2019-11-25 10:16
先生讳时，字中立，姓杨氏，世居南剑将乐县北之龟山。其先祖本蜀人，唐初徒居江州湖口，次居河南开封府顾释县。迨高祖子江公以进士授镛州司户。因家于州，遂占籍此地焉。曾祖胜达，豪迈不羁，生五子。其三子明乃先生之祖也。明生埴。赠正议大夫。埴，先生父也。
先生八、九岁能诗赋，人成异之。弱冠时游于邵武，学有声，确然以道学自任。年二十三，膺太学荐，遂登徐铎榜进士第，授汀州司户参军。
元丰间，授徐州司法。哲宗即位时，天下翕然，共趋王氏之学。先生独斥其不知道，妄以私智曲说，眩瞽学者耳目。
元祐间，任虔州司法。有疑狱，众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不屈。后历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思不忘，俱为祠以祀焉。
先生安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时丞相蔡京客张觷，言于京曰：“今天下多故，事至此必败，宜急引旧德老成置诸左右，庶几犹可及。”问其人，以先生对，京因荐之。会路君允迪使高丽，国王问：“龟山先生安在?”乃召为秘书郎。
寻，上疏请复祖宗旧法，除熙宁以来新政，又乞还燕云之师守内陆，以省转轮之劳；募边民为弓拿手，以杀常胜军之势。徽宗首肯之曰：“卿所言，皆尧舜之道。正孟子所谓：‘我非尧舜之道，不敢陈于王前者也。’”即除迩英殿说书。
靖康初，先生乞诛童贯以正典型，乞罢阉寺防城。饮宗大喜，以为谏议大夫兼侍讲。会太学诸生留李丞相纲。昊公敏乞用先生以靖太学，复以先生兼国子祭酒。时极言蔡京罪愆，附王安石以图身利。乞追夺王爵，毁去享祀之像。乃罢祭酒以徽猷阁侍制致仕。
先生居谏九十日，凡所论列，皆切于世道，而 其大者，则辟王氏，排和议，论三镇不可弃云。
高宗即位，初以先生为工部待郎。陛对，言：“圣贤之君未有不以典学为务。”上然之，除兼侍讲。未几，以老疾求去，乃以龙图阁直学士，提举洞霄宫。
先生在东郡，所友皆天下士。后奉祠致仕，优游林采，以著书讲学为事。东南学者推先生为“程氏正宗”。忽一日，以疾终于正寝，时绍兴乙卯四月二十四也。距其生皇祐癸巳十一月二十五日，春秋八十有三。以十月二十二日葬于邑之水南。
夫人余氏。有贤德。先生生五子：迪登进士，任攸职郎；迥登进士，任承奉郎；遹、适任监丞；造登进士，任宣教郎。女二：长适左迪功郎陈渊；次适右迪功郎李郁。孙八：云已膺乡荐；舰、崧、森今游太学；岳与山成知读书立志焉。
先生天资仁厚宽大，能客物人，不见涯涘，不为崖异绝俗之行，以求世俗名誉。与人交始终如一。性至孝，幼丧母，哀毁如成人，事继母尤谨。
熙宁中举进士，得官，闻河南两程先生之道，即往从之学。初见明道先生于颍昌。比归，明道曰：“吾道南矣!”
