第一百〇四篇 古文籍中说及盘古虽然有许多 却都是魏晋之后的篇章
盘古氏之生于鸡卵开天又辟地 只不过荒诞至极的神话
陈钧先生编著的《中国神话大观 创世神话》里，搜集大量有关“盘古”的传说，人们一般很难搜集到这些古文籍，故而抄录于下，以便喜好盘古传说史话者阅读之：
盘古之君：龙头，蛇身。嘘，为风雨；吹，为雷电；开目，为昼；闭目，为夜。
《广博物志》卷九引《五运历年记》
首生盘古。垂死，化身：气，成风云；声，为雷霆；左眼，为日；右眼，为月；四肢、五体，为四级、
五岳；血液，为江河；筋脉，为地里；肌肉，为田土；发髭，为星辰；皮毛，为草木；齿骨，为金石；精
髓，为珠玉；汗流，为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《广博物志》卷九引《五运历年记》
昔，盘古氏，之死也：头，为四岳；目，为日月；脂膏，为江河；毛发，为草木。秦汉间，俗说：盘古
氏，头为东岳；腹为中岳；左臂为南岳；右臂为北岳；足为西岳。先儒说：盘古氏，泣为江河；气为风；声
为雷；目瞳为电。古说：盘古氏，喜为晴；怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海，有盘古
墓，亘三百余里。俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。南海中盘古国，今人皆以盘古
为姓。昉案：盘古氏，天地万物之祖也。然，则生物始于盘古。
《述异记》卷上
盘古氏，天地万物之祖。其死也：头为五岳；目为日月；脂膈为江海；毛发为草木。一云：头为东岳；
腹为中岳；左臂为南岳；右臂为北岳；足为西岳。一云：泣为江河；气为风雷；喜为晴；怒为雨。
《说郛》卷四引《述异记》
昔，二仪未分。溟涬鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自
号“原始天王”。游乎其中，渲涬，经四劫。天形，如巨盖；上，无所系；下，无所依。天地之外，辽属无
端。玄玄太空，无响无声。元气浩浩，如水之形。下，无山岳。上，无列星。积气坚刚，大柔服维。天地浮
其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙，旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。
《枕中书》
盘古，何神兮，立天地？巨灵，何圣兮，造山川？
《盈川集·浑天赋》
一伸一屈兮，比艰难乎尺蠖；九生九死（笔者注：按照对仗押韵，此处应残缺耶字），同变化乎盘古！
《幽忧子集·释疾文》
盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。
《李太白文集·大薄》
不睹诡谲貌，岂知造化神？大道是文康之严父，元气乃文康之老亲，抚顶弄盘古，推车转天轮。
《李太白文集·上云乐》
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
《李义山诗集·寄太原卢司空三十韵》
盘古当时有远孙，尚令今日逞豪门。一车白土将泥颈，十幅红旗补破褌。
《云溪友议》卷七
神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。即是无劫苍生、万物，之所承也。以己形状，类象。
分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定。故，以天中元景
元年七月一日，上登太极。天王上启原始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》。老君下
降，授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》，分画天地名。前劫高上真人，更新开乎，造化时事。
故，昧。前皇圣人，功用所以于此，而为更始。但，世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘
古者哉？！所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，
曰：元始天王。
《云笈七签·天尊老君名号历劫经略》
