2019-11-25 10:16
先生讳时,字中立,姓杨氏,世居南剑将乐县北之龟山。其先祖本蜀人,唐初徒居江州湖口,次居河南开封府顾释县。迨高祖子江公以进士授镛州司户。因家于州,遂占籍此地焉。曾祖胜达,豪迈不羁,生五子。其三子明乃先生之祖也。明生埴。赠正议大夫。埴,先生父也。
先生八、九岁能诗赋,人成异之。弱冠时游于邵武,学有声,确然以道学自任。年二十三,膺太学荐,遂登徐铎榜进士第,授汀州司户参军。
元丰间,授徐州司法。哲宗即位时,天下翕然,共趋王氏之学。先生独斥其不知道,妄以私智曲说,眩瞽学者耳目。
元祐间,任虔州司法。有疑狱,众所不决者皆立断。与郡将议事,守正不屈。后历知浏阳、余杭、萧山三县,皆有惠政,民思不忘,俱为祠以祀焉。
先生安于州县,未尝求闻达,而德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。时丞相蔡京客张觷,言于京曰:“今天下多故,事至此必败,宜急引旧德老成置诸左右,庶几犹可及。”问其人,以先生对,京因荐之。会路君允迪使高丽,国王问:“龟山先生安在?”乃召为秘书郎。
寻,上疏请复祖宗旧法,除熙宁以来新政,又乞还燕云之师守内陆,以省转轮之劳;募边民为弓拿手,以杀常胜军之势。徽宗首肯之曰:“卿所言,皆尧舜之道。正孟子所谓:‘我非尧舜之道,不敢陈于王前者也。’”即除迩英殿说书。
靖康初,先生乞诛童贯以正典型,乞罢阉寺防城。饮宗大喜,以为谏议大夫兼侍讲。会太学诸生留李丞相纲。昊公敏乞用先生以靖太学,复以先生兼国子祭酒。时极言蔡京罪愆,附王安石以图身利。乞追夺王爵,毁去享祀之像。乃罢祭酒以徽猷阁侍制致仕。
先生居谏九十日,凡所论列,皆切于世道,而 其大者,则辟王氏,排和议,论三镇不可弃云。
高宗即位,初以先生为工部待郎。陛对,言:“圣贤之君未有不以典学为务。”上然之,除兼侍讲。未几,以老疾求去,乃以龙图阁直学士,提举洞霄宫。
先生在东郡,所友皆天下士。后奉祠致仕,优游林采,以著书讲学为事。东南学者推先生为“程氏正宗”。忽一日,以疾终于正寝,时绍兴乙卯四月二十四也。距其生皇祐癸巳十一月二十五日,春秋八十有三。以十月二十二日葬于邑之水南。
夫人余氏。有贤德。先生生五子:迪登进士,任攸职郎;迥登进士,任承奉郎;遹、适任监丞;造登进士,任宣教郎。女二:长适左迪功郎陈渊;次适右迪功郎李郁。孙八:云已膺乡荐;舰、崧、森今游太学;岳与山成知读书立志焉。
先生天资仁厚宽大,能客物人,不见涯涘,不为崖异绝俗之行,以求世俗名誉。与人交始终如一。性至孝,幼丧母,哀毁如成人,事继母尤谨。
熙宁中举进士,得官,闻河南两程先生之道,即往从之学。初见明道先生于颍昌。比归,明道曰:“吾道南矣!”
