第二百〇四篇  “昭王不返”三千年谜团终得破解 楚人王字涵义与殷周字义不同

                                              《左传》记载孟僖子死事未来式句 孔丘当时史吏未招收弟子授学

      鲁昭公经由郑国到了楚国的边境，依据《左传》、《国语》里记述当时的有关礼节情况，楚灵王的使者早已经等候他们，然后为他们引路，负责一路上的安全保护，沿途供给宾客们生活所需一切物品。由此，又产生出礼节性问题。

      依据我国传说史话，5千年以前，包括楚国国君先祖在内的颛顼部落联盟，即大司空文化人群，是被“大汶口文化中期—后岗二期文化”人群的舜酋邦打败，逃亡到了豫中地区，在舜酋邦“后岗二期文化—大汶口文化晚期”人群，进而扩张至豫北、豫东、豫中、豫西等的地区后，颛顼酋邦人群又被迫向南迁徙，楚国国君先祖的部族，就是这一时期流亡至江汉地区。之后虞代，江汉地区是属于被禹酋邦征服九州的荆州地区，楚国国君先祖部族被禹酋邦征服，是为荆州境内的一个部族国家。他们按照《尚书·禹贡》里“荆州”有关规定，年年必须向禹帝国交纳“贡品”。考古发现，今武汉市黄陂区盘龙城遗址，不但有宫殿，遗物亦是类同郑州商城二里岗文化，表明江汉地区在商王朝早期，就被商王大军征服，盘龙城遗址当是早期商王宗室，被“封”在今武汉市黄陂区，是对江汉地区被征服众多国家，进行监督、节制，也就是所谓“方伯”类国家。（参见《中国大百科全书·考古学》“盘龙城遗址”词条）楚国即是被商王征服，受节制于盘龙城“方伯”的一个小国。

      传说史话记说，西伯姬昌时候，楚国国君先祖鬻熊，与西伯姬昌已经有了交往交流。可是西伯姬发伐商纣王时，楚国因为距离商王都城遥远，其周边和至商王都城沿途，很多都是忠于商王的国家，楚国如果派遣一支小小军队前往“牧野”参战，途中必然会被大国们消灭，故而楚国没有能够参与“牧野”之战，也就没有建立任何功绩。商纣王被灭亡后，周武王患了精神分裂症，延续10年而亡故，这时间里周王朝无暇征伐江汉地区。周武王死后，他的弟兄们为争夺王位继承权而爆发内讧，跨越兄长继承王位的姬旦，忙于“东征”，也没有能够征服江汉地区。“东征”刚结束，姬诵在母亲姜氏、外公姜尚、召公姬奭等人谋划下，违反20岁举行“冠礼”规定，19岁提前举行“冠礼”，强行逼迫姬旦王让出“王位”，即周成王。周成王不仅灭亡晋西南地区原本商王隶属下的唐方伯，后来又意欲向南翻越秦岭，掠夺征服汉中地区，以及江汉地区。因而派人联络楚国国君，即鬻熊曾孙熊绎，向他了解江汉地区存在国家们的名称数量、方位距离、地理面貌、军事实力、人文风俗、血缘谱系、经济出产，等等情况。其实这是所有掠夺征服者们，在进行征伐掠夺某一地区之前，必需先行了解、知晓、掌握的情况。为了笼络楚国，致使楚国国君接应协助周王朝军队掠夺征服江汉地区，以当时楚国仅是地方50余里小国，“封”为周王隶属下的子爵（级）国君。对于楚国国君来讲，能够成为周王的属国，就可以乘着周王军力强盛，接应协助他们征伐江汉地区，其功莫大焉，而后也就得以成为周王隶属下江汉地区的公爵（级）“方伯”。然而由于秦岭高大险峻，交通闭塞，周成王没有能够开通穿越秦岭的运输通道，军队后勤给养无法供应，掠夺征服汉中和江汉地区意愿，无法实施践行。到周昭王时，打通穿越秦岭运输道路，征服汉中地区，而后打造船只，挥师登船顺汉水而下，意欲掠夺征服江汉地区。