广都县（今四川省成都市西南双流县），有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，多为殴击。
或道途颠蹶。县民，杨知遇者，尝受《正一明威箓》。一夕，醉甚。将返其家，路远月黑，无伴还家，愿得
神力，示以归路。俄，有一炬火，自庙门出，前引，至其家。二十余里，虽狭桥褊路，略无蹉跌。火炬，亦
无见矣。乡里之人尤惊。
《太平广记》卷三百十三引《录异记·盘古祠》
盘古庙。
《元丰九域志·唐州》
盘古沟，水深三丈。天旱，不涸。盘古墓。
《元丰九域志·乾宁军》
盘古庙。盘古冢。
《元丰九域志·扬州》
盘古庙。
《元丰九域志·成都府》
今，赣之会昌，有盘古山。湘乡，有盘古保。雩都，有盘古祠。荆湖南北，以十月十六日，为盘古生
日。《元丰九域志》：广陵，有盘古冢、庙。
《路史·前纪·一》注
盘古氏者，神灵。一日，九变。盖，元混之初，陶融（笔者注：融应为农之误讹，即陶器与农耕）造化
之主也。……
今，赣之会昌，有盘古山。其湘乡，有盘古保。而雩都，有盘古祠。
按：《地理坤鉴》云，龙首人身。而今，成都、淮安、京兆，皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹
壶记》。至唐，袁天纲推言之《真源赋》，谓：元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北，今以十月十六
日，为盘古氏生日。以候月之阴晴，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：广陵，有盘古冢、庙。
《路史·前纪·初三皇纪》罗苹注
盘古到此际，桑田，变海。海，复成陆。地，高低。
《松隐文集·法曲·散序》
不知几斧凿（笔者注：即喻盘古开天辟地），成此太虚空。前云稍过尽，后云来无穷。
《范石湖集·懒床午坐》
盘古祠。《元和志》：在成都县东三十里。
《方舆胜览·成都府》
博罗曰：“你道有兴有废。且道盘古王，到今日，是几帝几王？我，不理会得。为我逐一说来。”予，
怒甚。曰：“一部《十七史》，从何处说起？我，今日非赴博学宏词科，不暇泛言！”
《文山全集·纪年录》
天人诞。降大圣，曰：混敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首，人身。神灵。一日，九变。一万八千
岁，为一甲子。荆湖南，以十月十六日，为生辰。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》
忆昔，盘古初开天时，以土为肉；石为骨；水为血脉；天为皮；昆仑为头颅；江海为肠胃；嵩岳为背
膂；其外四岳，为四肢。四肢百体咸定位。乃以日月，为两眼，循环照烛。三百六十骨节，八万四千毛窍，
勿使淫邪发泄，生疮痍。两眼相逐，走不歇。
《古今图书集成·神异典》第六卷辑刘基《二鬼》
王居之侧，有一大山（ Aaams Peak），侵云高耸。山顶，有人脚迹一个。入石，深二尺，长八尺
余。云：人祖阿聃（Adan ）圣人，即盘古之足迹也。
《瀛涯胜览·锡兰国》
古沟，在青县南，一十五里。其水东流，入御河。虽旱，不竭。
《大明一统志·河间府》
盘古冢，在府城西，四十里。冢上有庙。
《大明一统志·扬州府》
盘古山，在会昌县，东南一百二十里。中，产异兽，亦名般固。
《大明一统志·赣州府》
盘古庙，在府城西，一十里。
《大明一统志·宝庆府》
按：盘古氏，继天，立极。一曰：浑沌氏。生于大荒，莫知其始。明天地之道，达明阳之故。神灵，一
日九变。盖，陶溶造化之主也。运游蒙渺，无端无倪。凝粹氤氲，灏静冲谧。庶类繁，而混茫开。是为三才
首君。又，《地理神鉴》谓：盘古，龙首，人身。
《三才图会·人物》一卷
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。复载群生仰至仁，发明万物皆
成善。
《西游记·第一回》
感：盘古开辟，三皇治世，五帝定伦。世世之间，逐分为四大部洲：曰：东胜神州；曰：西牛贺州；
曰：南瞻部洲；曰：北俱卢洲。
《西游记·第一回》
今，依鉴史，自盘古，以迄唐虞。事迹可稽者，为之演义，总编为一传。以通时目。
《盘古志传·序》
盘古—天皇—地皇—人皇—少昊—颛顼—帝喾—陶—虞—夏
《盘古志传·历代统系图》
《易》：太极生两仪。两仪未分，其气混沌，如鸡子。盘古氏出。则天地之道；达阴阳之理。于是，伏