是时，两先生从学者甚众。而先生独归，闲居累年，沉浸经书，推广师说，穷探力颐，务极旨趣，涵蓄广大而不敢自恣也。其中粹然纯一，明性以知天，了然无疑。故发于外者，简易直大而无所不容。同时学者皆出其后，独谢公良佐、游公酢同时并驾，而推先生为有余也。本中尝闻于前辈长者，以为明道先生温然纯粹，终身无疾言遽色。先生实似之。自二程推明圣学，学者日广。然传之久，往往失旨趣，支离泛滥，和或至流，直或至讦。先生推己遇物为之折衷，轻重先后如鉴之照形，度之量物无毫发差者，其知之明，习之熟，非外铄我然也。
有《中庸解》一卷，《论语解》十卷，《易解》若干卷，《礼记解》若干卷，《周礼解》若干卷，《书解》若干卷，《经筵讲义》若干卷，《春秋艾》若干卷，《孟子义》若干卷，《较正伊川易》若干卷，《三经义辨》若干卷，《字说论》若干卷，《日录论》若干卷，《奏议》若干卷，《诗》若干卷，《杂文》若干卷。其余作述亦众，遭时扰攘，未尽出也。其言皆有功于圣人，而不负其师学。自崇宁、大观以后，先生名望益重。陈公罐、邹公浩皆以师礼事先生，而胡公安国诸人实传其学，圣人之道为不坠也。然先生歉然，未尝自满。世之学者有志于善，睹先生所以事师交朋友，可以为法矣。
本中不肖获从先生游甚久，虚往实归非一日也，而材质至下，不能有所发扬。今先生既没，其子属本中叙次本末，将求世之君子。论其大概，而铭诸墓。义不得辞也。
中书舍人兼侍讲直学士院史馆修撰吕本中撰
【宋】胡安国龟山先生墓志铭（将乐杨时）
龟山先生墓志铭
宋·胡安国
自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，连入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祜中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高弟，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道与公三人是也。
公讳时，字中立，姓杨氏。既没逾年。诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨按：杨氏于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，离南剑之将乐县，因家焉。
公资禀并甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴。杜门积学，淳潘涵浸，人莫能测者几十年。久之，乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律争，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛洲防御推官，知潭州浏阳县。安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥赈济，劾以不催积欠，坐冲替。
张公入长谏垣，荐之，除荆南教授，改宣德郎，知杭州余杭县，迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点钧州明道观、成都府国宁观。后例罢。差监常州市易务，公年几七十矣。
是时，天下多故。或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召。到阙，迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩美殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：“近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不可被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗。夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历，今茶法独许根究来历，追呼蔓延，狴犴充斥，宜即革之。东南州、县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪?宜酌中立额，使州、县易办。发运司宜给籴本，以复转般之旧。如预买，宜损其数而实支所买之值。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士，天子爪牙，而分为二三，宜循其旧不可增损。”凡十余事，执政不能用，而虏骑已入寇。则又言：“今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚敛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾，借‘应奉’之名，豪夺民财，不可数计。天下积愤，郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者。”会渊圣嗣位，公乞对。曰：“君臣一体。上皇痛自引咎，至托以倦勤避位。而宰执叙迁，安受不辞，此何理也?城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计。陛下孤立何赖焉?乞正典刑，为臣予不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险弃而不守，虏人奄至城下而朝廷不知。帅臣失职无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈。”渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂路以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：“河朔朝廷重地，三镇又河朔要藩。今一旦弃之，虏廷以二十州之地贯吾腹中，距京城无蒋篱之固。戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去。厚赐之则无名；不与则生怨。不可不虑也。始闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此强虏乎?夫要盟，神不信，宜审处之，无至噬脐。”
于是渊圣乃诏出师。而议者多持两端，屡进屡却。公又言：“闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未干而叛不旋踵。肃王初约‘及河而反’，令挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以兄拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计，望断自宸衷，无惑浮言。”而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。
太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：“士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至。出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归二人者，非先王宪天自民之意，宜收还榜示，以慰人心。”
邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：“野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者，上皇后以为谄谀之论，废格不行，而野犹泰然不以为耻。乞赐罢黜。”上皆从之。
或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：“蔡京以继速神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。然至今日之祸者，实安石有以启之也。谨按：安石昔为邪说以涂学者耳目，败坏其心术者，不可缕数，姑即一二事明之：昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费。安石乃言：‘陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。’夫尧舜茅茨土阶，其称禹日‘克俭于家’，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：‘以道守成者，役使群众，泰然而不为骄；宰制万物，费而不为侈。’按此章止谓能持盈，则神祗祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也，其害岂不甚哉?乞正其学术之谬，追夺王爵，明诏中外，毁去配飨之像。”遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨：“皆罢。”即上章乞出，除给事中。章又四上，请去益坚。以徽猷阁直学士提举西京崇福宫，又恳辞职名不当得。有旨：“杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞，宜从其志，以励廉退。”改徽猷阁待制。
