第一百六十二篇 对“太阴历”调节错误诞生“初级太阳历”  从而进步锄耕农业

                           究“德坎表”埃及玛雅别创“初级太阳历”  上古历法必有过程

   第23篇里说过，炮牺氏部落是燧人氏部落的后裔，约2万年前后分离产生出来，那时人们还不懂得制做陶器烧煮食物，有人发现发明将捕捉到的鸟儿，用河边淤积的泥巴包裹，放置在火堆傍烘烤至香气飘溢，而食之，这就是“炮”字的原始原本涵义与由来。所以我国古文籍里记载的炮牺氏，实际就是：自称为“使用泥巴包裹鸟儿在火堆傍烤熟而食，用猎获动物尸肉祭奠亡故英雄人物的人群”。后世医家在中药材加工过程中，为了改善药材属性，提高药物疗效，将药材切成小块，置于火上焙炒，亦或加入醋或淘米水，等等这种的制作方法，借用“炮”字以表达，而称谓“炮制”。再后来，古人发明“火药”，就用金属铸造成长筒状，筒内先放置火药，然后装入弹丸，通过引信将筒内火药引爆，致使弹丸喷射出去杀伤敌人，也是假借“炮”字为名称，就是现今人们最熟悉的“炮”字涵义。在古文籍流传传抄过程中，炮字残缺了“火”旁，从而误讹成为“包牺氏”。因为炮字原本就存在有“烤熟鸟儿食之”涵义，故而又被谬讹流传成为“庖牺氏”。

   《周易·系辞下》记载的“古者，包牺氏之王天下也：仰，则观象于天；俯，则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜”，所谓“王天下”，就是炮牺氏部落的人，被选举担任“太昊”或“太皞”部落联盟首领的时候，就已经设置职司职务部门，专门派有人员观察天空中的太阳、月亮、星星，等的运行变化情况。当然，人的眼睛不能直接观看太阳，太阳光芒会伤害眼睛，但是“日出”与“日落”之际，光芒不是很强烈，是可以看太阳。通过长期不断专职人员的观看，于是上古先民们就会发现，虽然太阳总是从“东”方升起，在“西”方落下，其实升起时，总是在“东南”与“东北”之间不断变化，落下时，也总是在“西南”与“西北”之间不断变化。并且由太阳照射树木或石块形成产生出的“阴影”，也会是产生有“长”与“短”的变化。与之同时，既然已经有了专门人员的“天天”观察，他们更是会容易发现到：月亮不断地“圆—缺—无—残—圆”的变化，以及月亮“圆缺变化”的29日与30日相间隔之周期。于是，上古先民们以此情况，制订产生出“太阴历”。

   同理，《淮南子·览冥训》说：“昔者，黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。以治日月之行律，治阴阳之气节，四时之度，正律历之数。”《史记·历书》说：“盖，黄帝考定星历。”也是证明了我国黄（帝）部落联盟晚期时，已经设置有专门职司职务以及人员，负责观察天空中太阳、月亮、星星等的运行变化情况，从而会是产生制定出“太阴历”。至于其中说的“治阴阳之气节，四时之度，正律历之数”，则是时间较后，是黄（帝）后裔颛顼、喾、尧等的部落联盟，在历法工作上获得到进步的成果，被附加说于黄帝。已如第151篇说过，正是“喾”部落联盟时期已经制订出，在“尧”部落联盟时期修定为一年366日的“历法”，被称为《黄帝历》，一直延续使用到“禹”酋邦之末，至秦汉时，尚且保存存在。还有，《二十二子》搜集到徐文靖笺按《竹书纪年·前编》，记说的“炎帝神农氏，……立日历”，也是为炎（帝）部落联盟中晚期时，便有了专门观察天空中太阳、月亮、星星等运行变化的职司职务部门与人员，于是炎（帝）部落联盟也会是形成产生出“太阴历”。

   总而言之，不仅是我们中华上古先民，还有苏美尔人上古先民，希腊人上古先民，雅利安·印度人上古先民，印加人上古先民，等等，都是在有了专门的观察天象“职司职务”和“人员”，有了长期对月亮的观察研究工作之后，才会都形成产生出“太阴历”这一成果。如果只是偶尔地看看太阳，看看月亮，看看星星，就不会认知月亮永远不变地，一直是29日与30日相间隔地“圆缺”变化。同时，如果没有先前已经产生有的“年”意识观念，和累计从寒冷至寒冷日数的“初始历法”，也不会无缘无故地就形成产生出一年12个月354日之“历法”。所以说，不论是我们中华或者外国，所有产生出“太阴历”的上古人群们，都是属于人类对于历法了解认识整个过程中，第2阶段的发现发明。