      人们平常在风平浪静情况下，登船过河或者渡江，并不需要作什么特别的训练，这是基础于有了大风大浪的时候，人们不会登船过河或者渡江。可是在水面上行船，尤其是在水深又宽的大河流中航行，是必须知晓、懂得、掌握，船只遭遇大风和波浪颠簸情况下，如何维持自己身体的平稳，尤其是船只不被汹涌波浪倾翻，并且如何将乘船安全驾驶至岸边，或者浅滩上，躲避灾难。这不仅是一种很强的专业性知识和技能，而且必须经过反复训练，才能够熟练掌握拥有这样的技能，达到机体能够耐受船只摇摆颠簸，在晃荡中稳住自己身体，还可以驾驭船只行进至安全地方。拥有这种知识技能，得以驾驭船只在水面上进行战斗军队，被称为“水军”，或称作水师。

      3千年之前，还没有职业化的军队，庶民们中青壮年，平常是普通生产劳动者，冬闲接受军事训练，组编成为军队，战时就是兵卒。贵族子弟们青少年时期，在“学校”接受专业化军事学习和训练，射箭，使用兵器，驾驭战车，是主要基本项目。之后经过考核合格，才能够获取到“士”的身份，平常担任生产劳动中的各级小头目，战时穿着护甲，成为冲锋陷阵的军士。如果能够建立重大功绩，会被国君策立为新的“家族”，从而成为家族长，即侪身于贵族行列。许多非是“世袭继承”，而得以成为家族长的贵族大夫，多是这样获得。至于排兵布阵、统领队伍、战术运用、战略筹谋，这些是国君设立“高级学校”学习的项目，必须具有贵族身份的人，才得以学习，他们平常担任各个部门主管、都城宰、邑宰，或者卿、上大夫的家臣，等等职务。战时或者统领队伍，或者在主帅身边出谋划策。

      周昭王率领的军队，原本都是镐京都城与王畿里的平民生产劳动者，或是小头目士，或是卿大夫贵族。都没有亲身经历在河湖驾驶船只航行知识技能，周昭王只是让军队乘船，顺着汉水水流而下，并不是与敌军进行水面上战斗，而是将军队运输到某处上岸，然后再向被征伐攻击的敌人，进行对阵厮杀。所以，周昭王没有训练兵士们船上航行、战斗的技能，就统帅军队乘船顺汉水而下。客观上讲，其实也无需训练水上航行，以及船上作战的技能，或许征用居住汉水边会捕鱼或行船的人员，跟随军队服劳役，驾驶行船靠岸等工作。然而不曾料想到，大军船队行进之中，突然遭遇大风暴，霎时间水面波浪滔滔，船只来不及靠岸，军士们在晃荡颠簸的船上，人人站立不稳，纷纷向着船的一边跌倒，加上波浪冲击，船重心失控而倾翻，连周昭王也淹死于汉水中，尸体被急速水流冲走，寻找不到，史官记载为“昭王不返”。周人对此事忌讳莫深，没有发讣告，向天下详细说明事情真相，故而后世对“昭王不返”，产生出诸多猜测或误传。