上即位。除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之，除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年。上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日，终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公：“尝排邪说以正天下学术之谬，辨诬谤以明宣仁圣烈之功，雪冤抑以复昭慈圣献之位，据经论事，不愧古人。所著《三经义辨》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。”有旨：赠官，赙以金帛。
娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆堂，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。
公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者纯粹而闳深，见于外者简易而平淡，闲居和乐，色笑可亲。临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道，有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。
崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝睨之熟矣：视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一表，虽狐貉缊袍，若皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。故山之田园，皆先世之所遗，守其世业。亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉?心则远矣。凡训释论辩以避邪说，存于今者，其传浸广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南，小尝试之，其用已如此。所谓“援而止之而止”，必有以也。“进不隐贤，必以其道”，岂不信乎?世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。
铭曰：天不丧道，文其在兹。继天之命，尸者其谁?孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有祠。岂不见庸，孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非?有援则止，直道何疵!不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者，订此铭诗。
先生八、九岁能诗赋，人成异之。弱冠时游于邵武，学有声，确然以道学自任。年二十三，膺太学荐，遂登徐铎榜进士第，授汀州司户参军。
元丰间，授徐州司法。哲宗即位时，天下翕然，共趋王氏之学。先生独斥其不知道，妄以私智曲说，眩瞽学者耳目。
元祐间，任虔州司法。有疑狱，众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不屈。后历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思不忘，俱为祠以祀焉。
先生安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时丞相蔡京客张觷，言于京曰：“今天下多故，事至此必败，宜急引旧德老成置诸左右，庶几犹可及。”问其人，以先生对，京因荐之。会路君允迪使高丽，国王问：“龟山先生安在?”乃召为秘书郎。
寻，上疏请复祖宗旧法，除熙宁以来新政，又乞还燕云之师守内陆，以省转轮之劳；募边民为弓拿手，以杀常胜军之势。徽宗首肯之曰：“卿所言，皆尧舜之道。正孟子所谓：‘我非尧舜之道，不敢陈于王前者也。’”即除迩英殿说书。
靖康初，先生乞诛童贯以正典型，乞罢阉寺防城。饮宗大喜，以为谏议大夫兼侍讲。会太学诸生留李丞相纲。昊公敏乞用先生以靖太学，复以先生兼国子祭酒。时极言蔡京罪愆，附王安石以图身利。乞追夺王爵，毁去享祀之像。乃罢祭酒以徽猷阁侍制致仕。
先生居谏九十日，凡所论列，皆切于世道，而 其大者，则辟王氏，排和议，论三镇不可弃云。
高宗即位，初以先生为工部待郎。陛对，言：“圣贤之君未有不以典学为务。”上然之，除兼侍讲。未几，以老疾求去，乃以龙图阁直学士，提举洞霄宫。
先生在东郡，所友皆天下士。后奉祠致仕，优游林采，以著书讲学为事。东南学者推先生为“程氏正宗”。忽一日，以疾终于正寝，时绍兴乙卯四月二十四也。距其生皇祐癸巳十一月二十五日，春秋八十有三。以十月二十二日葬于邑之水南。
夫人余氏。有贤德。先生生五子：迪登进士，任攸职郎；迥登进士，任承奉郎；遹、适任监丞；造登进士，任宣教郎。女二：长适左迪功郎陈渊；次适右迪功郎李郁。孙八：云已膺乡荐；舰、崧、森今游太学；岳与山成知读书立志焉。
先生天资仁厚宽大，能客物人，不见涯涘，不为崖异绝俗之行，以求世俗名誉。与人交始终如一。性至孝，幼丧母，哀毁如成人，事继母尤谨。
熙宁中举进士，得官，闻河南两程先生之道，即往从之学。初见明道先生于颍昌。比归，明道曰：“吾道南矣!”
是时，两先生从学者甚众。而先生独归，闲居累年，沉浸经书，推广师说，穷探力颐，务极旨趣，涵蓄广大而不敢自恣也。其中粹然纯一，明性以知天，了然无疑。故发于外者，简易直大而无所不容。同时学者皆出其后，独谢公良佐、游公酢同时并驾，而推先生为有余也。本中尝闻于前辈长者，以为明道先生温然纯粹，终身无疾言遽色。先生实似之。自二程推明圣学，学者日广。然传之久，往往失旨趣，支离泛滥，和或至流，直或至讦。先生推己遇物为之折衷，轻重先后如鉴之照形，度之量物无毫发差者，其知之明，习之熟，非外铄我然也。
有《中庸解》一卷，《论语解》十卷，《易解》若干卷，《礼记解》若干卷，《周礼解》若干卷，《书解》若干卷，《经筵讲义》若干卷，《春秋艾》若干卷，《孟子义》若干卷，《较正伊川易》若干卷，《三经义辨》若干卷，《字说论》若干卷，《日录论》若干卷，《奏议》若干卷，《诗》若干卷，《杂文》若干卷。其余作述亦众，遭时扰攘，未尽出也。其言皆有功于圣人，而不负其师学。自崇宁、大观以后，先生名望益重。陈公罐、邹公浩皆以师礼事先生，而胡公安国诸人实传其学，圣人之道为不坠也。然先生歉然，未尝自满。世之学者有志于善，睹先生所以事师交朋友，可以为法矣。
本中不肖获从先生游甚久，虚往实归非一日也，而材质至下，不能有所发扬。今先生既没，其子属本中叙次本末，将求世之君子。论其大概，而铭诸墓。义不得辞也。
中书舍人兼侍讲直学士院史馆修撰吕本中撰
【宋】胡安国龟山先生墓志铭（将乐杨时）
龟山先生墓志铭
宋·胡安国
自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，连入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祜中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高弟，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道与公三人是也。
公讳时，字中立，姓杨氏。既没逾年。诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨按：杨氏于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，离南剑之将乐县，因家焉。
公资禀并甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴。杜门积学，淳潘涵浸，人莫能测者几十年。久之，乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律争，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛洲防御推官，知潭州浏阳县。安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥赈济，劾以不催积欠，坐冲替。
张公入长谏垣，荐之，除荆南教授，改宣德郎，知杭州余杭县，迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点钧州明道观、成都府国宁观。后例罢。差监常州市易务，公年几七十矣。
