滁州文化瑰宝——《南滁会景编》

 

贡发芹

 

《南滁会景编》，我只听说过，但没有阅读过，也没有见过该书藏本和相关版本。

网上获悉，《南滁会景编》（十二卷，内府藏本）。原书为明嘉靖间刻、万历间增刻本。《四库全书存目丛书》亦有收录，见《四库全书总目提要》卷一百九十二《总目类存目·南滁会景编提要》。明赵廷瑞编。林烃又增以十景图。自宋至明，篇什略备。廷瑞，开州人。正德辛巳进士，官至兵部部尚书。烃有《覆瓿草》，已著录。其作是书时，皆为南太仆寺卿。明南太仆寺署建于滁州故也。《南滁会景编》有十卷本、十二卷本、十四卷本，其中十四卷本藏于南京图书馆。

进一步了解，从相关资料中，阅读了《南滁会景编》有关篇章，有了粗浅认识。

一、《南滁会景编》是滁州历史文化独有的灿烂篇章

滁州自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称，“形兼吴楚、气越淮扬”、“儒风之盛、夙贯淮东”之誉。有东晋琅琊王司马睿寓居之地琅琊山、佛教胜境琅琊寺、有天下第一名亭醉翁亭、有宋代文学家欧阳修修筑的与民同乐的丰乐亭、有南北两京交通必经之道“九省通衢”清流关、有诗人韦应物需要“野渡”的西涧、有北宋奇才苏轼的墨宝、有众多的摩崖石刻真迹等名胜古迹，滁州物华天宝，人杰地灵，具有特殊的人文魅力。

滁州位于吴头楚尾，山川形貌独特，风景旖旎秀美，自然景观与历史遗迹交相辉映，人文底蕴深厚，民风淳朴纯净。所以古往今来文人墨客纷至沓来，游山玩水，观物赏景，俯仰天地，游目骋怀，感慨人生，放浪形骸，油然生情，挥洒成章，留下了顾况的《题琅琊上方》，韦应物的《滁州西涧》，王禹偁的《八绝诗》，欧阳修的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，王安石的《幽谷引》，苏轼的《次韵王滁州见寄》，宋濂的《扈从至清流关》，文徵明的《九月廿日重游琅琊山》，李梦阳的《琅琊行送华双梧桐太守》，王守仁的《坐龙潭梧桐冈用韵》等数以千计的诗文名篇佳作，汇集而成了《南滁会景编》。

《南滁会景编》是一部地方艺文总集,是研究安徽滁州地区文学文化及其发展状貌的重要地方文献。南京太仆寺官员、历代滁州官员及滁州本地人物诗文尽收其中。其十四卷本保存了唐至明末题咏安徽滁州山水的大量诗文，分门别类，有《柏子潭诗集》、《醉翁亭文集》、《丰乐亭文集》、《醉翁亭诗集》、《琅琊山诗集》、《环山楼诗集》、《清流关诗集》等卷，许多作品未见载于文人总集、别集、选集、诗话、笔记、类书等文献，具有重要的诗文辑佚价值。

《南滁会景编》收录了唐宋元明四个中华文明较为发达朝代近一千年跨度的题咏滁州的诗文作品，是研究滁州历史文化的独有资源，具有较高的文学欣赏价值和滁州地方历史研究价值。通过其中的诗文等文学作品，可以窥见正史没有记载的滁州山川形胜、地理风貌、自然景观、人文遗迹、历史进程、社会发展、江淮地方习俗、历代风土人情。该书保留了很多关于滁州的文史资料，不少内容为该书所仅见，因而显得弥足珍贵。《南滁会景编》是滁州特有的古代文化财富，是滁州文学史上独有的灿烂篇章。

二、《南滁会景编》见证了滁州历史文化的辉煌地位

明代朱元璋建都南京，明洪武六年，在滁州设立太仆寺，是历史上唯一设在滁州的中央级单位，是明代唯一设在都城南京之外的中央衙门，管辖区域广大，辖应天府、凤阳府等十二个府州六十七个州县及滁州卫。有太仆寺，才有《南滁会景编》。

太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。永徽中，太仆寺曰司驭寺，武后光宅元年改曰司仆寺。有府十七人，史三十四人，兽医六百人，兽医博士四人，学生百人，亭长四人，掌固六人。明于滁州设立南京太仆寺，掌牧马之政令，属兵部。清代因之，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。一九一一年，清朝灭亡后，该机构废除。