是时,两先生从学者甚众。而先生独归,闲居累年,沉浸经书,推广师说,穷探力颐,务极旨趣,涵蓄广大而不敢自恣也。其中粹然纯一,明性以知天,了然无疑。故发于外者,简易直大而无所不容。同时学者皆出其后,独谢公良佐、游公酢同时并驾,而推先生为有余也。本中尝闻于前辈长者,以为明道先生温然纯粹,终身无疾言遽色。先生实似之。自二程推明圣学,学者日广。然传之久,往往失旨趣,支离泛滥,和或至流,直或至讦。先生推己遇物为之折衷,轻重先后如鉴之照形,度之量物无毫发差者,其知之明,习之熟,非外铄我然也。
有《中庸解》一卷,《论语解》十卷,《易解》若干卷,《礼记解》若干卷,《周礼解》若干卷,《书解》若干卷,《经筵讲义》若干卷,《春秋艾》若干卷,《孟子义》若干卷,《较正伊川易》若干卷,《三经义辨》若干卷,《字说论》若干卷,《日录论》若干卷,《奏议》若干卷,《诗》若干卷,《杂文》若干卷。其余作述亦众,遭时扰攘,未尽出也。其言皆有功于圣人,而不负其师学。自崇宁、大观以后,先生名望益重。陈公罐、邹公浩皆以师礼事先生,而胡公安国诸人实传其学,圣人之道为不坠也。然先生歉然,未尝自满。世之学者有志于善,睹先生所以事师交朋友,可以为法矣。
本中不肖获从先生游甚久,虚往实归非一日也,而材质至下,不能有所发扬。今先生既没,其子属本中叙次本末,将求世之君子。论其大概,而铭诸墓。义不得辞也。
中书舍人兼侍讲直学士院史馆修撰吕本中撰
【宋】胡安国龟山先生墓志铭(将乐杨时)
龟山先生墓志铭
宋·胡安国
自孟子没,遗经仅在,而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者,世无其人。则有西方之杰,窥见间隙,连入中国,举世倾动,靡然从之。于是人皆失其本心,莫知所止,而天理灭矣。宋嘉祜中,有河南二程先生,得孟子不传之学于遗经,以倡天下。而升堂睹奥,号称高弟,在南方则广平游定夫、上蔡谢显道与公三人是也。
公讳时,字中立,姓杨氏。既没逾年。诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨按:杨氏于弘农,为望姓。五世祖唐末避地闽中,离南剑之将乐县,因家焉。
公资禀并甚,八岁能属文。熙宁九年中进士第,调汀州司户参军,不赴。杜门积学,淳潘涵浸,人莫能测者几十年。久之,乃调徐州司法。丁继母忧,服阕,授虔州司法。公烛理精深,晓习律争,有疑狱众所不决者,皆立断。与郡将议事,守正不倾。罹外艰,除丧,迁瀛洲防御推官,知潭州浏阳县。安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也,岁饥赈济,劾以不催积欠,坐冲替。
张公入长谏垣,荐之,除荆南教授,改宣德郎,知杭州余杭县,迁南京宗子博士。会省员,知越州萧山县,提点钧州明道观、成都府国宁观。后例罢。差监常州市易务,公年几七十矣。
是时,天下多故。或说当世贵人,以为事至此必败,宜力引耆德老成置诸左右,开导上意,庶几犹可及也。则以秘书郎召。到阙,迁著作郎。及对,陈儆戒之言,除迩美殿说书。公知时势将变,遂陈论政事,其略曰:“近日蠲除租税,而广济军以放税降官,是诏令为虚文耳。安土之民不可被惠泽,而流亡为盗者独免租赋,百姓何惮不为盗。夫信不可去,急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法,公私两便。今茶租钱如故,而榷法愈急,宜少宽之。诸犯榷货,不得根究来历,今茶法独许根究来历,追呼蔓延,狴犴充斥,宜即革之。东南州、县均敷盐钞,迫于殿最,计口而授,人何以堪?宜酌中立额,使州、县易办。发运司宜给籴本,以复转般之旧。如预买,宜损其数而实支所买之值。燕云之军,宜退守内郡,以省运输之劳。燕云之地宜募边民为弓箭手,使习骑射,以杀常胜军之势。卫士,天子爪牙,而分为二三,宜循其旧不可增损。”凡十余事,执政不能用,而虏骑已入寇。则又言:“今日所急者,莫大于收人心。边事之兴,免夫之役,毒被海内。误国之罪,宜有所归。西城聚敛,东南花石,其害尤甚。宿奸巨猾,借‘应奉’之名,豪夺民财,不可数计。天下积愤,郁而不得发几二十年。欲致人和,去此三者。”会渊圣嗣位,公乞对。