志艺文上·记
重修高文忠祠堂记
杜秉彝,元人,中书左丞
至元间,陵川郝公采麟知林州,乃筑祠,象其师河东先生高文忠公于天平山下桃源店以祠之。先生国初尝守相,按部过是州,爱其山水而有终焉之志,其题桃源观,并留别黄叶道者诗,盖可见矣。因家相下。后虽居台阁,请归未许,而终不忘是山。及题《西岩云隐图》有云:“寄谢画中人,吾欲归林虑。”盖可征焉。矧相乡遗爱所在,而祠于兹不亦宜乎。至正丙申,安阳韩軏来牧是邦,下车首谒其祠,则栋宇岁次久隳圯,而恢度旧制,寻复新之。讫功,軏踵门以记为请,予承乏政府,适分省来相,以鄙文纪乡先生之祠,诚盛事也,而不敢让。初,先生壬辰北度居镇阳,讲学于金粟冈。方是时,雪斋姚文献公枢,得江汉赵氏复所撰程朱性理之书,以寄先生曰:“此书世未多见,吾友发明益光重而为推广之。”先生读之,笃志力行,谓学者曰:“兹非章句之习,要知进学有序不容躐等,必自小学、四书而为入道之门。学书翕然宗之,而始知有经学焉。赵江汉少所许可,作原学云。复行燕赵,得太原高雄飞,器识高爽,才猷通敏,学无不窥。时无文王孔子肯艺,第取一智、效一官而已。比食息语默,无非伊周之事业也,其于先生推重如此。岁癸丑,宪宗以处士特征,既至,圣情延问优渥。先生以二帝三王之道为治国平天下之大经,遂条上便益二十事:一曰置省府,二曰均租调,三曰定吏禄,四曰辟守令,五曰正财赋,六曰得人才,七曰抑浮费,八曰明名分,九曰广教育,十曰建都邑,十一曰敦本业,十二曰选僧道,十三曰柔远人,十四曰比律令,十五曰定经制,十六曰常平法,十七曰立年号,十八曰修国史,十九曰一号令,二十曰通币帛。侍臣译书以进,上喜其言,留居左右。先生辞以亲老归养。丁巳,国朝大封同姓亲王,各奏举贤良,俾治汤沐之邑。天子之母弟奏先生为彰德路军民总管。又十年,虎符到官,修泮宫、选士子,延宿儒,以主师席,黜常习而务正学。公退诣学舍亲讲经旨,阐明三纲五常之道,淳淳忘倦,境内化之。河朔郡邑有学,始自先王辟之。世祖践极,一新庶政,召先生入朝,为翰林直讲学士兼太常少卿,进翰林学士,擢拜侍御史,选中书吏、礼部尚书。薨于京师,赠昭文馆大学士,荣禄大夫。武宗朝,以先生中统、至元名臣加赠推诚守正佐运功臣银青光禄大夫大司徒追封魏国公,改谥文忠。著述有《河东集》十四卷、《宪台典故》五卷行于世。呜呼!圣人之道具于经,岂有经不明而能明其道者乎?当宇宙分裂,宋即逾江,金有中土,虽以科举取士,所尚不过词章而已,其于先王道德之懿,实无有闻焉。我元混一区宇,天相斯文,道有所在,濂洛考亭之书出焉。江汉传之,雪斋首介而鸣之,梯接侪类。若鲁斋得而讲之魏,先生得而诵之赵。盖由是郡国知有经学,先生与有力焉。其有功于斯道也,因记是祠而窃感焉。圣道有显晦,而行道者无古今,在乎有人。昔中原学者不知所谓四书,道何由而得焉。是以略叙其概,使后学者知其经学之所自也。
联系客服