一行籍贯在魏县考

 名人能产生名人效应。 古代名人的籍贯多有争议。 如大唐名相魏征就有“馆陶说”和“晋县说” 、“内黄说”籍里之辨， 号称“封建社会百科全书”的古典小说《红楼梦》 的作者曹雪芹亦有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说” 故里之争。 唐代 大诗人李白 的 籍属 之争更是跨出了国界， 有 四川江油、 湖北安陆、 甘肃天水、 吉尔吉斯斯坦的托克马克市（古称碎叶） 五说。 在文化搭台， 经济唱戏的今天， 各地无不开发历史名人资源， 光大形象， 提高知名度， 提升软实力。于是乎， 各执一辞， 据理力争， 甚至打起了文墨官司， 闹得沸沸扬扬。 一行作为世界上最早测定子午线长度之人、 中国古代史上三大天文学家（ 张衡、 一行、 郭守敬） 之一， 其籍属更是争议四起， 莫衷一是。 就目 前而言， 一行的籍贯就有甘肃敦煌； 河南内黄、 南乐； 河北巨鹿、 魏县五说。 一行籍贯事关地方发展大计，实有必要搞清弄明， 还有历史， 端正视听。 我们这里就根椐史志文献记载， 结合实地考查， 认真辨析一下。 甘肃敦煌一说源于张大素《敦煌张氏家传》 一书， 可惜是书早已佚失了， 仅存部分内容散见于野史稗传文集中。 据查， 张大素在书中叙述了“张氏先祖原居甘肃敦煌， 南北朝时迁居中原， 隋唐定居魏州繁水”的史实， 张大素乃一行从祖， 张公瑾次子， 该书所言不是本人籍贯， 而是祖籍地， 与张公谨以下无涉。 内黄说系由“魏州繁水“一说中派生而来。 世代相传一行因朝庭权贵武三思纠 缠， 出家为僧， 曾在内黄感业寺小住。 另外， 内黄境内有繁阳，但不是繁水， 二者是隋唐同时并存的两个县， 不能混为一谈。 此说最早见于明正德年间《大名府志》， 亦不能成立。 除此之外， 就是相持不下的“南乐说” 、“巨鹿说”和“魏县说”了。 正确的籍贯只有一个。 综据史料实地考证， 一行应为河北魏县人。 只有这样说， 才事真据凿， 无懈可击， 具有说服力。 “魏县说”是因历史境域变迁从“南乐说”衍生而来。 只要搞清“南乐说”和“巨鹿说”的真伪， 就能说明一行的籍贯问题。 一行原名张遂， 是唐初名将、 郯国公张公谨之曾孙、 户部侍郎张大象之孙。 按中国传统， 张公谨和张大象父子的籍贯就是一行的籍贯。 不过， 史书记载也不尽相同。 据新旧《唐书》 载： 张公谨和张大象父子为“魏郡（ 魏州） 繁水”人， 一行为“魏州昌乐”人。经查， 两者实指一地， 只是因历史时期不同， 县称谓不同而已。繁水本为河名， 古黄河一支流， 源于濮阳， 流经今清丰、 内黄、南乐， 经南乐县西北流入魏县。 今魏县边马， 南乐梁村一带尚有其遗迹可寻。 繁水， 隋开皇三年（ 公元 583 年） 置县， 隶属魏州。大业初年， 省昌乐入繁水； 唐贞观十六年（ 公元 643 年） 改繁水县为昌乐县；五代后梁贞明二年(公元 916 年)，昌乐县更名南乐县，仍属魏州。 再查考魏州， 原名魏郡， 北周改之， 五代又更名兴唐府、 广晋府、 大名府。 南乐县从五代到民国初年， 长期为大名府所辖。 历史上南乐名人学士大都自 称为繁水。 如明魏允孚、 李从心、 梁天奇、 清赵培梓等。 由上可见， 南乐县是由乐昌、 昌乐、 繁水沿革而来， 唐时的魏州繁水、 昌乐即今河南南乐县。 下面再说一下“巨鹿说”及其真伪问题。 长期以来，“巨鹿说”与“南乐说”并行于世， 影响很大。 不仅不少文史著作， 而且就连我国最权威的工具书 1979 年版 《辞海》亦采用此说。 此说最早见于 《太平广记》 和《宋高僧传》， 清光绪续修本《广平府志》 亦言“辖县巨鹿有樊水村（ 亦作繁水村）， 且传有张公谨墓” ， 后经史家、 学者广泛引用， 得已以误传误， 延续至今。 史实不然。 古文献所言的繁水是一县名， 与巨鹿县无涉。 再考巨鹿， 汉置南栾县； 隋改称今名， 属襄国郡； 唐初改襄国郡为邢州， 元改属广平路， 明改广平为广平府， 巨鹿仍属之， 直至民国。 由上可知， 巨鹿县从隋至民国， 从未属过魏州或大名府。 至于樊水村及张公谨墓， 据查， 巨鹿县历史上确有樊水村， 但樊水村却实无张公谨墓， 很可能后人因“繁水”关系附会所致。 