1,唐太宗《刊正氏族诏》
氏族之盛，实系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡；市朝既迁，风俗陵替。燕、赵右姓，多失衣冠之绪；齐、韩旧族，或乖德义之风。名虽著于州闾，身未免于贫贱。自号膏粱之胄，不敦匹敌之仪。问名惟在于窃赀，结缡必归于富室。乃有新宦之辈、丰财之家，慕其祖宗，竞乎婚媾，多纳财货，有如贩鬻。或自贬家门，受屈于婚娅；或矜夸旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已。既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，惟此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。
贞观十二年 诏下
2、宋真宗敕文武群臣各修家谱诏
朕维古者,因生赐姓.故有著姓氏之书,别生分类,爰命司姓氏之职.其有关世教之大者,莫谱牒若也,
黄帝二世而颛顼，三世而高辛，四世而尧而舜、禹之先出於鲧，汤之先出於契，周文、武之先出於稷 。 帝王世系固已甚明，汉起沛中、本唐虞之苗裔；唐发陇西，实陶之派系。迨至我朝原於伯益，振於涿郡。
太祖 皇帝肇造区夏，应天生圣人之祝。
太宗 皇帝克绍先烈，符太平天子之祥。仙源积庆、天派攸分，膺前代禅授之宜，接上世统历之正。尔在朝文武百官亦必各有源流，兹宜备述乃祖之本末以进。
朕得览，省以知我朝人物之盛。呜呼！源之深者，流必长；膏之饫，者光必烨。秩秩昭穆，则知祖宗之有自；绳绳世守，实衍谱牒於无穷。用兹昭示，咸使闻知。
天禧二年四月十一日
诏下
3，宋宁宗修谱圣诏：
朕闻唐人重姓氏，而谱牒具，后世文儒贵戚之家，浸以沦湮而难考。然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立如耳？诚能自立虽微而浸著；不能自立虽著而微。人家子孙很多世代之各能自立，庶几于厥祖也。此朕之以是改望于天下者。
－－－－开禧元年乙丑（1205年）端月强圉单阏日诏
3、明朝：明太祖（朱元璋）修谱圣诏
原文：朕承天底定，抚辑承民，霄肝站兢，恐难保，又咨尔意兆，各具天良；务立矩，度之防，睹维新之命；朔芳规于及祖考，懿行于先哲敦朴原本，懋昭上理；虽礼乐俟清世，以而孝弟木，诸人心苟能自克振拨，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率士钦哉，毋忽朕意！
－－－明朝洪武九年丙辰（公元1376年）上元日诏
译文：我得助天力，平定天下，安抚人民。但每晚战兢，惟恐难保永久。又问过别人意见，认为大家都具有天理天良，务必要订立规矩，引度她们，要防止急躁图快，看来要完成维护新朝的任务，就要追本溯源，从咱们祖先父辈那里寻觅治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地批注道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代代孝顺父母，友爱兄弟，但人多疑杂，不能人人都自发克制自己，振作起来，怎么办？要使不淳厚的人从此发奋图强，为啥子不消过的家谱祖训教诲她们，成为全国都敬佩的人？不要辜负我的意愿。
－－－明朝洪武九年丙辰（公元1376年）上元日诏
4、清朝：清爱新觉罗福临乡谱诏：
原文：敦孝弟以重长幼瓜葛，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼节厚风俗。
译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、伴侣的瓜葛，踏实对待宗族，以显示内部的敦睦，教训孩子的年青人，禁止她们为非作歹，明白礼貌和忍让，以养成深厚的良好习惯。
清爱新觉罗福临规定六训：
孝顺父母，恭敬长上；敦睦乡里，教训祖孙；备安生理，无作非为。
5，清康熙圣渝十六条：
敦孝弟以重长幼瓜葛，笃宗族以照雍睦。
和乡党以和解讼，重家桑以足衣食。
尚节俭以惜财用，隆黉舍以端士习。
黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。
明谦逊以厚风俗，务本业以定民志。
训子弟以禁非为，息诬陷以全善良。
惩逃已免株连 ，完钱粮以省催科。
联保甲以防盗贼，解警岔以重身命。
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