太仆寺，职责相当于现在的中国人民解放军总装备部、和国家最高畜牧管理部门，是古代重要的中央机构。太仆寺官员为卿一人，从三品；少卿二人，从四品上；丞四人，从六品上；主簿二人，从七品上。卿掌厩牧、辇舆之政，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。行幸，供五路属车。凡监牧籍帐，岁受而会之，上驾部以议考课。太仆寺下属乘黄署、典厩署、典牧署、车府署、诸牧监、东宫九牧监等职能部门，每个部门官吏两百至一千人不等，鼎盛时期，整个太仆寺官吏仆役不下万人，可见太仆寺非常庞大，明代这个庞大的中央机构就设在滁州，足见滁州地理位置重要。太仆寺促进了滁州地区政治、经济、军事的繁荣，对滁州历史文化发展产生了深远影响。

太仆寺官员基本上是进士或翰林出身，具有较为丰富的文化知识。其中不少是思想家、文学家、诗人和书法家以及名流高士，朝野闻名的理学家王阳明就担任过太仆寺少卿，作为明代心学一派的开创者，在滁州收徒讲学，留下咏滁诗篇三十六首；明代“吴中四才子”之一文徵明父亲文林、叔父文森，抗清志士冯若愚、东林党健将冯元彪父子，滁州“四贤祠” 祭祀的其中三人李一鹏、高倬、王聚奎都曾是太仆寺官员，其中文林在滁州留下了《琅琊漫抄》一书。

明代太仆寺官员，从政之余，喜欢游览滁州山水古迹，触景生情，感慨系之，挥笔成章。他们有众多文友，有朋自远方来，当然得畅游滁州，兴之所至，题咏唱和，佳章叠出。于是就有了《南滁汇景编》。

《南滁会景编》虽然是滁州地方文学总集，但他涉猎了滁州近千年的历史、人物、政治、经济、景物、遗迹、建筑、民俗等各个方面，是滁州文化的宝贵财富，见证了滁州历史文化的辉煌地位。

三、《南滁汇景编》是明代太仆寺官员的智慧结晶

《南滁汇景编》编者赵廷瑞，字信臣，号洪洋，今濮阳县五星乡人。正德十六年（1521）进士，历任户部给事中，刑部给事中、右通政，巡抚陕西右副都御史，兵部左侍郎、北京兵部尚书等职，史称开州“八都”之一。曾任太仆寺卿，嘉靖二十六年（1547）擢南京户部尚书，未及行，改兵部尚书。主修过《陕西通志》等书。

增编者林烃，字贞耀，号仲山，闽县林浦乡人。嘉靖四十一年(1562年) 进士，授刑部主事，升员外郎。隆庆初年(1567年)改南京兵部郎中，次年转库部郎，署武选，废“烙马法”，为商人所拥戴。曾任太仆寺少卿，官至工部尚书。家世显赫，祖孙三代五尚书。著有《覆瓿草》六卷。

明代南京太仆寺卿、少卿等官员，虽是中央机构官员，但他们与滁州地方官员相处很好，相互协作，关注地方政治经济发展，关心地方文化事业。在保护、维护琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭、清流关、《醉翁亭记》碑等众多滁州名胜古迹上作出了许多贡献。此外，还营建了幽栖寺、绎思亭、揽秀亭等许多碑亭、楼宇、寺院新的滁州胜迹。维护、兴建胜迹之后，多刻石序记载明来龙去脉，题诗纪念，留下了相关地方历史文化元素。

有明一代太仆寺官员之间、太仆寺官员与滁州地方官员之间、太仆寺官员和滁州地方官员与滁州当地名士之间，以及太仆寺官员、滁州地方官员、滁州当地名士各自的文朋诗友之间经常聚会，饮酒赋诗，题咏滁州胜迹，互相唱和，在滁州留下了众多优美的诗文篇章。

赵廷瑞、林烃均担任过设在滁州的太仆寺卿。他们都是明代较为知名的的文学家，思想比较开明，心怀天下，重视地方文化建设。他们有能力、有条件、有经济实力把唐宋元明四代散落民间或录入其他文集中的咏滁诗文主要是有明一代南京太仆寺官员咏滁诗文收集起来，以景点为纲，加以整理，汇编成册，刻印面世。是他们的努力，成就了《南滁汇景编》一书。应当说，《南滁汇景编》是明代太仆寺官员的智慧结晶，是明代太仆寺官员对滁州人文景观和历史文化的一大贡献。

《南滁汇景编》是滁州历史文化瑰宝，但并不被滁州人熟知。滁州市政协文史委组织整理研究滁州明代历史文献《南滁汇景编》，准备公开出版，充分发掘其文献、史料和应用价值，为现实服务。这是一件功在当代利在千秋的好事，我举双手赞成。如果在《南滁汇景编》基础上，再编辑出《南滁汇景编续编——清代民国编》、《南滁汇景编续编——当代编》，那将更是一件有意义的事。这不仅是我个人的愿望，也是众多滁州人的愿望，祈盼这个愿望在不久的将来就能实现。

 

 

2015年5月20日初稿于市政协文史委办公室

2015年5月21日二稿于市政协文史委办公室