曰:“君臣一体。上皇痛自引咎,至托以倦勤避位。而宰执叙迁,安受不辞,此何理也?城下之盟,辱亦甚矣。主辱臣死,大臣宜任其责,而皆首为窜亡自全之计。陛下孤立何赖焉?乞正典刑,为臣予不忠之戒。童贯为三路总帅,虏人侵疆,弃军而归,置而不问,故梁方平、何灌相继逃去。大河天险弃而不守,虏人奄至城下而朝廷不知。帅臣失职无甚于此,宜以军法从事。防城所仍用阉人提举,授以兵柄,此覆车之辙,不可复蹈。”渊圣大喜,擢右谏议大夫。虏人厚取金帛,又遂路以三镇,遂讲和而去。公上疏曰:“河朔朝廷重地,三镇又河朔要藩。今一旦弃之,虏廷以二十州之地贯吾腹中,距京城无蒋篱之固。戎马疾驱,不数日而至,此非经远之谋。四方勤王之师,逾月而后集,使之无功而去。厚赐之则无名;不与则生怨。不可不虑也。始闻三镇之民欲以死拒守,今若以兵摄之,使腹背受敌,宜可为也。朝廷欲专守和议,以契丹百年之好,犹不能保,宁能保此强虏乎?夫要盟,神不信,宜审处之,无至噬脐。”
于是渊圣乃诏出师。而议者多持两端,屡进屡却。公又言:“闻虏人驻兵磁、相,劫掠无算,誓书之墨未干而叛不旋踵。肃王初约‘及河而反’,令挟之以往,此叛盟之大者。吾虽欲专守和议,不可得也。今三镇之民以兄拒之于前,吾以重兵拥其后,此万全之计,望断自宸衷,无惑浮言。”而议者不一,故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。
太学生伏阙,乞留李纲、种师道,军民从之者数万人。执政虑其生乱,引高欢事揭榜于衢,且请以礼起邦彦。公言:“士民伏阙,诟骂大臣,发其隐慝,无所不至。出于一时忠愤,非有作乱之心,无足深罪。李邦彦首画遁逃之策,捐金割地,质亲王以主和议,罢李纲而纳誓书;李邺奉使失辞,惟虏言是听。此二人者,国人之所同弃也。今敷告中外,乃推平贼和议之功归二人者,非先王宪天自民之意,宜收还榜示,以慰人心。”
邦彦等既罢,赵野尚存。公复言:“野昔尝建言,请禁士庶以天王君圣为名者,上皇后以为谄谀之论,废格不行,而野犹泰然不以为耻。乞赐罢黜。”上皆从之。
或意太学生又将伏阙鼓乱,乃以公兼国子祭酒。遂言:“蔡京以继速神宗皇帝为名,实挟王安石以图身利。故推尊安石,加以王爵,配飨孔子庙庭。然至今日之祸者,实安石有以启之也。谨按:安石昔为邪说以涂学者耳目,败坏其心术者,不可缕数,姑即一二事明之:昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费。安石乃言:‘陛下若能以尧舜之道治天下,虽竭天下以自奉,不为过也。’夫尧舜茅茨土阶,其称禹日‘克俭于家’,则竭天下者,必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司,号为享上,实安石自奉之说有以倡之也。其释《凫鹥》之末章,则曰:‘以道守成者,役使群众,泰然而不为骄;宰制万物,费而不为侈。’按此章止谓能持盈,则神祗祖考安乐之,无后艰耳,而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高,轻费妄用,穷极淫侈,实安石此说有以倡之也,其害岂不甚哉?乞正其学术之谬,追夺王爵,明诏中外,毁去配飨之像。”遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏,上疏诋公,又会学官纷争,有旨:“皆罢。”即上章乞出,除给事中。章又四上,请去益坚。以徽猷阁直学士提举西京崇福宫,又恳辞职名不当得。有旨:“杨某学行醇固,谏诤有声,请闲除职,累月恳辞,宜从其志,以励廉退。”改徽猷阁待制。
上即位。除工部侍郎。论自古贤圣之君,未有不以典学为务者,以君德在是故也。上然之,除兼侍讲。二年,以老疾乞出,除龙图阁直学士,提举杭州洞霄宫。四年。上章告老,从之。绍兴五年四月二十四日,终于正寝,享年八十有三,葬本邑西山之原。近臣朱震奏公:“尝排邪说以正天下学术之谬,辨诬谤以明宣仁圣烈之功,雪冤抑以复昭慈圣献之位,据经论事,不愧古人。所著《三经义辨》有益学者,乞下本州抄录,仍优恤其家。”有旨:赠官,赙以金帛。
