第70、第109、第115篇里已经辨析说过，约9000+-1000年之前，生活在鄂、豫、陕地区的“喾”人群群体，由于人员增多而分离成为两支。其中包括蜀山氏、瞽瞍、槃瓠、高辛氏子辈部落，等等部落们作为分支，称为“挚”人群群体，留下在鄂、豫、陕地区生活，他们就是司马迁《史记·五帝本纪》里所说的喾之长子“挚”。另外一支为主支，包括有高辛氏、常仪、岐、羿等等部落们，仍然称“喾”人群群体，他们沿着丹江迁徙到今陕西省商州市周边地区，尔后又迁徙到渭河流域，考古发现到的“大地湾文化”，就是他们人群群体在7、8千年之前，生活所遗留下来并且侥幸得以被考古发现到的遗址遗迹遗物。其中喾部落联盟里的“岐”部落人群，就是生活在今陕西省岐山县的地方，因而这里的标识性山，被称谓“岐山”。此前约1万多年时，神农氏子辈的“姜”部落，就迁徙来到渭河支流湋河中下游的扶风县地方，他们生活的湋河这一段区域，被传说称谓“姜水”。因此由岐山南麓汇集而流入今湋河中游，而至于“姜水”的这段河流，正因为“岐”部落生活在这里，被称谓“岐水”。这就是后魏郦道元在《水经注·渭水》中考释的岐水、姜水之由来。
正因为“岐”部落与“姜”部落领地毗邻，互相交往密切，关系友好。他们两个部落之间不仅保持有着“群婚”关系，甚至人员增加较多时，“姜”部落分离出来的一些氏族，与岐部落分离出来的一些氏族，共同组织成为一个新的子辈部落，名称即是“有珪氏”。第67篇引《国语·晋语四·重耳婚媾怀嬴》里司空季子说：“昔，少典娶于有珪氏，生黄帝、炎帝”，说的就是这个有珪氏部落人群。然而司空季子这段话却被误解，连司马迁在《史记·五帝本纪》里也错误说成：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”2千余年来，黄帝、炎帝被认为各是一个个人的君主，同是少典和有珪氏所生的儿子，是同胞兄弟。
黄帝与炎帝，原本是我们中华1、2万年之前，各是一个延续数千年的部落联盟组织，却被误解错释讹传是先后统治天下的同胞兄弟二人，成为现今我们中华上古历史中一个重要错误。为了弄清楚其缘由，必需先了解司空季子这段说话的有关历史背景情况。
上古存在有过“成年礼”，就是我国古文籍里说的“冠礼”，是人类酋邦社会时期产生出来的一个重要“约定俗成”，尽管我们中华和外国这一礼仪过程的形式内容各不相同，但是其本质都是作为“未成年人”，获得到成年人的“资质”与“权益”的一道门槛和标识。我国周代是承袭于商代的一个重要“礼法”规定：就是王或者国君亡故时，如果“大子”（即太子）未达到20岁，是没有“资质”继承王或者国君的权位。通常，只能由亡故的王或者国君的同胞弟弟，继承王或者国君的权位（后面说及商王史话时，还会详细辨析讲述）。据此说明，《史记·晋世家》里记载晋武公在位39年亡故，可知他亡故时当是70岁上下。可是继承国君的“大子”诡诸，即晋献公，当时却只有20岁出头，应该是晋武公老来所得的“嫡子”，即晋武公40余岁时续娶的“嫡妻”所生。依据《左传》里记载，晋献公继承国君前，已经从贾国聘娶“嫡妻”，因为贾国与晋国都是姬姓之国，周人有“同姓不婚”的规定，所以不能以她的姓而称为“姬氏”，那样在祭祀祷告于“祖庙”时，就有辱于祖先的神灵，因此她在《左传》里被称为“贾小君”，小君即是国君嫡妻的名分称谓，贾则是她出自的国名，以假借替代她的姬姓称谓。然而，贾小君却未能够给晋献公生下“嫡子”。与之同时，晋武公是在60余岁时，聘娶齐桓公妹妹为妻子，称齐姜，即是晋献公的庶母。