   “太阴历”毕竟比较一年准确时间是365·2422日，少了约11日，因此10年左右，就会出现“季节”错乱，20年左右，将导致气候“寒暑”颠倒。可是当时的上古先民们，既不能够知道一年准确时间是365·2422日，也不晓得四时八节，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬的确切日子，甚至连四时八节的意识观念，尚未能够产生出来，仅仅只有“寒冷—暖和—炎热—凉爽—寒冷”的意识观念。正是在反反复复“季节”错乱与“寒暑”颠倒的经验感知与积累之中，他们发现需要增加“一年”的日数，然而却没有精确的“计算”与“依据”，不能够知晓应该是增加约11日，于是修改而制定出每个月皆是30日，一年是12个月360日的“历法”，就是“初级太阳历”，也是“初级太阳历”之所以形成产生的由来。通过雅利安·印度人古文籍里保存流传下来的，诸如一年为324日；一年为351日；一年为354日；一年为360日；一年为366日；等等不同的上古时期“历法”，我们也就可以知道，其中一年为324日或351日的历法，正是属于第1阶段的“初始历法”；一年为354日的“太阴历”，就是第2阶段的历法；一年为360日的“初级太阳历”，便是第3阶段的历法；而一年为366日的“阴阳历”，亦称“高级太阳历”，则是第4阶段历法。另外，还有一年为365又四分之一日的“准确太阳历”，便是第5阶段的历法。至于一年为365·2422日的“精准太阳历”，应该是近代天文学的第6阶段历法。

   需要说明的是，古埃及人上古先民对于历法的认识、形成产生过程，与上述人群们有所不同。他们“初级太阳历”的形成产生，不是建立在对于“太阴历”出现的季节错乱，进行调节修正基础之上。如《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》第六章第二节里说：“人们使用‘德坎’（dekan）来划分年份。一年由36个为期10天的连续星期构成，德坎是每个星期内在特定的‘夜间时刻’升起的群星或一颗醒目的星。它们被置于一条广阔的赤道带内，并以年份的支配者天狼星为起始。每一个德坎都有一个名称。每个为期10天的星期都以下一个‘德坎’在东方地平线上的升起告终。根据预备好的德坎表，知道了日历的日期便可确定夜间时刻，进而可以确定德坎星的位置。这种德坎表是古埃及人用以测定夜间时刻的方法之一。在第十一王朝的棺盖上，就有德坎表。在第二十二王朝的陵墓壁画中，有几幅星座图，旨在指明每隔15天夜间12小时星体的位置。36个德坎构成的360天一年，尚缺少附加的5天。因此，每隔若干年，每星期德坎出现的时间就会后移。……这种德坎表体系至少可以追溯到第三王朝或更早。”

   虽然古埃及人的“德坎表”、“星座图”，只是见证于法老陵墓里的棺盖与壁画，而“德坎表”体系，则是可以追溯到第三王朝或更早。但是，依据古埃及人上古先民，发现一太阳年365日的“历法”，是在公元前4241年，实际就是考古发现的古埃及人直系先祖，即“巴达里文化”人群发现制订。可以确证，以“德坎”为基础，一年12个月365日的“历法”，不仅是“巴达里文化”人群从7千年前就已经使用，而且更早的2、3千年以前，他们的先祖也已经产生有了。由古埃及“神话故事”里的记说，可以知道是约7千年稍前，最先是由俄赛利斯部落和伊西斯部落，他们为了寻求有着好的水源和适宜耕种的土地，从原先生活的称为“阿鲁大地”，向西迁徙来到了尼罗河附近，发现这里山谷有终年不断的流水，以及适宜农业耕种的土壤，他们便在这里居住下来。这里原本是生活有着人群，他们于是将自己具有的知识，传授给予当地原本生活人群们。由于他们此前已经有了“初级太阳历”知识，已经有着锄耕农业初级阶段的“耕种”知识，获得到这里优越的自然条件，因而年年都能有好的收获。多年之后，他们派人回到原先生活的“阿鲁大地”，告诉“太阳”部落联盟人们，自己人群新的生活地方，自然条件优越，年年耕种都有着好的收获。于是，其他部落们也纷纷迁徙来到这里，他们组成新的部落联盟，以“红冠”为名称，就是“巴达里文化”人群。后来，俄赛利斯部落的人被推举担任“耕种”职司职务，成为古埃及神话记说的“农业”神，伊西斯部落的人，则被推举担任“祭司”职司职务。

