会宁：地名背后的精彩传说

——传说篇

贠守勤

（2019年12月16日）

看《中国地名大会》第五集有感！

在中国，无论是古代神话还是真实历史中，都有着许多祖先的追梦故事，不断激励着当代中国人勇敢前行，走向未来。

《西游记》中的重要地名“火焰山”，曾被称为“火山”，见证了唐僧“明知山有火，还要从此山过”的无畏，以及对求佛的坚定；

黄河，在《山海经》中曾由“河”字专门指代，承载了夸父不达目的誓不罢休的精神；

“寿比南山不老松”中的“南山”指的是陕西终南山，它不仅汇集佛、道、儒三家，在中国古代文化史当中扮演着重要的角色，还作为文士心中的精神寄托和心灵归宿，被称为现实版“桃花源”；

因寓意“国泰民安，风调雨顺”而得名的贵州安顺，记录着“旅游达人”徐霞客首次发现岩溶地貌，为人类地质学、地理学做出的巨大贡献；

黔南布依族苗族自治州是“中国天眼”的所在地，诉说着中国人仰望星空、探索宇宙的梦想；

曾称“肃州”的甘肃酒泉，不仅拥有神奇的敦煌莫高窟飞天壁画，还被拿来命名中国最早创建的卫星发射中心，见证了中国人的千年飞天梦。

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用对信仰的执着，滋养了具有长久生命力的追梦精神。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和力量。

——摘自《中国地名大会》（5）

在会宁，同样有着极富地方色彩和神秘的地名，如像：

花牛湾——

传说，约在清朝中期，由陕西迁居在现新添堡乡张坪村的一户姓马的回族人家，购来了一头花牛，准备喂肥后宰杀吃肉，喂养了来那个个月发现这牛怀有牛犊，就改变了主意，打算用它繁殖幼崽，发展耕牛增加收入。当饲养不到一年时，此牛一胎生了两头小牛，双双遍身是花，五色俱全。这户人家便在后岔一个荒芜人家青草茂盛的湾里打了一个牛圈，就近放牧。

“雌牛下雌牛，三年五个牛。”不觉十年过去了，说来也怪，这种花牛怀胎不是一头，多数是双胞胎，个别还有一胎产三至五头的。就这样由一头花牛发展了一湾花牛，个个颜色鲜艳，膘肥体大，力量无比。一时间名声传到各地，周围百里左右的人都到这里购买花牛耕地，作繁殖种畜。但都不知道这个地方叫什么，因牛都是花的，所以叫花牛湾，之后就成了这个地方的地名。

大山川——

传说大山川因座落在大山顶的东山脚下，故名。这个地方在交通要道上，当时因为受西进闹店子贼人抢劫的影响，变成了商贾行人投宿打间的好去处。

当地人趁着大好时机买起了油饼、锅盔、窝头、鸡蛋、包子之类的熟食。有一姓李的人家，也想做点小生意，但家贫如洗，吃了早上无晚上，家中没有老鼠蘸胡子的面。

一天看见别人生意兴隆，渐渐都生活好起来，他回到家，躺在泥洞的泥土炕上，枕着一块根木枕思想，人常说“靠山吃山，靠水吃水”。

这水中没有吃的东西，难道山中也就没有吗？第二天就拿了一个梢马儿（装馍的袋子）去山中尝百草，以寻人可吃的东西，尝来尝去，只有地达菜好吃，便想起了买地达包子的生意了，于是便拾了许多地达菜回到家和妻子商量卖包子之事，妻子同意，就借了别人两碗面，在沿街的财神庙前卖起了地达菜包子。时间一天天过去了，前一天天攒了起来，到年终一算，成了当地的富户了，便高兴地将自己的名字李群贵（人称你穷鬼）改成了李生财。

人们看见李群贵买地达菜包子发了财，都把生意向地达包子，互相竞争，这个馅中和些葱，那个和些小蒜，有的还和些韭菜之类的蔬菜，一个比一个的大，价格适中，味道香，一时间名传几百里。吃了这里包子的人，因里面没有肉就后悔了，而吃了的走后被一股香气留下的感受，也觉得后悔了。所以，人常说：“大山川的地达包子，吃了后悔，没吃也后悔”。

大窑——

传说会宁甘沟驿北端的韩家山脚下，有个小村庄名叫大窑，相传这个地方远古时候是由湖变成陆地的平川地区，过了很久从南方流入了三户人家在这里善地为业。其中一户姓蔺的人家在这里饲养牛羊满圈。

这样多的牲畜造圈就要占去很多土地，并要许多的人去管理。为此，他就依山挖窑圈畜，挖的土窑可圈牛羊牲畜几百头。同来的一户姓张的人家以农为业，为了把所有的粮食农具及其他生活用品全部保管在一个仓库里，他也效仿蔺家挖了一孔大土窑，不但把全部的家产藏进去，窑中的空地还能容纳几百人观看牛皮影子戏。这两户人家挖土窑圈畜、作仓库的事影响了一户姓谢的同伴人家，他决定要挖一孔比这两户更大的土窑，经济十年的努力才挖出一孔。光取出的土就把川口填的和两面的高山一样平。经过数千年的水冲，逐渐开了一个河口，形成了现在的韩家砭的出水峡口，人都叫峡门。