是时，天下多故。或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召。到阙，迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩美殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：“近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不可被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗。夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历，今茶法独许根究来历，追呼蔓延，狴犴充斥，宜即革之。东南州、县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪?宜酌中立额，使州、县易办。发运司宜给籴本，以复转般之旧。如预买，宜损其数而实支所买之值。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士，天子爪牙，而分为二三，宜循其旧不可增损。”凡十余事，执政不能用，而虏骑已入寇。则又言：“今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚敛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾，借‘应奉’之名，豪夺民财，不可数计。天下积愤，郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者。”会渊圣嗣位，公乞对。曰：“君臣一体。上皇痛自引咎，至托以倦勤避位。而宰执叙迁，安受不辞，此何理也?城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计。陛下孤立何赖焉?乞正典刑，为臣予不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险弃而不守，虏人奄至城下而朝廷不知。帅臣失职无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈。”渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂路以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：“河朔朝廷重地，三镇又河朔要藩。今一旦弃之，虏廷以二十州之地贯吾腹中，距京城无蒋篱之固。戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去。厚赐之则无名；不与则生怨。不可不虑也。始闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此强虏乎?夫要盟，神不信，宜审处之，无至噬脐。”
于是渊圣乃诏出师。而议者多持两端，屡进屡却。公又言：“闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未干而叛不旋踵。肃王初约‘及河而反’，令挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以兄拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计，望断自宸衷，无惑浮言。”而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。
太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：“士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至。出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归二人者，非先王宪天自民之意，宜收还榜示，以慰人心。”
邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：“野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者，上皇后以为谄谀之论，废格不行，而野犹泰然不以为耻。乞赐罢黜。”上皆从之。
或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：“蔡京以继速神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。然至今日之祸者，实安石有以启之也。谨按：安石昔为邪说以涂学者耳目，败坏其心术者，不可缕数，姑即一二事明之：昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费。安石乃言：‘陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。’夫尧舜茅茨土阶，其称禹日‘克俭于家’，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：‘以道守成者，役使群众，泰然而不为骄；宰制万物，费而不为侈。’按此章止谓能持盈，则神祗祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也，其害岂不甚哉?乞正其学术之谬，追夺王爵，明诏中外，毁去配飨之像。”遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨：“皆罢。”即上章乞出，除给事中。章又四上，请去益坚。以徽猷阁直学士提举西京崇福宫，又恳辞职名不当得。有旨：“杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞，宜从其志，以励廉退。”改徽猷阁待制。
上即位。除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之，除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年。上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日，终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公：“尝排邪说以正天下学术之谬，辨诬谤以明宣仁圣烈之功，雪冤抑以复昭慈圣献之位，据经论事，不愧古人。所著《三经义辨》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。”有旨：赠官，赙以金帛。
娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆堂，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。
公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者纯粹而闳深，见于外者简易而平淡，闲居和乐，色笑可亲。临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道，有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。
崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝睨之熟矣：视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一表，虽狐貉缊袍，若皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。故山之田园，皆先世之所遗，守其世业。亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉?心则远矣。凡训释论辩以避邪说，存于今者，其传浸广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南，小尝试之，其用已如此。所谓“援而止之而止”，必有以也。“进不隐贤，必以其道”，岂不信乎?世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。
铭曰：天不丧道，文其在兹。继天之命，尸者其谁?孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有祠。岂不见庸，孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非?有援则止，直道何疵!不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者，订此铭诗。