   如是说明，古埃及人上古先民实际是将人类最初记载日数的“十日”，作为累计日数的一个基础“单位”，就是我国的“旬”，由甲骨文“旬”字象形可知（见附图三十一），其涵义是“记事结绳上的‘十日’数位”。古埃及上古先民后来又以3个“十日”，作为累计日数中“十日”与“年”之间一个计量“单位”，翻译成中文，被译释为“月”字，实际是不具有“月亮圆缺变化一个周期时间”的涵义，只是表达介于“旬”与“年”之间一种计量单位而已。而后，在反反复复发现和修改年日数“误差”中，古埃及上古先民制订出一年12个月360日的历法，就是“初级太阳历”。并且此后，正是在不断观察研究天空中太阳、月亮、星辰轨迹变化情况基础上，以赤道带上36颗或组的星星，对应代表36个“十日”，构成所谓“德坎表”。再后来，他们在累累观察赤道带“德坎表”星星实际变化情况，与一年360日之间不断出现“误错”，经过反反复复这种经历经验，他们终于制订出一年12个月360日，加上“献给俄赛利斯家族神灵”5日，成为一年365日的“历法”，是与我们中华以及苏美尔人、希腊人、雅利安·印度人、印加人，等上古先民制订出一年366日“阴阳历”，形成产生的过程完全不同，应该称说为“高级太阳历”。

   中美洲玛雅人上古先民，是以20日作为“日”与“年”之间一个计量“单位”，翻译成中文，也被译释为“月”字，实际也是不具有“月亮圆缺变化一个周期时间”涵义，只是表达介于“日”和“年”之间一种计量单位而已，就是玛雅人的“初级太阳历”。可以确认：玛雅人使用一年13个月260日的“圣历”，和制订出一年18个月360日加小月5日的“历法”之间，也必然会存在有一年18个月360日的“历法”。虽然尚且没有古埃及人和玛雅人有一年360日历法之说，其存在当是必然，是“高级太阳历”产生的必需前提。

   “初级太阳历”比较“太阴历”，更为进步和准确，人们就可以据之在×月××一些日子里“播种”××籽粒，除了较少时候，多数会是有收获，或好的收获。这样不仅增加了人们对“播种”工作的积极性，而且也会更多地关注播种后“庄稼”生长的情况。可是在早先时期，人们将籽粒撒到地上，就不再去管问它们，也根本不懂得如何管理它们，只是等到地上生长成许许多多成熟籽粒穗头，就去采摘收获作为食物。至于籽粒后来的生长过程，完全是自然而然，就是人类“启始时期”播种的情况。

   之后人们会发现，籽粒撒在杂草灌木中，比较撒在光秃秃地上，难以发芽，即使发芽，也难以长大。经过反反复复这种经历经验，于是人们在播撒籽粒之前，先将地上的杂草灌木砍伐，晒干，焚烧，由此被称为“火耕农业”。在火耕农业阶段，人们多是住在山洞里，“采集”与“渔猎”，是人们食物主要来源，对于“播种”，人们对它不依赖，秋凉后如果能够有收获，就贮存起来，留在寒冬及初春缺乏食物时再吃。要是没有收获，人们依然是依靠正常的“采集”和“渔猎”，维持日常生活状态不变。由于人们居住山洞边上，多是岩石，缺乏适宜播种的大块土壤，要到山坳或山谷，才能寻得适宜播种的土壤地块，因此火耕农业时期，人们播种之后，不再会有“田间管理”工作，人们还需进行常规的“采集”和“渔猎”活动，播种以后的收获，只能够是听天由命。当时人们既没有“田间管理”的知识，也没有时间，人们必需进行常规的“采集”和“渔猎”活动，维持正常的生活。

   后来人们会发现，籽粒撒到地上后，不久下了一场雨，尔后凡是曾经水凼的地方，都没有长出幼苗，经过反反复复这种经历经验，于是人们在播撒籽粒之前，使用骨刀或角铲，将地上的坑坑洼洼填平。再后来人们又会发现，生长茂密处的植株，会是小一点，结出的穗头籽粒也不饱满。比较之下，稀疏处植株则比较高大，穗头籽粒更为丰硕，经过反反复复这种经历经验，于是人们在播撒籽粒之前，使用角铲或尖的树棍、骨、角等，在地上点出大小间距差不多的“浅窝”，将籽粒丢在浅窝中，即所谓“点穴播种”。由此，也就进步入到火耕农业的“高级阶段”，贵州省兴义市猫猫洞遗址考古发现约14600+-1200年前的骨锥、骨刀、角铲，正是确证我们中华上古先民，在约14000+-1000年之前，就已经有了“点穴播种”，进步入到火耕农业高级阶段。