娶余氏,赠硕人,先卒。子五人:迪早卒,迥、遹、适、造已仕。女四人:长适陈渊,次陆堂,次李郁,次未嫁。孙男七人,孙女五人,曾孙一人。
公天资夷旷,济以问学,充养有道,德器早成。积于中者纯粹而闳深,见于外者简易而平淡,闲居和乐,色笑可亲。临事裁处,不动声气。与之游者,虽群居终日,嗒然不语。饮人以和,而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说,发明《中庸》、《大学》之道,有欲知方者,为指其攸趣,无所隐也。当时公卿大夫之贤者,莫不尊信之。
崇宁初,代余典教渚宫,始获从公游。三十年间,出处险夷,亦尝睨之熟矣:视公一饭,虽蔬食脆甘,若皆可于口,未尝有所嗜也;每加一表,虽狐貉缊袍,若皆适于体,未尝有所择也;平生居处,虽敝庐厦屋,若皆可以托宿,未尝有所羡而求安也。故山之田园,皆先世之所遗,守其世业。亦无所营增豆区之入也。老之将至,沉伏下僚,厄穷遗佚,若将终身焉。子孙满前,每食不饱,亦不改其乐也。然则公于斯世,所欲不存,果何求哉?心则远矣。凡训释论辩以避邪说,存于今者,其传浸广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白,以表其深切著明。而公之学于河南,小尝试之,其用已如此。所谓“援而止之而止”,必有以也。“进不隐贤,必以其道”,岂不信乎?世或以不屑去疑公,盖浅之为丈夫也。
铭曰:天不丧道,文其在兹。继天之命,尸者其谁?孰能识车中之状,意欲施之兄弟,而遽并为世师。伟兹三贤,阔步共驰。有学术业,颜其馁而。公名最显,垂范有祠。岂不见庸,孔艰厥时。狂澜奔溃,砥柱不欹。邪说害正,倚门则挥。嗟彼奸罔,谗言诋欺。我扶有极,人用不迷。奚必来世,判其是非?有援则止,直道何疵!不勉而和,展也可夷。河流在北,伊水之湄。谁其似者,订此铭诗。
先生八、九岁能诗赋,人成异之。弱冠时游于邵武,学有声,确然以道学自任。年二十三,膺太学荐,遂登徐铎榜进士第,授汀州司户参军。
元丰间,授徐州司法。哲宗即位时,天下翕然,共趋王氏之学。先生独斥其不知道,妄以私智曲说,眩瞽学者耳目。
元祐间,任虔州司法。有疑狱,众所不决者皆立断。与郡将议事,守正不屈。后历知浏阳、余杭、萧山三县,皆有惠政,民思不忘,俱为祠以祀焉。
先生安于州县,未尝求闻达,而德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。时丞相蔡京客张觷,言于京曰:“今天下多故,事至此必败,宜急引旧德老成置诸左右,庶几犹可及。”问其人,以先生对,京因荐之。会路君允迪使高丽,国王问:“龟山先生安在?”乃召为秘书郎。
寻,上疏请复祖宗旧法,除熙宁以来新政,又乞还燕云之师守内陆,以省转轮之劳;募边民为弓拿手,以杀常胜军之势。徽宗首肯之曰:“卿所言,皆尧舜之道。正孟子所谓:‘我非尧舜之道,不敢陈于王前者也。’”即除迩英殿说书。
靖康初,先生乞诛童贯以正典型,乞罢阉寺防城。饮宗大喜,以为谏议大夫兼侍讲。会太学诸生留李丞相纲。昊公敏乞用先生以靖太学,复以先生兼国子祭酒。时极言蔡京罪愆,附王安石以图身利。乞追夺王爵,毁去享祀之像。乃罢祭酒以徽猷阁侍制致仕。
先生居谏九十日,凡所论列,皆切于世道,而 其大者,则辟王氏,排和议,论三镇不可弃云。
高宗即位,初以先生为工部待郎。陛对,言:“圣贤之君未有不以典学为务。”上然之,除兼侍讲。未几,以老疾求去,乃以龙图阁直学士,提举洞霄宫。
先生在东郡,所友皆天下士。后奉祠致仕,优游林采,以著书讲学为事。东南学者推先生为“程氏正宗”。忽一日,以疾终于正寝,时绍兴乙卯四月二十四也。距其生皇祐癸巳十一月二十五日,春秋八十有三。以十月二十二日葬于邑之水南。
夫人余氏。有贤德。先生生五子:迪登进士,任攸职郎;迥登进士,任承奉郎;遹、适任监丞;造登进士,任宣教郎。女二:长适左迪功郎陈渊;次适右迪功郎李郁。孙八:云已膺乡荐;舰、崧、森今游太学;岳与山成知读书立志焉。
先生天资仁厚宽大,能客物人,不见涯涘,不为崖异绝俗之行,以求世俗名誉。与人交始终如一。性至孝,幼丧母,哀毁如成人,事继母尤谨。
熙宁中举进士,得官,闻河南两程先生之道,即往从之学。初见明道先生于颍昌。比归,明道曰:“吾道南矣!”