者，为天；偃者，为地。天尊，地卑。乾坤，定矣！
《幼学琼林·天文》邹圣脉注
天地合闭……就像个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内。计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化
其中矣。止有金、木、水、火、土五者，混于其内。硬者，如瓜子；软者，如瓜瓤；内有青、黄、赤、白、
黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若开，不得开。却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，
辟为两半。上半，渐高，为天，含青、黄、赤、白、黑，为五色祥云；下半，渐低，为地亦含青、黄、赤、
白、黑，为五色石泥。硬者，带去上天，人观之，为星；地下，为石。星石，总是一物。若不信，今，有星
落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然，天上亦有泉水，泉水无积处，流来人间。而注大海。前贤云：
黄河之水天上来。今，黄河中水，是也。
《开辟演义通俗小说志传》附录《乩仙天地判说》
古迹，有盘古祠。徐整《三五历纪》云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。八万四千岁，天地开辟。青
阳为天；浊阴，为地。盘古在其中，一日，九变。神，于天；圣，于地。天，日高一丈；地，日厚一丈；盘
古，日长一丈。如此，满八万四千岁，天极高；地，极深；盘古，极长。后，乃有三皇。数：起于一；立于
三；成于五；盛于七；处于九。故，天去地，九万里也。”此，《寰宇记》所引。罗泌《路史》亦云：“于
广都，得盘古之祀也。”
《蜀中名胜记·双流县》
盘古氏，太极生两仪，两仪生四象。四象变化，而庶类繁矣。相传，首出御世者，曰：盘古氏。
《纲鉴合编·盘古氏》
盘古氏，在三皇之前乎？是故，史氏云：相传首出御世者，曰：盘古氏。
《纲鉴合编》卷一注引《通鉴简要论断》
力扫腥膻，二祖之廓清，号同盘古。治，崇宽简。累，朝之熈恰。象拟华胥。
《史忠正公集·勤王讨贼檄文》
盘古九变，黄帝四面。
《渊鉴类函·帝位部·帝王总载》
《云笈七签》：盘古，其人因立功德，见召于天中。盘古，乃稽首元始虚皇道君。请受《灵宝内经》三
百七十五卷。时，高上虚皇太上道君，则授以《二皇内经》三十六卷。而盘古真人，乃法则斯《经》，运
行，功用。成天，立地，造化万物。
《骈字类编·数目门·二皇》
《传信记》：直撄得盘古髓，掐得女娲瓤。遮莫你古时千帝，岂知我今日三郎。
《骈字类编·器物门·盘古》
首出御世，曰盘古氏。任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也，天地万物之祖业。今，南海中盘古
国人，皆以盘古为姓。
《康熙字典·午集·皿部》
胡宏《皇王大纪》，以盘古、天皇、地皇、人皇、有巢、燧人，为三皇纪。伏羲至尧、舜，为五帝纪。
夏、商、周，为三王纪。编年之书，追述上古，始盘古氏。盖，起于此。
《十驾斋养新录》卷十三
奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青山外。我来六月游栖霞，天风拂面吹
霜花。一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里许，秉火直入冲乌鸦。怪石形成千百钟，见人欲动
争谽谺。万古不知风雨色，一群仙鼠依为家。出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。疑是盘古死后变化，头目
手足骨节相钩连。
《小仓山房诗文集·同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》
岁华去我如飞烟，我思其误在从前。盘古力争不肯老，至今美色人人好。
《小仓山房诗文集·放歌三首》
名字虚无姓渺漫，当年谁与葬衣冠？能将茫茫乾坤辟，亦复萧萧丘陇寒。数典更无前辈在，留坟似与后
人看。不将死例当头定，世上纷纷事更难。
《小仓山房诗文集·盘古冢》
我爱沈补萝，巍然松柏苍。手摩盘古顶，发带麻姑霜。
《小仓山房诗文集·秋夜杂诗》