需要解说一下，堂堂的“五伯”之首齐桓公，怎么会将自己的妹妹，嫁给60余岁的晋武公呢？这件事在现在来讲，很是荒唐。但是在西周和春秋战国时期，却是最幸福美满的婚姻形式。《礼记·郊特牲》记载说：“（夫妇）共牢而食，同尊卑也。故，妇人无爵，从夫之爵。做，以夫之齿。”就是女子原本没有高贵的“身份地位”，在嫁后享得丈夫的“身份地位”与“尊崇荣耀”。故而当时“婚姻”不是以年龄、辈分为准则，而是以身份地位为“标准”。如果是嫁给公级国君，生前死后皆是“享得”公级国君妻子具有的“礼仪”和“尊荣”，成为所有臣民们的“主子”。即使是20岁嫁给了60余岁的晋武公，晋武公40余岁的儿子、女儿们，必需尊敬她为“庶母”；20余岁的孙子、孙女们，必需尊敬她为“庶祖母”。要是嫁给卿大夫，身份地位即成为是卿大夫的妻子，只能是为国君与其妻子以及儿子们的“仆从”。这也就是第67篇里提及过的，为什么秦穆公会将自己爱女“怀嬴”，即重耳的亲外甥女与侄儿媳妇，馈赠给予逃亡来到秦国的公子重耳？原因就在于重耳身为公子，将来可能成为晋国的国君，一旦成为晋国国君，怀嬴也就享得公级国君妻子的身份和尊荣。
已如第95、第96、第97、第98篇里说过，我们中华上古时期也是存在有着聘娶婚、掠夺婚、继承婚、献赠婚、买卖婚，等5种是为合乎“礼法”的婚姻形式。《左传》里记载的几件“烝”，以及一件“报”的史事，就是“继承婚”的实例。只是汉代以来的儒家学士们，都是将“烝”和“报”，解说为“与母辈通奸”，实际乃是错误（以后会详细辨析说明）。正是这种“继承婚”，晋献公继承国君之后，除了继承拥有晋武公的全部疆土、财产、臣民，他同时还继承拥有了除自己“生身母亲”外，晋武公其她所有“遗孀”们的人身以及性交媾的权利。就是说，遗孀们名分上仍然是晋武公的“妻子”，是晋献公“庶母”，但是她们“人身”与“性交媾”权利，则是被晋献公“继承”而拥有，她们仍然居住后宫里自己原本的“寝宫”，享受国君“妻子”的尊贵荣耀，她们的性交媾权力已经属于晋献公“专有”，晋献公想要与哪一位“庶母”性交媾，随时可以直接去“她”寝宫，就象到自己妻子寝宫一样。不论这位“庶母”乐意与否，必须是象以前侍奉晋武公一样，侍奉与晋献公性交媾。
值得特别说明的是，《礼记·内则》里记载：“夫妇之礼，唯及七十。同藏，无间。故，妾虽老。年未满五十，必与五日之御。”就是按照“礼法”规定，夫妻关系一旦经过祭祀祷告祖庙“神灵”而确定，应该维系70年，双方不能擅自废除。这期间丈夫的所有名位、财产、荣耀，都是夫妻们共同享有，没有彼此分别与各自私匿。妻子（只能是被祭祀祷告于祖庙神灵的妻子，非是婢妾）即使老了，只要没有50岁，丈夫就需要每月陪伴她夜宿或性交媾5个夜晚。这就是“礼法”赋予妻子的一种权益。以此结合继承婚而言，就是不只是“继承者”得以继承享有与遗孀“庶母”们性交媾的权利，同时“继承者”对于遗孀庶母们，也承担有对应的责任，未满50岁的遗孀“庶母”如果萌发出现“情欲燥动”，同样有权请“继承者”来自己寝宫，陪伴自己宿夜和性交媾，“继承者”即使不能当时就去，也需要安排时间去她的寝宫陪伴宿夜，与她性交媾，致使她的“情爱欲望”获得到满足。