是时,两先生从学者甚众。而先生独归,闲居累年,沉浸经书,推广师说,穷探力颐,务极旨趣,涵蓄广大而不敢自恣也。其中粹然纯一,明性以知天,了然无疑。故发于外者,简易直大而无所不容。同时学者皆出其后,独谢公良佐、游公酢同时并驾,而推先生为有余也。本中尝闻于前辈长者,以为明道先生温然纯粹,终身无疾言遽色。先生实似之。自二程推明圣学,学者日广。然传之久,往往失旨趣,支离泛滥,和或至流,直或至讦。先生推己遇物为之折衷,轻重先后如鉴之照形,度之量物无毫发差者,其知之明,习之熟,非外铄我然也。
有《中庸解》一卷,《论语解》十卷,《易解》若干卷,《礼记解》若干卷,《周礼解》若干卷,《书解》若干卷,《经筵讲义》若干卷,《春秋艾》若干卷,《孟子义》若干卷,《较正伊川易》若干卷,《三经义辨》若干卷,《字说论》若干卷,《日录论》若干卷,《奏议》若干卷,《诗》若干卷,《杂文》若干卷。其余作述亦众,遭时扰攘,未尽出也。其言皆有功于圣人,而不负其师学。自崇宁、大观以后,先生名望益重。陈公罐、邹公浩皆以师礼事先生,而胡公安国诸人实传其学,圣人之道为不坠也。然先生歉然,未尝自满。世之学者有志于善,睹先生所以事师交朋友,可以为法矣。
本中不肖获从先生游甚久,虚往实归非一日也,而材质至下,不能有所发扬。今先生既没,其子属本中叙次本末,将求世之君子。论其大概,而铭诸墓。义不得辞也。
中书舍人兼侍讲直学士院史馆修撰吕本中撰
【宋】胡安国龟山先生墓志铭(将乐杨时)
龟山先生墓志铭
宋·胡安国
自孟子没,遗经仅在,而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者,世无其人。则有西方之杰,窥见间隙,连入中国,举世倾动,靡然从之。于是人皆失其本心,莫知所止,而天理灭矣。宋嘉祜中,有河南二程先生,得孟子不传之学于遗经,以倡天下。而升堂睹奥,号称高弟,在南方则广平游定夫、上蔡谢显道与公三人是也。
公讳时,字中立,姓杨氏。既没逾年。诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨按:杨氏于弘农,为望姓。五世祖唐末避地闽中,离南剑之将乐县,因家焉。
公资禀并甚,八岁能属文。熙宁九年中进士第,调汀州司户参军,不赴。杜门积学,淳潘涵浸,人莫能测者几十年。久之,乃调徐州司法。丁继母忧,服阕,授虔州司法。公烛理精深,晓习律争,有疑狱众所不决者,皆立断。与郡将议事,守正不倾。罹外艰,除丧,迁瀛洲防御推官,知潭州浏阳县。安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也,岁饥赈济,劾以不催积欠,坐冲替。
张公入长谏垣,荐之,除荆南教授,改宣德郎,知杭州余杭县,迁南京宗子博士。会省员,知越州萧山县,提点钧州明道观、成都府国宁观。后例罢。差监常州市易务,公年几七十矣。
