志艺文上·记
重修高文忠祠堂记
杜秉彝,元人,中书左丞
至元间，陵川郝公采麟知林州，乃筑祠，象其师河东先生高文忠公于天平山下桃源店以祠之。先生国初尝守相，按部过是州，爱其山水而有终焉之志，其题桃源观，并留别黄叶道者诗，盖可见矣。因家相下。后虽居台阁，请归未许，而终不忘是山。及题《西岩云隐图》有云：“寄谢画中人，吾欲归林虑。”盖可征焉。矧相乡遗爱所在，而祠于兹不亦宜乎。至正丙申，安阳韩軏来牧是邦，下车首谒其祠，则栋宇岁次久隳圯，而恢度旧制，寻复新之。讫功，軏踵门以记为请，予承乏政府，适分省来相，以鄙文纪乡先生之祠，诚盛事也，而不敢让。初，先生壬辰北度居镇阳，讲学于金粟冈。方是时，雪斋姚文献公枢，得江汉赵氏复所撰程朱性理之书，以寄先生曰：“此书世未多见，吾友发明益光重而为推广之。”先生读之，笃志力行，谓学者曰：“兹非章句之习，要知进学有序不容躐等，必自小学、四书而为入道之门。学书翕然宗之，而始知有经学焉。赵江汉少所许可，作原学云。复行燕赵，得太原高雄飞，器识高爽，才猷通敏，学无不窥。时无文王孔子肯艺，第取一智、效一官而已。比食息语默，无非伊周之事业也，其于先生推重如此。岁癸丑，宪宗以处士特征，既至，圣情延问优渥。先生以二帝三王之道为治国平天下之大经，遂条上便益二十事：一曰置省府，二曰均租调，三曰定吏禄，四曰辟守令，五曰正财赋，六曰得人才，七曰抑浮费，八曰明名分，九曰广教育，十曰建都邑，十一曰敦本业，十二曰选僧道，十三曰柔远人，十四曰比律令，十五曰定经制，十六曰常平法，十七曰立年号，十八曰修国史，十九曰一号令，二十曰通币帛。侍臣译书以进，上喜其言，留居左右。先生辞以亲老归养。丁巳，国朝大封同姓亲王，各奏举贤良，俾治汤沐之邑。天子之母弟奏先生为彰德路军民总管。又十年，虎符到官，修泮宫、选士子，延宿儒，以主师席，黜常习而务正学。公退诣学舍亲讲经旨，阐明三纲五常之道，淳淳忘倦，境内化之。河朔郡邑有学，始自先王辟之。世祖践极，一新庶政，召先生入朝，为翰林直讲学士兼太常少卿，进翰林学士，擢拜侍御史，选中书吏、礼部尚书。薨于京师，赠昭文馆大学士，荣禄大夫。武宗朝，以先生中统、至元名臣加赠推诚守正佐运功臣银青光禄大夫大司徒追封魏国公，改谥文忠。著述有《河东集》十四卷、《宪台典故》五卷行于世。呜呼！圣人之道具于经，岂有经不明而能明其道者乎？当宇宙分裂，宋即逾江，金有中土，虽以科举取士，所尚不过词章而已，其于先王道德之懿，实无有闻焉。我元混一区宇，天相斯文，道有所在，濂洛考亭之书出焉。江汉传之，雪斋首介而鸣之，梯接侪类。若鲁斋得而讲之魏，先生得而诵之赵。盖由是郡国知有经学，先生与有力焉。其有功于斯道也，因记是祠而窃感焉。圣道有显晦，而行道者无古今，在乎有人。昔中原学者不知所谓四书，道何由而得焉。是以略叙其概，使后学者知其经学之所自也。
联系客服