   有了“初级太阳历”之后，一年只是少了约5日，约20年上下，才会出现季节错乱；约35年上下，才会发生寒暑颠倒。因此以“历法”时间指导进行播种活动，效益比以前使用“太阴历”时期，是更加地好，会是连续播种10来年，年年都有收获。当然，10来年已经相差一个半月时间，必须进行调节，否则，就会出现歉收甚或无收，严重会是季节错乱。就是在延续几百年至几千年这种的“播种”活动中，人们会发现到：在土壤硬结地上播种，植株长得不高大，结的籽粒也比较小一点，而在土壤疏松地上播种，植株会生长得比较高大，籽粒也更饱满。再者，籽粒撒到地上，随后不久下了一场雨，过几天再去看看，就会发现幼芽纷纷生出；如果连续晴热干旱，会是迟迟不见幼芽生出。还有，在植株生长过程中，能够数日下一次雨，植株会是茁壮成长；如果连连晴热干旱不下雨，植株会变黄。尔后要是下了雨，植株就会“返青”；如果连续晴热干旱长期不下雨，植株会由发黄以致干枯。经过反反复复这种经历经验，当时人们就会发现意识到：选择土壤疏松的地块播种，在籽粒撒到地上后，浇上一些水，以后连续不下雨植株发黄时，也给植株们浇一些水。另外，人们还会发现到：禾苗生长过程中，地里会是不断地生长出杂草，并且杂草多会长得比植株壮大，植株则是矮小，结的籽粒也显得瘦小。要是土地附近生存有爱吃青草的兔子等小动物，每当有青草长出，就会被兔子等小动物们吃掉，地里植株会长的茁壮，结的籽粒也会是丰硕。经过反反复复这种经历经验，当时人们也就会发现意识到：每当地里杂草渐渐长大时，将其铲除或者拔掉，后来地里的植株就会生长茁壮，结的籽粒也会丰硕。在此基础上，上古先民们终于产生有了“田间管理”，从而发展进步入到锄耕农业初级阶段时期。

   可是进步入到锄耕农业阶段之后，情况就大不相同了，在播种基本都能够有“收获”的情况下，人们就会尽可能地扩大“播种”。当播种收获能够满足人群食物所需1/3至1/2时，人们必然会高度关注“播种”活动。可是适宜于播种的山坳与山谷，一般会是距离人们居住的山洞稍远，在没有“田间管理”工作时，人们仅仅是到那里“播种”，然后再去“收获”，只要不是很远很远，也无所谓。在人们懂得了“田间管理”之后，比如给植株浇水、铲除杂草，特别是成熟时期，需要人员“看护”，防止被动物践踏，或被别的人群采摘。正是这些种种因素，促使上古先民们离开长期居住的“山洞”，居住到播种植物的土地附近，即有着土壤，适宜于种植的山坳或山谷地方，有益于播种和田间管理工作。

   第4、第5、第6篇里讲述过，人类的先祖森林古猿时期，是完全生活在树上，偶尔下到地面上，必须依赖四肢支撑机体和行走奔跑，仅用后肢支撑机体和移动身体，会表现为步态不稳，现存的星星，就是它们森林古猿直系后裔。后来一部分森林古猿经常到地面上，采摘草本植物或灌木上的食物，或挖掘块根，从而导致使用后肢支撑躯干，以利于前肢采摘食物，由此促使机体的“直立”化演变。如是经历过上千万年的腊玛古猿时期，其中一些胆小的群体，白天在地面获取食物，夜晚为了防患遭到食肉动物猎杀，仍然到大树上栖息，因此一直保持“树栖”生理特征，它们就是南方古猿。另外一些勇敢的群体们，夜晚不再到大树上栖息，于是成为“形成中人”。后来他们发现发明使用“火”，夜晚为了防患食肉猛兽袭击，就居住在山洞里，燃烧“篝火”，成为我们的先祖“早期直立人”。

   当人们因为播种而必须要居住到山坳或山谷地方时，这样的地方缺少“山洞”，夜晚容易遭受食肉动物袭击，于是人们就将粗一点的树棍栽在地上，围城一圈，用绳子紧紧绑牢，这样就可以防止食肉动物的袭击。再后来人们将顶上覆盖兽皮或茅草，将四周的树棍糊上泥巴，即成为人类居住“房屋”的起源。

   上述这些，便是人类已经有了“初级太阳历”，进步入到锄耕农业初级阶段时期的生活状况。很遗憾，这样生活的遗迹遗址，是不可能保存下来被考古发现到，这也就是为什么新石器时代早期前陶文化遗址遗迹，极少能够被考古发现到的原因所在。