是时,天下多故。或说当世贵人,以为事至此必败,宜力引耆德老成置诸左右,开导上意,庶几犹可及也。则以秘书郎召。到阙,迁著作郎。及对,陈儆戒之言,除迩美殿说书。公知时势将变,遂陈论政事,其略曰:“近日蠲除租税,而广济军以放税降官,是诏令为虚文耳。安土之民不可被惠泽,而流亡为盗者独免租赋,百姓何惮不为盗。夫信不可去,急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法,公私两便。今茶租钱如故,而榷法愈急,宜少宽之。诸犯榷货,不得根究来历,今茶法独许根究来历,追呼蔓延,狴犴充斥,宜即革之。东南州、县均敷盐钞,迫于殿最,计口而授,人何以堪?宜酌中立额,使州、县易办。发运司宜给籴本,以复转般之旧。如预买,宜损其数而实支所买之值。燕云之军,宜退守内郡,以省运输之劳。燕云之地宜募边民为弓箭手,使习骑射,以杀常胜军之势。卫士,天子爪牙,而分为二三,宜循其旧不可增损。”凡十余事,执政不能用,而虏骑已入寇。则又言:“今日所急者,莫大于收人心。边事之兴,免夫之役,毒被海内。误国之罪,宜有所归。西城聚敛,东南花石,其害尤甚。宿奸巨猾,借‘应奉’之名,豪夺民财,不可数计。天下积愤,郁而不得发几二十年。欲致人和,去此三者。”会渊圣嗣位,公乞对。曰:“君臣一体。上皇痛自引咎,至托以倦勤避位。而宰执叙迁,安受不辞,此何理也?城下之盟,辱亦甚矣。主辱臣死,大臣宜任其责,而皆首为窜亡自全之计。陛下孤立何赖焉?乞正典刑,为臣予不忠之戒。童贯为三路总帅,虏人侵疆,弃军而归,置而不问,故梁方平、何灌相继逃去。大河天险弃而不守,虏人奄至城下而朝廷不知。帅臣失职无甚于此,宜以军法从事。防城所仍用阉人提举,授以兵柄,此覆车之辙,不可复蹈。”渊圣大喜,擢右谏议大夫。虏人厚取金帛,又遂路以三镇,遂讲和而去。公上疏曰:“河朔朝廷重地,三镇又河朔要藩。今一旦弃之,虏廷以二十州之地贯吾腹中,距京城无蒋篱之固。戎马疾驱,不数日而至,此非经远之谋。四方勤王之师,逾月而后集,使之无功而去。厚赐之则无名;不与则生怨。不可不虑也。始闻三镇之民欲以死拒守,今若以兵摄之,使腹背受敌,宜可为也。朝廷欲专守和议,以契丹百年之好,犹不能保,宁能保此强虏乎?夫要盟,神不信,宜审处之,无至噬脐。”
于是渊圣乃诏出师。而议者多持两端,屡进屡却。公又言:“闻虏人驻兵磁、相,劫掠无算,誓书之墨未干而叛不旋踵。肃王初约‘及河而反’,令挟之以往,此叛盟之大者。吾虽欲专守和议,不可得也。今三镇之民以兄拒之于前,吾以重兵拥其后,此万全之计,望断自宸衷,无惑浮言。”而议者不一,故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。
太学生伏阙,乞留李纲、种师道,军民从之者数万人。执政虑其生乱,引高欢事揭榜于衢,且请以礼起邦彦。公言:“士民伏阙,诟骂大臣,发其隐慝,无所不至。出于一时忠愤,非有作乱之心,无足深罪。李邦彦首画遁逃之策,捐金割地,质亲王以主和议,罢李纲而纳誓书;李邺奉使失辞,惟虏言是听。此二人者,国人之所同弃也。今敷告中外,乃推平贼和议之功归二人者,非先王宪天自民之意,宜收还榜示,以慰人心。”
邦彦等既罢,赵野尚存。公复言:“野昔尝建言,请禁士庶以天王君圣为名者,上皇后以为谄谀之论,废格不行,而野犹泰然不以为耻。乞赐罢黜。”上皆从之。
或意太学生又将伏阙鼓乱,乃以公兼国子祭酒。遂言:“蔡京以继速神宗皇帝为名,实挟王安石以图身利。故推尊安石,加以王爵,配飨孔子庙庭。然至今日之祸者,实安石有以启之也。谨按:安石昔为邪说以涂学者耳目,败坏其心术者,不可缕数,姑即一二事明之:昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费。安石乃言:‘陛下若能以尧舜之道治天下,虽竭天下以自奉,不为过也。’