，虽然胜利了，可是非常残酷，于是，黄帝探索一条减少战争的途径：“百姓昭明，协和万邦黎民，于变时庸(雍)。”
为什么大家共同祭祀，就可以减少战争？
以现代人熟悉的奥林匹克运动会为例，参加奥林匹克运动的各国运动员、教练员、体育官员以及观众，尽管生有不同的肤色，穿着不同的服装，操着不同的语言，有着不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，但大家都认为奥林匹克运动会是和平与友谊的象征，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。
古代的奥林匹克，就是源于当时人类之间没有休止的战争，源于人类之间没有休止的政治文化对立与攻击——在一个特定的和睦相处的日子里，人类醉心于健康的体育比赛，停止战争、停止争执、停止攻击、停止对立……仅此而已。
这种现象，在人类历史中屡屡出现：
1914年圣诞节期间，第一次世界大战的西线战场上，英军和德军士兵突然停止互相开枪，离开自己的壕沟，互相握手、交换圣诞礼物和亲笔签名，甚至踢起了足球。这次离奇“休战”事件，是军事史上的最大谜团之一。其实，这就是圣诞节的魔力。圣诞节同样源于祭祀礼仪。
球王贝利有一次去非洲比赛，两个国家为了看足球比赛而停火。虽然足球比赛不是祭祀，但它是人类联合在一起欢乐，简称联欢，联欢可以增进人们的相互了解和友谊。
大家共同祭祀，就是联欢。
当时，祭祀是非常神圣的，就象2008年到鸟巢看北京奥运会一样，不是什么人都可以参加的。别的落后的部落，都想参加，就象今天中国人再怎么挤火车也要回家过春节跟父母团圆一样，允许你来参加祭祀，就象父母允许你回家过春节一样，承认你是一家人。
祭祀时，既要履行神圣的仪式，又有唱歌跳舞，然后分食物，开吃。这是一场多么壮观的大型联欢晚会。可惜那时没有摄影机录下来，不然一定不比今天的文艺晚会逊色。
中央电视台的春节联欢晚会，源头出自于此。
为什么黄帝能够想出这个高明的办法呢？
黄帝的祖先，华胥氏的后代，曾西进甘肃，返归入晋，在漫长的途程中学会了与不同部落共处，用今天的话来说，黄帝这一族，经过磨难多些，智力就高些，当面临困难和挑战时，就最先想到解决的方法。
黄帝面临的困难和挑战是：东亚大陆上的环境变得越来越严酷，人口流动，相互混合的情况越来越多，不良的攻击行为也越来越多。
黄帝想出的“制度创新”是：用“协”祭这种非语言的方式，把不同的部落整合起来，减少战争，扩大和平的范围，不愧为“人杰”。
部落联盟的出现，标志着社会开始长大。维系这个社会的新的协调规则就是“协祭”。
几千年来，中华民族不断融合、壮大，是靠文化，而不是靠武力。这个源头，是从黄帝开始的。
黄帝被称为中华民族的始祖，因为他开创了用文化来统一不同的社会的先河而被载入史册。
[1]王延林.常用古文字字典.上海书画出版社,1987年. 第545页,
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