这样讲，似乎荒诞，其实《左传》里就有实例。《左传·文公八年》里说：“宋，襄夫人，襄王之姊也。昭公不礼焉。夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬。皆昭公之党也。”《左传·文公十六年》里亦说：“宋，公子鲍，礼于国人。宋饥，竭其粟，而贷之。年自七十以上，无不馈詒也。时，加羞、珍、异。无日不数于六卿之门。国之材人，无不事也。亲，自桓以下，无不恤也。公子鲍，美而艳，襄夫人欲通之，而不可。乃助之，施。昭公无道，国人奉公子鲍，以因夫人。……既，夫人将使公，田孟诸，而杀之。公知之。尽以宝，行。荡意诸曰：‘盍？适诸侯？’公曰：‘不能。其大夫至于君祖母，以及国人（此处应有残缺，意为不拥戴我，却都说公子鲍好）。诸侯，谁纳我？且，既为人君，而，又为人臣，不如死。’尽以其宝，赐左右。而使行。夫人使，谓司城：‘去公。’对曰：‘臣之，而逃其难。若，后君，何？！’冬十一月，甲寅。宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸，攻，而杀之。荡意诸死之。《书》曰：‘宋人，弑其君杵臼。’君无道也。文公即位。”
身为国君，宋昭公为什么会“不礼”嫡祖母襄夫人呢？为什么会导致杀身之祸呢？甚至被史《书》记载成“君，无道”的恶名呢？这件事情很令人迷惑，是一件2600余年的冤案，通过上述的“继承婚”和“礼法”关系，我们现在终于可以弄清楚其历史真相。
很明显，其中“皆昭公之党也”句，不是左丘明撰著《左传》的原文，而是后世之人的“夹注”，被误讹成为了正文。夹注者原本是想解说，襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬等人，被戴氏族人杀死，是因为他们都是宋昭公的党徒。这实际是错误，襄夫人身为宋昭公的嫡祖母，既没有权力，更不可能，也无此必要，因为宋昭公对自己“不礼”，而去杀“襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬”，他们是宋襄公的孙子，也就是自己的孙子，怎么可能要傍支的“戴族”，来杀自己的亲族孙子们呢？何况最终被立国君的宋文公，却是宋昭公胞弟公子鲍，非是其他的人。所以原本真相应该是：宋襄公中年时，嫡妻亡故，于是又聘娶了周王的姊姊为嫡妻“小君”，即所谓襄夫人，或称说夫人王姬。宋襄公公元前637年亡故，前嫡妻所生嫡子继位，就是宋成公。宋成公在位17年，公元前620年亡故，大子杵臼继位，即是宋昭公。宋昭公当时已是20多岁的青年，“嫡祖母”襄夫人不过40岁上下。襄夫人原本出身极其高贵，加上养尊处优的生活，她时常会萌动出情爱欲火。按照“继承婚”和“礼法”，她每当“情欲”冲动时，会派侍女去请宋昭公来自己寝宫宿夜，并且激情热烈，风骚荡漾，性交媾中每每都需要获得充分的满足满意，才肯罢休。
可是由《左传》里的记述能够看出，宋昭公却是一个“阳刚”不盛，性格内向，沉默寡欢，并且脾气倔犟这种类型的人。他对于嫡祖母襄夫人如火如荼的“情爱”欲求，很不喜欢。因于“礼法”，他被请不能不去襄夫人寝宫宿夜，陪伴与她性交媾。正因为襄夫人风骚荡漾，每次性交媾中都要宋昭公如此如此，这般这般，如果感觉没有尽意尽兴，就要宋昭公重复再做一遍。初期的时候，宋昭公不能不竭尽全力陪伴满足于她的性爱欲求，时间长久了，宋昭公不能不对襄夫人这种强烈的性爱欲求，渐渐感觉厌烦，懒得应付，借故拖延推迟。