夫尧舜茅茨土阶,其称禹日‘克俭于家’,则竭天下者,必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司,号为享上,实安石自奉之说有以倡之也。其释《凫鹥》之末章,则曰:‘以道守成者,役使群众,泰然而不为骄;宰制万物,费而不为侈。’按此章止谓能持盈,则神祗祖考安乐之,无后艰耳,而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高,轻费妄用,穷极淫侈,实安石此说有以倡之也,其害岂不甚哉?乞正其学术之谬,追夺王爵,明诏中外,毁去配飨之像。”遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏,上疏诋公,又会学官纷争,有旨:“皆罢。”即上章乞出,除给事中。章又四上,请去益坚。以徽猷阁直学士提举西京崇福宫,又恳辞职名不当得。有旨:“杨某学行醇固,谏诤有声,请闲除职,累月恳辞,宜从其志,以励廉退。”改徽猷阁待制。
上即位。除工部侍郎。论自古贤圣之君,未有不以典学为务者,以君德在是故也。上然之,除兼侍讲。二年,以老疾乞出,除龙图阁直学士,提举杭州洞霄宫。四年。上章告老,从之。绍兴五年四月二十四日,终于正寝,享年八十有三,葬本邑西山之原。近臣朱震奏公:“尝排邪说以正天下学术之谬,辨诬谤以明宣仁圣烈之功,雪冤抑以复昭慈圣献之位,据经论事,不愧古人。所著《三经义辨》有益学者,乞下本州抄录,仍优恤其家。”有旨:赠官,赙以金帛。
娶余氏,赠硕人,先卒。子五人:迪早卒,迥、遹、适、造已仕。女四人:长适陈渊,次陆堂,次李郁,次未嫁。孙男七人,孙女五人,曾孙一人。
公天资夷旷,济以问学,充养有道,德器早成。积于中者纯粹而闳深,见于外者简易而平淡,闲居和乐,色笑可亲。临事裁处,不动声气。与之游者,虽群居终日,嗒然不语。饮人以和,而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说,发明《中庸》、《大学》之道,有欲知方者,为指其攸趣,无所隐也。当时公卿大夫之贤者,莫不尊信之。
崇宁初,代余典教渚宫,始获从公游。三十年间,出处险夷,亦尝睨之熟矣:视公一饭,虽蔬食脆甘,若皆可于口,未尝有所嗜也;每加一表,虽狐貉缊袍,若皆适于体,未尝有所择也;平生居处,虽敝庐厦屋,若皆可以托宿,未尝有所羡而求安也。故山之田园,皆先世之所遗,守其世业。亦无所营增豆区之入也。老之将至,沉伏下僚,厄穷遗佚,若将终身焉。子孙满前,每食不饱,亦不改其乐也。然则公于斯世,所欲不存,果何求哉?心则远矣。凡训释论辩以避邪说,存于今者,其传浸广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白,以表其深切著明。而公之学于河南,小尝试之,其用已如此。所谓“援而止之而止”,必有以也。“进不隐贤,必以其道”,岂不信乎?世或以不屑去疑公,盖浅之为丈夫也。
铭曰:天不丧道,文其在兹。继天之命,尸者其谁?孰能识车中之状,意欲施之兄弟,而遽并为世师。伟兹三贤,阔步共驰。有学术业,颜其馁而。公名最显,垂范有祠。岂不见庸,孔艰厥时。狂澜奔溃,砥柱不欹。邪说害正,倚门则挥。嗟彼奸罔,谗言诋欺。我扶有极,人用不迷。奚必来世,判其是非?有援则止,直道何疵!不勉而和,展也可夷。河流在北,伊水之湄。谁其似者,订此铭诗。