9、《尚书》中关于舜的记载的可靠性

 

《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》，这是汉代立在学宫的五部经典。

《诗经》、《尚书》、《周易》、《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《三传》（《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》）、这是通行于唐文宗之前的九部经典，在九部经典之外再加上《论语》、《尔雅》、《孝经》，就是通行于唐文宗之后的十二部经典。

《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》《三传》《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，这是由南宋理学大师朱熹圈定，经最高统治者首肯，一直流传到今天的十三部经典。

可见，《尚书》从汉到唐到宋始终是排行第二的、儒家所一致推崇的经典。

《淮南子》说：“仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭。”《拾遗记》说：“轩辕始造书契，服冕垂衣。”《淮南子》和《拾遗记》都说在距今5000年左右的黄帝时代，中国人就已经开始创造文字了。据吴国祯所著《中国的传统》中推算，黄帝时代的字汇大约为800个。而公元前1500年的商代，字汇已达3000个。《尚书·多士》说：“惟殷商人，有册有典。”《说文解字》说：“著于竹帛谓之书。”《礼记·中庸》也说：“文武之证，布在方策。”有了文字以后，出于治国安民的需要，统治者将他们的政令及谈话，刻写在竹、木片上，用于宣传和保存。历史上留传下来的“简册”、“方策”，也就是中国古代流传最早的书，它是记载政令文字的竹、木片。

《尚书》就是一部记载官方文件的“简”、“策”的汇编。它是唐尧、虞舜、夏、商、周王室和各诸侯国的文献档卷，天字第一号的古老。据汉朝的方士说，最初档卷有三千多篇，后经孔子“断远取近”和以“可以为世法者”为原则，最后只保留了一百零二篇。司马迁在《孔子世家》、《三代世表》都说孔子首先整理《尚书》；《汉书·艺文志》记载：“《书》之所起远矣，至孔子纂焉。上断于尧，下迄于于秦，凡百篇而为之序，言其作意。”

《春秋说题词》云：“尚者，上也，上世帝王之遗书也。”

《论衡·正说篇》云：“《尚书》者，以为上古帝王之书，或以为上所为，下所书。”

《尚书》的精华最初出自历代史官之手，可以说是中国文化史上的第一部从尧至秦的光辉史册，它对秦汉以后中国古代社会政治生活所发生的影响，对汉、唐各朝各代历史文化的滋润，再没有任何一部史册能与之匹敌。全书以《尧典》开篇，以《秦誓》殿后，上起尧、舜，下迄春秋前期，中间是夏、商、周三朝，跨越1600年时空，这恰恰是中华民族处在大灾变、大复兴、大冲撞、大融合的关键时期，这也是中华民族文明创造活力最为旺盛，民族精神正在孕育和初生、逐渐成型的关键时期。

《尚书》被称之为天书，它是上世帝王经营世宇留下的遗书。历代学者都盛赞其是一部令人肃然起敬的书。汉代学者郑玄说：“尚者，上也。尊而重之，若天书然。”因此，从天子到布衣，《尚书》常常为皇帝与儒家聚而讲诵、研究。东汉时共一十四帝，除去在位不足一年的五帝，其余九帝全都研习《尚书》。《尚书》几乎成了汉时皇帝惟一的必修学科。两汉时期，因为研习《尚书》而官至三公九卿者不胜枚举。在东汉时，专门传授《古文尚书》的大师们，往往门徒盈百，多者达万人。

中国古代后来的皇帝往往效法先王。淳于越就曾经向秦始皇进谏说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”既然《尚书》是唐尧、虞舜以及夏、商、周三代帝王经营世宇所留下的遗迹，那么，它对后来的统治者来说在加强国家的管理、维护自身的统治、牢牢控制社会诸方面，都有不可替代的参考作用和使用价值。正因为《尚书》在当时能满足社会政治生活之需，所以对《尚书》的学习才能得到最高统治者的重视，才得以在秦汉时广为流传。

秦、周以往，政学合一，所有史册典籍都密藏在官府里。一部《尚书》，天文、地理、祭祀、军旅、治政、官制、音律、历法、刑规、经济、文教、服饰都无所不及，经邦治世之术面面俱到，因此，周朝统治者一直把《尚书》作为培养士大夫的教科书。既然这教科书为周代所用，自然是用当时所存在的文字所书写，后世之人就把周朝的文字叫作古文。用周时文字所写的《尚书》就是“古文尚书”。

秦二世时，《尚书》博士伏生在楚、汉争战的几年曾将一部百篇《尚书》当命根子藏在老家墙壁里，可兵荒马乱之后伏生回到故里，发现百篇本《尚书》只剩了二十九篇。伏生抱残守缺，在齐、鲁之间授徒。到汉文帝时，伏生传授《尚书》已经四十八年。秦时书写文字为小篆，而汉时为隶字，为了教学方便，伏生就将《尚书》由古文转换成了改为汉代通行的隶字。后来，汉、魏学者就把伏生所传授的二十九篇《尚书》叫做“今文尚书”。

到汉武帝时，汉武帝的弟弟鲁恭王在拆除孔子当年授徒的厅堂时，在墙壁里发现一部用周朝文字写成的《尚书》。恭王将其交给博学多才的孔子十一世孙孔安国。孔安国是武帝时的《今文尚书》博士，他将从孔壁得到的《尚书》与伏生的《今文尚书》一一对照发现，除了文字不同，孔壁《尚书》一共有四十五篇。后来人就把出于孔壁的《尚书》称为“古文尚书”。

《今文尚书》与《古文尚书》源头是一个，不存在根本的利害冲突。

中国人最大的精神财富就是历史。如果说神话是古希腊艺术的前提和土壤，那么，历史就是中国人从事国家管理和社会控制的武库。而最能体现中国人历史理念的古代经典就是《尚书》。鉴于《尚书》源于朝廷档卷，所以有关尧、舜的记载最为原始可信。对于舜帝的研究，我们一再引用《尚书》，一再推崇《尚书》，就是因为其史料可靠。