      《史记·周本纪》说：“昭王，南巡狩。不返。卒于江上。其卒，不赴，告。讳之也。”虽然记载了此事件，所谓“南巡狩”，有人认为是周昭王到今湖南省衡阳市的南岳衡山，进行巡视。当是错误，当时江汉地区不是周王统治下的疆域，江南地区更加不是，而且周昭王此行目的，实际是为了掠夺征服江汉地区，原本存在的众多国家。《左传·僖公四年》里，是管仲代表齐桓公，与楚成王使者对话，说：“……昭王南征，而不复。寡人，是问？！”“对曰：……昭王之不复，君，其问诸水滨？！”即是管仲代表齐桓公，向楚国使者质问说：当年周昭王南征时，后来没有能够返回镐京，寡君我对于此事，需要询问明白，你们楚国当时负有什么样责任？！证明周昭王不是到南方或者南岳衡山“巡视”，实际是亲率大军，掠夺征服江汉地区。楚国使者回答说：……昭王他之所以南征，后来没有能够返回镐京，君主，您们自己去昭王被淹死的水滨询问吧？！由此也证明，周昭王既不是死于汉水上直接战斗，也不是上岸后，与敌军对阵厮杀而阵亡。那么统帅强大军队周昭王，为什么会死于汉水中，连尸体也获取不到呢？很简单，唯一结果只能是遭遇大风波浪，乘坐的船只被倾翻。在当时人们思想意识观念上，这种情况只能被认为是水神或者风神“作祟”所致使，楚成王使者必然是阅读过有关此事件史话史料，故而说：君主，你们应该自己到周昭王被淹死的河流处，询问那里的水神或者风神？我们楚国对此事是毫无责任！

       再者，“巡狩”一词亦是谬讹，原本乃是巡守。随附《从越国追索夏代、有夏氏、禹、酋邦社会、专制王朝、中华文明等的起源及历史真相》C十二小节里，辨析说明了人类由氏族社会，必然演绎成为酋邦社会的历史过程情况。我国传说史话的舜，就是“后岗一期文化—大汶口文化—后岗二期文化”人群，约5600年前后，他们由锄耕农业高级阶段，发展进步入酋邦社会。到5000年前后，他们进入到喜好对其他人群掠夺、奴役的酋邦社会高级阶段，从而进步入到奴隶制社会。之后不断对周边地区扩张，他们文化人群分布至辽东半岛、辽西、河北、晋北、内蒙古河套、山东、苏北、皖中、河南大部，等等地区。正是地域分布如此广阔，在当时经济和交通情况下，难以进行酋邦总部对于每一个部族进行直接管理，所以划分出今山东泰安市泰山、安徽省霍山县霍山、河南省登封市嵩山、河北省垣曲县恒山，4个分部管理机构。一般性事情，直接由分部首领就近处理解决。每隔5年一次，最高首领舜分别到东岳泰山；南岳霍山；西岳嵩山；北岳恒山；进行巡查，与当地首领们一起祭祀神灵，了解情况，处理一些重要性事情，以履行最高首领的职守职责，就是《尚书·舜典》记载：“岁二月，东巡守。至于岱宗。……五月，南巡守。至于南岳。如岱礼。八月，西巡狩。至于西岳。如初。（据前后文，初应是南礼误讹）十有一月，朔巡守。至于北岳。如西礼。……五载，一巡守。”这一史话史料历史真相。可是后世一些帝王们，到隶属下的方伯处，没有这种职守职责，只是游玩打猎，或看看耕种情况如何，上古专用文字为“畋”。秦汉之后，被“书同文”成为巡狩。即巡守与巡狩，原本涵义不同，后世被混淆成为一者。

      第135篇说过，姬旦继承王位后，率领军队东征，不过他没有征伐淮河流域，原本是隶属于商王的“徐夷”国家们。之后，生活在今江苏省泗洪县原是“方伯”的徐国，传至国君偃时，吞并征服淮河流域众多国家，于是自称为“王”，即是“徐偃王”。伴随着势力不断扩张，与地处豫东地区的陈国和蔡国，爆发冲突，将二国打败。战败危难中的二国国君，紧急向周王朝廷求救，可是周穆王当时正亲自率领王朝全部6师军队，征伐甘肃、青海、宁夏地区，就是《穆天子传》里被谬讹说成，周穆王西游会见西王母的历史真相。由于王朝全部6师军队，都在几千里之外，千山万水阻隔无法短时间赶至豫东地区援救，连都城王畿也没有可以派往豫东救援的军队，于是周穆王让御车者造父，驾驭自己乘坐的质量最好车辆，挑选最好马匹两组，以换马不停车，日夜兼程不休歇，奔驰到达汉水流域，传达穆王之“命”，由楚国国君率领指挥淮河上游地区各国联军，火速救援陈国和蔡国。由此，各国联军彻底打垮徐偃王，徐偃王被迫放弃都城，逃亡迁徙到今江苏省徐州市境内。楚国国君身为统帅，缴获丰盛，实力大增，不断吞并征服江汉地区原有的国家。