巨鹿说之所以以讹传讹， 盛行于世， 其原因除上述魏州繁水县误以为广平府巨鹿县樊水村之外， 还有一个重要原因， 就是：巨鹿县原名南栾县， 南乐县也由繁水县经昌乐县改置而来。 南栾的“栾”字与南乐的“乐”字， 繁体字非常近似“栾”字繁体为“欒 ” ， 乐字繁体为“ 樂 ” ， 两字除上部中间“言”和“白”有差异外， 大部相同，古读音又相近， 极易混淆。 南栾与巨鹿一脉相承， 其境又有樊水村， 又传有张公谨墓， 故误传至今， 未予更正， 形成了一行籍贯说的错乱。 即言一行为南乐人， 为何又有魏县人之说呢？ 这是因为一行 的籍贯归属地发生了变化。 我们即要正视历史的真实性， 又要面对现实的客观性。 众所周知， 考证认定古人籍贯应以现域为准，只要把古今地望结合起来， 才能找出相应的客观区域。 一行籍贯同其曾祖张公谨、 祖父张大象一样， 原属南乐县， 中经大名县管辖， 现归属魏县。 为了更能说明问题， 我们有必要再确指一下一行故里具体所在。 结合史载， 经实地考证， 一行故里在今魏县边马村。 原因有二： 一、 史载一行及其祖张公谨和张大象为魏州繁水或昌乐人，而边马一带原为乐昌、 昌乐、 繁水县城。 据明正德本《大名府志》及今本《 南乐县志》 记载： 西汉置乐昌县， 治所在仓陵西(今魏县边马一带）。 乐昌县在东汉初年废置。 西晋于原乐昌县地复设县，更名昌乐， 治所仍旧。 隋开皇三年(公元 583 年)， 从昌乐县西北部分置繁水县， 治所在繁水镇(今魏县边马村北 2 里处)。 大业元年(公元 605)，昌乐县并入繁水县。 唐武德五年(公元 622 年)， 复设昌乐县， 治所仍在今魏县边马一带。 次年， 昌乐县治出魏境， 南移南昌乐（ 今南乐县西北谷村一带）， 边马一地遂改名北昌乐。 这就是说， 一行曾祖张公谨在世期间（ 公元 584 年-632 年）， 繁水（ 昌乐） 县治尚在魏境。 二、 古人墓址所在地是判断其籍贯的重要标准。 边马村北确有其曾祖张公谨墓 遗址。 南乐、 大名县旧志记载备详。 唐郯国公张公谨墓在“南乐县西三十五里王村堤西旧繁水城南” ，“大名城南三十里边马集北门外， 三官庙北百余步， 冢墓遗址尚存” ， 另据《边马集北石桥碑记》 载：“昌乐古城东至仓颉冢， 西至潘太师墟， 南至 葛贵戚庄， 北至张公谨墓” 。 四者相去不远， 都有原址或遗迹可寻。另外， 又据 1985 年魏县文物普查小组查证、 勘测， 张公谨墓在今魏县边马村北门外三官庙旧址北 15 米处， 该墓因漳水多年冲噬，已无封土。 综上所述， 一行及其祖张公谨故里确在边马村。 弄清了一行籍贯具体所在， 我们再结合史载看一下其归属地变化。 魏县、 大名、 元城、 南乐同属魏州或大名府， 四县壤界相连， 犬牙交错， 县界屡有变易。 边马一带原为汉乐昌县地。 东汉建武年间， 乐昌县废入魏县、 元城、 东武阳， 边马一带及今南乐县西北部纳入魏县版图。 西晋又在乐昌故地置昌乐县， 边马一带复入南乐境。 北魏初期昌乐县又废入魏县， 边马一带及南乐县大部又并入魏境。 北魏中期， 复析魏县东南部置昌乐县， 边马一带又入南乐境。 隋开皇三年（ 公元 583 年）， 又析昌乐县西北部置繁水县， 边马一带转归繁水县管辖。 大业初年， 昌乐县废入繁水县。唐贞观十六年（ 公元 643 年）， 繁水县改名昌乐县， 边马一带又重归昌乐县管辖。 五代后梁贞明二年（ 公元 916 年） 改昌乐为南乐县，边马一带自然就成为南乐县地了。宋绍圣二年 （ 公元 1095 年 ） ，因南乐县城已奉诏为避黄河水患东迁今址， 致使边马一带远离县城， 又为大河所隔。 为了便于行政管理， 故而划归大名县。 清乾隆二十三年（ 公元 1758 年） 魏县因水患废入大名、 元城县； 1940年 6 月 魏县成立抗日 民主政府， 建置恢复； 同年 8 月 ， 分魏县漳南地及大名县西南部（ 包括边马一带） 置漳河县； 1944 年 8 月 ，漳河县撤销， 其地并入魏县， 边马一带从而转属魏县管辖， 至今 无改。 最后， 我们只能这样说， 一行历史上是南乐人， 而现在已是魏县人了。 河北魏县文联： 刘卫民