这个窑特别大，人们无法说出它的深度，相传一个人把一头怀孕的牛赶进去，不停地走了一个来回，出来时这牛下的牛犊已经四牙了。由于有这三孔打土窑，人都叫这个地方大窑。窑已随历史而消逝，现无法去考，但地名流传至今未改。

白草塬——

传说周朝时候的白草塬和草滩是一个完整的大塬，文王访贤来到这里，一看百草茂盛，榆树密生，就是没有一朵花，只有榆树没有其他树。文王心想这是一块怪地，就叫老了当地的姜、韩、王、刘四姓人询问其由，但都说不清楚，文王就让他们四人分头去各处找一找是否还有花和其他树，待回来后嘉赏他们。吩咐一毕，文王就向东而去，正走间突然前方狂风大起，尘土飞扬，向文王迎面扑来。文王一看，尘土中来了一个化装成纣王的人要杀他，没来得及拔剑，急用手中拿的铁锨砍去。

第一砍，把铁锨把断了一个小口，尘土减少了一半。

第二砍，铁锨把全断，尘土把化妆之人埋在里面，连人带土全消失不见了。

文王再不敢前去，就回到一个宽敞的大路旁，叫来姜、韩、王、刘四人，说了他遇刺的经过，询问了找花和树的情况，四人都没找到。文王走后，事情很快传开。当时就把这个塬的西面叫白草塬，东面叫白草滩，砍化装人的第一砍，叫小断锨（今小断岘），第二砍出叫大断锨（今大断岘），埋化装人处叫埋里（今麦里），文王和四人相会处叫大路上，王姓找树处叫树儿王，刘姓找树处叫树儿刘，姜姓找花处叫姜家塬，韩姓找花处叫韩家沟，沿用至今，把部分演变了，叫成白草塬、小断岘、大断岘，麦里等。

李家塬——

传说，从前靖远至关川和峡门是一个整体的大平川，川里居住着许多人家都很富裕，还出了一些大官，其中有个叫秦良的官最大，韩三和香林次之。一次一条妖龙游到此处，一看这些人家把把他繁衍后代的大湖变成了良田，生气了，他对百姓人家说：“你们占了我的地盘，赶快搬走，不然我要吐水成湖，把你们统统淹死”。百姓求告宽限搬迁时间，妖龙说：“尽远要在黑沉时间搬完“。大家无法，只好推荐由秦良、韩三、香林三人对付游龙，经商量，韩三把守东边，香林把守西边，秦良去斩游龙。各就其位开始斩龙。秦良一剑砍去，妖龙疼急梦跳起来把秦良压在头下，韩三和香林救秦良时，被妖龙把韩三压在前右爪下，把香林压在前左爪下。妖龙死后再没爬起变成如今的李家塬，秦良变成郭成的清凉山，韩三变成峡门口的韩家山，香林变成铁木山脉的香林山。人们把妖龙搬家时限中的“尽远”叫成现今的靖远，黑沉叫为黑城子。这个传说说法很多，这里选择了其中较一致的一例。

草桥关——

传说今河畔乡韩家山北山脚下的峡门有个叫草桥关的地方，有一座关圣帝君庙。传说唐朝大将郭子仪奉命领兵西征，一天先遣部队翻越韩家山到了草桥关的一沟边，突然狂风大气，乌云滚滚，忽而倾盆大雨，山洪暴发，阻往前行之路。幸亏这里树木丛草遍长，不对只好停止下来，用树草搭棚，住宿待命。

郭子仪得知此事后，火速传令，先向三国名将关圣帝君祈祷，在用树草架桥渡沟，当即风停云散，雨至天晴。将士把树枝丛草架在沟上成了一座坚固的桥，部队和郭子仪顺利通过。事后郭子仪差人在此为关圣帝君重新扩建了寺庙。以此，人们把庙叫草桥关寺，这个地方也叫成草桥关了。

石碑岘——

相传有一年，会宁老君坡乡后川村的一个农民到陕西去赶麦场，往回走时，那个地方的显神爷给他托梦说把他也带上。这位农民就把显神爷背到了村上的庙里。从此，后川就有了显神爷的神位。

这位农民把显神爷背到村上的这天晚上，显神爷又托梦说快救他的命。这位农民醒来后就拿了把铁锨走进庙里。庙里什么也没有，他就手执铁锨躲进显神爷的轿子背后。

等到三更时分，庙里进来一个喇嘛，往地下放了一盆水，在神案上点了一盏清油灯，然后口念咒语，就作起法来。作了一阵，见水盆中有一只羊将头伸上来，喇嘛一诀打下去，说：“不要你，要你们的真掌柜的来!”又作了一阵法，见一头猪探出水盆，喇嘛照样一诀打下去，说：“不要你，要你们的真掌柜的来”。又作了一阵法，就见显神爷慢慢冒出水盆，眼看全身都出来了。这位农民吓坏了，“咚”地跳下将台，“嚓”地一锨将水盆捣破，灯也打灭，然后没命地跑回了家。

第二天，这位农民不知道显神爷怎么样了，天一亮就跑到庙里去看。这时，他看见显神爷完好无缺，而喇嘛被抽肠曳肚，死在地下。原来这位农民将显神爷背到半路，被一个喇嘛知道了，便追来要暗害显神爷，后来被这位农民救了。这以后，将喇嘛镇在了岘口上，并立了一块碑。从此，人们便把这个岘口叫成石碑岘。