      《史记·楚世家》记载：“当周夷王之时，……熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨、粤，至于鄂。熊渠曰：‘我，夷蛮也，不与中国之号，谥（谥当是同误讹）。’乃立其长子康，为句亶王；中子红，为鄂王；少子执疵，为越章王。皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐。熊渠畏其伐楚，亦去其王。”也存在错讹，实际是周夷王时，国君已经吞并征服江汉地区许多小国，实力强盛，又灭亡庸、杨、粤、鄂，等的比较大国家，分封给自己3个儿子：长子康，称作句亶王；中子红，称作鄂王；少子执疵，称作越章王。其实楚国的“王”字原本确切涵义，乃是相当于几个小国的“大国国君”，是与地方百里的公侯国君相同。之后周厉王时，有人将此情况报告给周王朝廷，朝廷派使者到楚国质问：为什么要封自己儿子称谓“王”，即“全大地上的统治者”？竟然是与周王同样称号，是何居心？熊渠连忙解释说：完全是误会，楚国文字与周人文字，是两个文字文化系统，自己封儿子“王”的涵义，只是作为“一遍土地上的统治者”，有人将其翻译成为“全大地上的统治者”，是字涵义翻译误解谬讹。可是熊渠这一解释，没有被周王朝廷接受，朝廷又派使者到楚国，严厉斥责楚国国君熊渠：是居心叵测，图谋不轨，“命令”取消王的称号。熊渠害怕周厉王讨伐自己，于是取消3个儿子所谓“王”的称号。

      如《史记·楚世家》说，公元前741年，楚国国君蚡冒亡故，其弟熊通杀死大子侄儿，自己继承成为国君。伴随着楚国不断扩张，不仅已经拥有江汉地区和淮河流域，还吞并了皖中地区，以及洞庭湖南北区域，其拥有的领土，比西周王朝镐京千里王畿，大了几倍。兼之东周王朝衰落，沦为一个诸侯而已，公元前704年，熊通自称为“王”。不过“王”字的涵义，仍然是颛顼—楚文化内涵，即：一遍土地上的统治者。并不是“舜—殷人—周人”文字涵义之：全大地上的统治者。正是因为存在鲁国是殷人—周人文字文化，楚国则是颛顼—楚国文字文化，由于这种文字涵义的差异，鲁国一直不认可楚国自称“王”的身份。如果承认其是“王”，就成为楚国国君是自己国君“主子”。这也就是鲁国史官，一直只记载楚国国君为“子”，不称其为“王”的根本缘由所在。然而到了春秋晚期，楚国实力不仅可以随意灭亡侯爵（级）或公爵（级）的大国，甚至得以与“伯主”晋国统帅联军抗衡。鲁国由于和齐国时有冲突战争，需要结交友好楚国，求得楚国军事援助，外交事务中，自然不能以自己的“公”爵（级）国君身份，高出3个等级，蔑视对待楚国“子”爵（级）国君身份，只能尊敬楚国高于自己的“伯主”身份，而礼遇。这样也就产生出“礼节”被非议，以及楚国特有的“礼仪”，孟僖子可能不知晓。根本的原因，却是在于孟僖子虽然身为辅政卿职务，实质是一个无能的庸才。