再后来，干脆不理睬不前去。这才是所谓“昭公不礼”襄夫人的真实情况所在。至于“夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬”，乃是倒装形式的“文句”，即“戴族”与公孙孔叔、公孙钟离、公子卬等有私仇怨恨，是在获得到襄夫人首肯后，他们才敢发难诛杀公孙孔叔、公孙钟离、公子卬。这件事件与“昭公不礼”襄夫人，其实毫无关系。
再说襄夫人40余岁，风韵犹存。对宋昭公拒绝不来自己寝宫宿夜，时常爆发的心中如火如荼的情欲消停不了，于是看中了宋昭公胞弟公子鲍，派人传唤他。公子鲍闻悉嫡祖母传唤，随即进入襄夫人寝宫。襄夫人是满面春风，笑容可掬，热情洋溢，问这问那，充满关怀爱护。公子鲍则是受宠若惊，唯唯诺诺。见公子鲍毕恭毕敬，满心喜悦的襄夫人说：孙儿，你看嫡祖母我现在还美丽吗？公子鲍说：嫡祖母您很美丽。襄夫人说：孙儿，嫡祖母我近来“情欲”激动，每每请你哥哥杵臼到我寝宫来宿夜，他总是不来，我是不是老了丑了，他不愿意陪伴我？公子鲍说：嫡祖母您确实很是美丽，光彩夺目，我看到很多漂亮的女人，都比不上您。襄夫人说：孙儿说嫡祖母很美丽，你心里喜爱嫡祖母吗？公子鲍说：孙儿心里非常羡慕喜爱嫡祖母，想能够常常看到嫡祖母您。襄夫人说：既然孙儿心里非常喜爱嫡祖母，嫡祖母现在心里充满着“情欲”，想要你现在侍奉与嫡祖母性交媾，你愿意吗？公子鲍听了，诚惶诚恐说：孙儿非常感恩嫡祖母对我垂爱，嫡祖母美轮美奂，令孙儿很是爱慕，如果能够陪伴与嫡祖母性交媾，那是孙儿今生的最大幸福。可是嫡祖母您是君祖父的“至爱”，您的高贵玉体，只有国君才能够享受陪伴与您性交媾。孙儿只是一个臣仆，绝对不敢悖逆“礼法”，玷辱了嫡祖母您至高至贵的玉体。我只有成为了国君，才有权利观瞻嫡祖母您高贵美艳的玉一般肌体，那时孙儿一定恭恭敬敬侍奉与嫡祖母性交媾，一定使您称心如意，享得愉悦欢乐和满意满足。现在孙儿不敢遵从嫡祖母之“命”，害怕先祖神灵会怪罪于我。
襄夫人听完，虽然自己的欲求被拒绝，心里则是充满无限的甜蜜与高兴。只要使他成为国君，他就会虔诚侍奉与自己性交媾。于是说：你能够真诚喜欢爱慕嫡祖母，又严谨恪守“礼法”，无愧是我最孝顺最喜爱的好孙儿。你也是先君的嫡子，同是嫡子，谁能够施行“德”，谁就得以成为国君。我一定竭尽全力帮助你成为国君。由此，正是在襄夫人授意下，宋国发生灾荒，公子鲍就将自己的粮食，借贷给予百姓；对70岁以上鳏寡老人，不要他们偿还；还四时节日赠给他们肉食和其它的物品；经常拜访六卿（宋国是周王的“宾”，高于诸侯国，因而设立六卿，即大宰、大宗伯、大司土、大司马、大司寇、大司工，皆是卿爵位）；任用国中有才干之人；宋桓公后代亲族中，凡是战争死亡者的家属，予以抚恤。公子鲍财力不足，襄夫人就拿出自己的钱财资助他。这些就是“公子鲍，美而艳，襄夫人欲通之，而不可。乃助之，施”的历史真实面貌。这段记载应该是有残缺，是公子鲍被召进襄夫人寝宫，襄夫人经过一番亲切关怀谈话后，询问公子鲍自己美不美？公子鲍则称赞襄夫人“美而艳”，然后襄夫人要他侍奉与自己性交媾，而不是公子鲍“美而艳”。如果公子鲍遵从襄夫人之“命”，他当时就享得与襄夫人性交媾，就是所谓“通”。所谓“不可”，并不是公子鲍完全拒绝，应该是公子鲍说，自己心里是非常羡慕嫡祖母的美貌艳丽，很是乐意侍奉与嫡祖母性交媾，只是不敢违背“礼法”，招致先祖神灵的怪罪，而不可这样做。故而襄夫人以宋昭公“不礼”自己，谋杀他，致使公子鲍成为国君，从而获得公子鲍合于“礼法”与自己性交媾。
