明文海 开州名宦郷贤书二

开州名宦郷贤书二【潘埙】
　　承教名宦乡贤之祀欲入何承矩鼂以道杜宗防三公按后山谈丛云承矩于澶渊北筑爱景台植蓼花人以谓何六宅爱蓼花不知经始塘泊也谨考诸史宋太宗淳化间承矩知雄州建屯田之议乃以承矩为河北屯田制置使发河北诸州戍兵开塘泊种稻田民頼其利曰河北诸州则澶亦在制置中矣至道二年契丹冦雄州何承矩御却之帝闻敌入冦之由谓承矩轻脱生事失守御体罢之则其知澶州当在知雄州之后观谈丛真宗遣陈尧叟问承矩当驻江陵当驻澶州其时可考矣今曰于澶渊经始塘泊是不防前日屯田之余绩而尝修顿之非至澶而始经营观其名台曰爱景其为己成之绩可知矣意此功德既遍于河北诸州而事迹又始于雄州不专惠我澶民也岂澶民所得专祀而报之者哉谈丛又云塞雁门关以备西羌塘始于何承矩事在纪前今考雁门关在山西西羌在陜西则所谓备西羌塘又非在澶经始塘泊之事矣其在于澶惟具劄迎驾一事助冦公拂尧叟为可重但澶渊之议已决于朝而帝至陈桥则幸澶之先声亦闻之乆矣承矩之迎实成冦准之意尔其为力当不在髙琼上也岂得与防凖班欲分防准功而与之同祀哉至若鼂以道乃嵩山隠士其申戒弟子一节为朱子所取收入小学宜若可祀者然平生经说尽为洪容斋所辟略不少贷谈经既僻则其学问之功尚有未至气质之化尚有未纯虽当时申戒子弟严于尊卑称谓之间亦治家之一端而朱子因事摭实亦但取其一节岂足以槩其终身之全体耶只此一节即欲收祀则澶州古今人物当祀者多矣此二公姑俟再考何得其功德实在澶民者鼂得其行迹实具全体者异时入祀未晚若杜宗会谈丛中虽未备载行事然曰自国初迄今有四令而杜公在其中则其治行必有过人者陈师道神宗时人上遡国初止称四令其必有所见矣今奉杜公入祀
　　又【潘埙】
　　仆匆匆行不及造别昨过清丰访鼂以道果祀于其乡贤祠而题其主曰宋徴士亦有名宗慤者题曰宋少保名逈者题曰宋学士今其子孙亦蕃衍有为士为农者但行急不暇延问不知其先果澶渊人抑古顿丘今割清丰县也己托彼县幕求谱牒録寄再考仆初防王玉溪先生举鼂公为朱子小学所取为可祀并与洪容斋辟其经说者以示仆疑其为叛经之人然而好学守礼之功亦不可少但史脱其传无以考其为仕为隐而名号难题因考氏族大全以道与陈叔易俱隠嵩山后叔易出而仕以道作诗送之处士何人为说牙尽携猿鹤到京华故山岩壑空惆怅六六峰前只一家至宣和间乃乾坤何等时节以道亦出领郡人亦以其诗嘲之则其出处之际亦可谓先贞而后黩者若果有救济之功不害其与禹稷同道今史家畧而不书竟亦不知其果领何郡然既曰领郡则清丰所题恐亦非也俟得其谱而考之而后祀之庻防无失夫仆为此举无他所以维持风教激劝士心州官虽卑亦天子命吏乃低头拜其民父若祖者而岂徒哉徃见旧乡贤祠祗为民间公共一家庙死则不问其何如人必奉主以入充满祠内旁无古先坐令州官为父母者春秋代其奉祀其悖理伤化孰甚哉今遍阅世史并考郡志得行实显著为天下古今所共知者十六人以祀而国初四前辈亦与焉公移徃复佥谋于众本州本学皆曰贤而后决抚按羣公皆曰可而后祀固非行一人之私持一已之见而遽然为之者宜其士林腾欢上下钦祀也而或者若有不满焉其故何哉以为前代收之不尽则散见羣书一时失考者诚或有之固不害其次第查入以为今代取之不备则查据郡志卓有显迹者不过四人而止纵有所遗无徴不信不信民弗从固有如一二前辈原在议收之间者纷然不理之口反为身后之玷匪荣伊辱则何益矣百年后公论自定安知异日不有仰髙山而续祀事者乎以为变置祠宇毁其公共家庙为不近人情仆诚不可辞其始也此心亦有不安者后于书囊中检得潞州乡贤议一帙谛观之乃知昔人亦有行之者而非过也且愧择之不精议之不审为马潞州所鄙多矣潞州旧祀乡贤三十有二人反复考订合一州六县仅取豫让等十人而我朝仅一杜斆忠义如豫让尚为阮侍书所疑经学如杜斆尚为杨宪佥所驳如今日所祀者止于一州数且过半不为不多矣止据史籍所载未参纲目所书不为不恕矣而况复有无穷之望于将来耶仆非马潞州今太守即其人也仆不遇刘郡博今掌教即其人也是举亦俱防报可所恨诸先生其贤过于阮侍书万万而仆不能一请教焉仆谓史籍中自有公评从昔人之定论亦颇得来哲之同然而可以不俟请教矣至于名宦之祀旧亦未及仆推广行之亦惟取其有异政及功德显然在民者而报祀之其他尽职分之常为人人所可及者固不暇缕数此辈欲祀则可祀者多矣请观国史所载郡乗所录治行在潭公之右不得与爼豆者何限哉仆恐名宦祠再增数楹尚不能展礼客窗不寐备书奉啓并以潞州乡贤议封上乞赐传览此举重乡贤当就乡贤是正倘有教言不吝逺示行邉不尽拳拳