      就是这样背景下，孟僖子随从鲁昭公到楚国。鲁国国君是“公”爵（级）诸侯，楚国国君虽然自称“王”，实质相当于“公”爵（级）诸侯而已，二人身份地位是平等。楚国热情招待，孟僖子不能不以楚国“伯主”身份见礼，从而降低了鲁昭公身份地位。这应该就是楚灵王在宴席上，会将自己最爱的“大屈弓”，馈赠给予鲁昭公的真正原因所在。不过这种礼仪上欠缺，只是小事。楚灵王馈赠宝弓后又懊悔，他的臣子薳启彊虚拟谎话恐吓鲁昭公，按说，“大屈弓”是一件珍贵难得宝物，楚灵王既然馈赠给自己，鲁国作为一个负有盛名的诸侯大国，怎么能够连保护一张“宝弓”的能力都不具有？竟然因为害怕，而将这么珍贵宝弓还给楚灵王，表现出鲁国“无能”，为天下国君“耻笑”。鲁国要是连一张“宝弓”都不能保护，别国如果要其他的东西，鲁国岂不是都不能够拥有？作为鲁昭公随从辅政卿孟僖子，对此事是负有主要责任。

      回到鲁国后，孟僖子对自己许多事情办得“失礼”，十分惭愧。这些事情如果是别人所为，卿的职务应该被解除，孟僖子确实不能胜任此职务。可是孟僖子家族是“三桓”宗支，势力强大，加上鲁昭公是个傻乎乎国君，对这些“失礼”、“蒙羞”事情，全然不知晓懂得，没有人追究孟僖子的“失职”。不过孟僖子虽然无能，还有自知之明，内心很是“愧疚”，认真学习了解“礼法”规则，身为辅政卿职务，不耻下问。也就是这以后，孟僖子闻悉孔氏家族长孔丘，不仅熟知殷人和周人的礼仪章法，而且还知道夏人、虞代、东夷人等等的礼仪规则，心中深为喜爱。故而他在临终前，召集家宰家臣们，立下遗言说：礼法，是人们生活中的根本大事，不知晓懂得礼仪章法，就不能够正常处世，完成国君赋予的使命。我闻悉知道孔丘，将来一定是个有才能有出息的人，他是宋国国君嫡长子后裔，他的先人因于灾难逃亡来到鲁国。……臧孙纥说过，嫡长子既聪明又有德行，即使当世不显赫，他的后代必然有人会获得发达荣耀。如今孔丘肯定会是如此！我若死了，必须将两个儿子说和何忌，从属于孔丘门下，好好学习礼仪章法，将来得以做好他们的本职工作。

      需要说明，孟僖子这段话，虽然是记载在《左传·昭公七年》九月，即公元前535年段落里，实际则是“未来式”句子，就是说这件事情是发生在数年以后，是孟僖子亡故之时，而不是发生在公元前535年九月事情。这一年九月，孟僖子只是随从鲁昭公回到鲁国都城，反思在楚国时“失礼”，努力学习礼仪章法。再说这一年孔子只有17岁，《说文解字·叙》里说：“《周礼》，八岁入小学。……学僮，十七已上，始试。讽籀书九千字，乃得为史。”就是说，儿童8岁入国君设置小学学习，经过10年，到17岁时，就可以参加考试。只要能够将9千个籀文，熟练用刀刻出来，将它们各自具有的十几个至几十个的“涵义”，准确无误解说出来，就可以担任“史”职务。孔子正好参加考试，9千个籀文考核成绩最优秀，家庭经济窘迫，他需要谋取工作。正巧，季武子这年亡故，继承者季悼子因为孔丘成绩最优秀，聘用他为季氏家族仓库“料量史”职务。当时孔子不过是一个很普通小学毕业学生，日日忙碌于季氏家族仓库材料进出登记入账工作，既没有名气，又没有空闲时间，兼之资历太浅薄，绝对不会招收学生教授学业，别人更加是不会到他门下求学。

      上述说明，将《左传·昭公七年》此段解释成为：孟僖子在这一年九月死亡，使儿子何忌和说，成为孔丘门下学生，确实是错误。