四、舜史链接
历史是一个漫长而连续的过程。研究舜帝和舜文化，离开了中国历史的产生与发展过程，割断了与之相关的文化背景，也就没有了研究的前提和条件。稍俟链接一下图腾与龙凤文化、天文、地理、职官知识，对尧舜时代的人文设或会多一些理解。
1、关于图腾
据考证，所谓“图腾”，最早来自于印第安语，它是印第安语中“totem”的音译。其本来意思是“标志”“亲戚”。
在远古氏族社会，由于对人与自然在认知方面的局限，人们都认为人与某种动物、植物或者无生物之间存在着一种特殊的、不可分割的依存关系。认为人世间的每个氏族都起源于某种动物、植物、或生物。这种他们所认定的动物或植物被看作是他们氏族的保护神，因此，他们便把它作为氏族的标志，作为本氏族的族徽，也即是本氏族的“图腾”。他们将“图腾”加以崇拜，时时祭祀，这就是图腾崇拜。图腾崇拜是一种原始宗教，是祖先崇拜和自然崇拜的发轫，反映的是远古以致上古时期人们对自然现象的无法理解和无能为力。图腾崇拜在当时起着维护组织、团结氏族成员的作用。《史记·五帝本纪》就有这样的记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”实际上说的就是黄帝率领以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾的氏族或者部落与炎帝作战。
我国古代神话传说故事中，有许多都是由其图腾而衍生出来的。例如，在《帝王世纪》里就说：“太昊庖羲氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。”又说：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”是说燧人氏之妻华胥氏踏巨人迹而生伏羲。《春秋合成图》谓伏羲龙身牛首。另外，女登与神龙接触而生炎帝，附宝见大蛇绕北斗而生黄帝，姜嫄履神人之迹而生后稷，握登梦凤凰而生舜等等，这些神话，都或多或少地保留了图腾的影子，有很多还是图腾信仰的真实记录。
图腾的产生、发展和消亡与母系氏族有着十分密切的关系。它随着母系氏族的产生而产生，又随着母系氏族的发展而发展。当一个氏族发展为两个以上氏族的时候，原来的氏族图腾就演变为胞族图腾，新生的女儿氏族就有了新的图腾。后来，随着母系氏族的瓦解，图腾信念也逐渐衰退瓦解。
每个氏族都有自己的图腾，最初的图腾形象是单一的，或是牛，或是羊，或是什么植物。后来演变成了半人半兽的形象。比如炎帝族图腾是牛首人身，女娲是人首蛇身等。再后来就图腾神圣化，演变成了龙、凤等。
汉族百家姓中，很多都是由图腾演变而来。美国著名人类学家摩尔根在《古代社会》一书中说：“中国古代流行着一种图腾制度，其后世之姓多由原始社会的图腾信仰演化而来。”而且，每个氏族都喜欢在住宅、家具、衣饰、生产工具上或雕或绘本氏族的图腾形象，有的还雕成精美而神秘的图腾柱立在显眼的地方作为氏族的象征。再后来，图腾柱演变为华表，华表多为汉白玉雕凿而成，柱身上雕刻有蟠龙流云或其它代表氏族图腾的图案。舜帝的华表还包容了立诽谤木鼓励纳谏的意思。
古时，每一个氏族就是一个生产、生活单位，也有着共同的血缘关系，因而有着同一图腾信仰。母系社会被称之为图腾社会。居于当时的社会历史条件，图腾对于经济、文化、艺术、建筑等，都有过重要的影响，对巩固和发展氏族制度，实行族外婚都有着进步作用。
图腾的观念十分复杂，也十分神秘。它有着多种多样的特征。归纳起来主要特征表现在五个方面。
⒈图腾有祖先的含义。氏族认为他们是从本氏族的图腾传下来的，或说他们的祖先是被主宰之神所属图腾变为人的；有的认为本氏族的成员是由该氏族的图腾转世，因此，死后还要转变为图腾。
⒉有保护神的含义。认为图腾是本氏族的保护神，因而对其崇拜，企求得到保护。
⒊昭示禁忌。例如大部分原始民族都禁止猎杀、食用本氏族的图腾动物。
⒋表示血缘关系。同一氏族成员严禁通婚，由同一基本氏族分裂成的几个基本氏族之间也严禁通婚。从这个意义上说，图腾是克服野蛮婚姻制度，显示社会进步的对偶婚的标志。此外，图腾还显示亲属关系。如前面提到的熊、罴、貔、貅、貙、虎其实就是由同一氏族分成的具有血缘亲属关系的六个氏族的图腾。
⒌图腾崇拜是纯洁的、真诚的、实际存在的，以动物为主，不需要掺进任何形式的欺骗。
学者认为，宗教起源于图腾。图腾跟其他事物一样，遵循从低级向高级发展的规律，由最早崇拜自然界的兽、鸟、物类，并以其为图腾祖先转而成为对英雄祖先的崇拜，或是对始祖、对有重大发明的人物、或是对为民族利益勤政、战死的人物的崇拜。
人们通过祭祖活动，后世之人对那些对人类有大功大德的人表达一种敬仰和尊重，寄托怀念的情思。通过隆重的典礼，所表达的是祖宗崇拜。这种进行祖宗教育、家族、家法教育的活动，就称之为宗教。从这个意义上说，我们今天谈到的宗教，就是由图腾崇拜演变而来的。所以说宗教是图腾的最高形式。
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