正因为这样，大家都知晓宋昭公拒绝侍奉与襄夫人性交媾，是悖逆“礼法”，不孝敬嫡祖母，“不礼”嫡祖母。公子鲍却获得襄夫人特别钟爱，恪守“礼法”，得到国人好“口碑”。公元前611年，襄夫人叫宋昭公去孟诸狩猎，同时指使帅甸攻击杀死宋昭公。宋昭公知晓此情况，身为国君，他完全能够先进行反制。可是这样做，就必须因谋杀国君之罪，诛杀嫡祖母和胞弟公子鲍。宋昭公不愿这样做，导致先祖“神灵”蒙受极大耻辱和不安。他取出宝物，荡意诸问他：打算怎么办？是不是想逃亡到哪个诸侯国去避难？宋昭公说：不能这样做。现在众多卿大夫，还有我的嫡祖母以及百姓们，都不拥戴我，却很是赞扬我胞弟公子鲍，这样，诸侯们谁愿意容纳我？更何况我现在是至高无上的君主，怎么能够去寄人篱下？与其那样过着流亡的仰人鼻息的生活，还不如死掉的好。随后宋昭公将“宝物”赏赐给身边的人们，就传命去狩猎。襄夫人派人暗里告诉荡意诸，不要随同宋昭公去狩猎。荡意诸回答说：我是臣仆，国君有难，我却逃避，这种不忠诚主子的人，以后国君怎么能够任用我？冬季11月甲寅日，宋昭公在途中遭到受襄夫人指使的帅甸攻击，被杀死。荡意诸也被杀死。
公子鲍继承成为国君，就是宋文公。他在朝廷接受群臣们恭贺的仪式一结束，就直接前往已经是属于自己的后宫之襄夫人寝宫。襄夫人高兴不已。见面礼仪和简单寒暄后，宋文公就跪到襄夫人跟前，说：孙儿得以继承国君，全靠嫡祖母厚爱，所以朝廷恭贺仪式一结束，孙儿就直接来感恩嫡祖母，说完九拜。襄夫人说：孙儿只要心里想有嫡祖母，就行了，不必行如此大礼，快起身吧。宋文公仍然跪着，说：孙儿除了感恩，还有一个盼望很久的心愿，请求嫡祖母现在能够恩允？襄夫人说：孙儿是国君，国中一切都已经是属于你所有，嫡祖母还能有何美好之物，为你所求？宋文公说：孙儿看到许多美丽女人，40岁左右渐渐就会失去先前美丽容颜，可是嫡祖母您现在接近5旬，却是依然体态丰腴，肌肤白腻，满面春风，乌发亮泽，眼睛里还透露出令人迷醉的光芒。孙儿一直思想着，嫡祖母的肌肤一定会是藏有不知是怎样的美韵情趣？现在孙儿终于成为国君，想了却此夙愿，亲眼见识一下嫡祖母您丰腴美艳的肌肤，恳请嫡祖母恩允？襄夫人听后，心里充满喜悦，说：你这个傻孙儿，嫡祖母早就不但想让你见识，还要让你感受到与嫡祖母性交媾的快乐，可你却说不可，使得我也一直等待到现在。好吧，今天你就在我这里宿夜，我让你仔仔细细地见识，快快乐乐地感受。宋文公说：嫡祖母，我现在心里很是激动焦躁，等不得夜晚，现在就想能够目睹。襄夫人满脸笑容说：看你急的，得让我去沐浴吧？宋文公说：不。襄夫人说：那也需让侍女们将我身上的饰品衣服卸去，才能够由你看呀？宋文公说：不，我要亲自服侍为嫡祖母您卸下服饰。襄夫人也激情燃烧，就拉着宋文公的手，进入卧室。侍女们于是服侍宋文公和襄夫人盥洗漱口，宋文公随即小心翼翼将襄夫人身上的饰品，一件一件卸下，又轻手轻脚将襄夫人身上的衣服，一件一件脱光。一面口不停地热烈赞美着，一面尽情昂扬地在襄夫人身上抚摩着，亲吻着，……双双陶醉于无限甜美的“情爱”和“欢乐”之中。
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