00原 序

原   序

 

葛吉夫正以人类处境新思潮的先锋逐渐扬名。这股新思潮早在人类漫长历史中时代变迁的时刻曾经出现过许多。

 

在他去世四分之一世纪后，他的名字在一片谣传声浪中出现。今天，他被视为一股伟大的精神力量，他清楚预见当代文明的走向，并在西方暗中安排工作为一些人士做好准备，使他们自行发现这个真理——唯有素质（being）才是永恒不灭的真实——并终于扩散到全人类。

读过他的第二、三套著作的读者对他的生命轮廓不再陌生：

《会见杰出人物》（又译《与奇人相遇》）Meeting with Remarkable Men  (1963年出版)

《我存在，生命方真》Life is real only then,when“I am”  (1975年，圈内人印)

1877年他诞生在俄土边境的一个奇异而近乎圣经背景的环境中。早年的教育在他的心里留下许多不可解的疑惑，使他在非常年轻时就开始探寻那些已经获得人类生活完整知识的人士。历时二十年，他的足迹遍及中亚细亚及中东一带，详细地点无可确认。

回返后，时值第一次世界大战前夕，他开始在莫斯科聚集一些门徒。俄国大革命期间，他和一群追随者迁徙至高加索的伊山土基（Eaaentuki）,然后行经提弗里斯（Tiflis）,君士坦丁堡（一名伊斯坦堡），柏林、伦敦等地，同时继续他的工作。最后，在1922年他买下巴黎近郊的夏托普利耶（Chateau du Prieure）而以更大的规模重新开启“人类和谐发展机构”（Institute for the Harmonious Development of Man）。

1924年，在他首次访美之后，一次车祸打断了机构的进一步计划。自1924~1935年之间，他的全部精力转而投入写作。

此后他的余生都致力于密集的工作，主要是和巴黎的法国门徒。在安排妥身后的出版事物（他的一套《魔鬼讲给孙子的故事》Beelzebub’s Tales to His Grandson）后，1949年他逝世于巴黎。

他的教学包含了什么？是每个人都可以理解的吗？

在他年轻时期的思考中，“人的发展”已经是个显眼的主题。他指出：人的发展不可能在大众的诸多影响下达成，只能是个人内在的成长结果；这样的内在开展是所有的宗教与道（Way）的目标，但这需要一种直接而精确的知识——关于个人内在意识质地的改变。这知识保存在他寻访过的许多地方，但要获得它就需要一个有经验的引导者并经过长时间自我研究与工作自己。

经由他条理的意念，及再三更换的诸多练习，所有去他那里的人都心灵大开；一方面激起他们对自己彻底不满，同时又以一种他们绝无可能忘记的的方式大大开启他们内在的可能性尺度。

如同葛吉夫在《魔鬼讲给孙子的故事》中所做的陈述，要了解他的教学必须在人类文化史的全貌中寻觅；从地球上生命的创始，循着古今诸多文化的兴衰起落，直到当代。

幸运地，关于他在普里耶及他与门徒迁徙众多城市的事迹（通常处境艰难），现仍存有许多记录记载着他的真实话语，亦即他在谈话中或讲演中所直接给予的指引。本书收录的就是这些演讲。

它们是由许多笔记集结而成，从许多听过他演讲的人在事后凭记忆忠实的将内容记录下来。他们小心珍藏他们的笔记以免遭到误用，因而连这些笔记存在的事实都是逐渐在为人所知。 

虽然它们并不完备，有些甚至只是零星的片段，集结之后对葛吉夫“工作自己”的途径仍是个可信的描述，就像在那需要的时刻里传达给门徒的一样确实。更甚者，在这些凭记忆而做成的笔记中，令人吃惊的是，虽然听众包含了各式各样的人——有些已经长久熟知他的理念，有些才第一次拜访——字里行间所呈现的总是同一个人的声音和语调，是同一个人在他的每一个听众心里所引发的亲切回应。

    

珍妮·莎兹曼（Jeanne de Salzmann）,由1919年起便在提弗里斯开始追随葛吉夫，直到他的去世。三十年间，她参与了工作中的每个阶段，甚至在他生命的最后十年，她还负责带领团体的工作。她在此书第一版的序言中曾做如下陈述：

 

“今天，在美国、欧洲、甚至亚洲，有相当多的研究团体在探究葛吉夫的教学并付诸实践之际，似乎有必要阐明一些他在教学的基本特质。亦即，虽然追寻了解真理总是相同，但他帮助门徒接近的形式却只具有有限的期效，一旦达成新的了解，形式就会改变。

 

阅读、谈话、讨论和研究，这些在一段时间内曾是工作的主要面貌，曾激励理智达到开启新的'看’的方式，但为了某些理由，这一切忽然被带到了尽头。

 

这使门徒处于一种关卡；他理智上已能了解并接受的东西，此时必须由情感来经验。

 

无法预期的情景被安排发生，用以打破习性。面对新情景的唯一可能，就是经由深刻监视自己并藉由全然诚恳——单凭这便足矣——改变人的情感质地。

 

然后乱到身体。它必须集中注意力的多有能量来调适自身于一个常态并为其效劳。

 

接下来，这体验就能循序进入另一个层面。

 

一下葛吉夫自己常说的：组成人类的每个部分都必须被告知——以一种对每个部分都好的方式。否则，发展将会失去平衡而无法继续前进。

 

这些构想是个召唤，导向另一个世界；它来自一个人，他了解一切，能指引我们途径。但人的改变需要更多的东西：只有当意识的力量下传并真正遭遇一个完全的承诺的回应，如此才能够达成。于是带来了融合。

 

然后，一个新生活就能在一连串的新情景中显现；在其中，唯有获致客观意识的人才有能力创造和发展。 但要了解这个，人必须亲自走过此发展的每个阶段。如果缺乏这样的了解，工作将会使其他的效力，情景也将被错误安排，将不会再恰当的时机被引出，而情景和一切努力人仍将维持在一般生活层面上，徒然无益的原地打转。”

 

【真理的瞥见】一文是由一位莫斯科门徒于1914年所写，记述他与葛吉夫之间的谈话。乌斯宾斯基在《探索奇迹》一书中曾提及此文。那是那段时间内第一个，或许也是唯一的一个例子，由葛吉夫策划，一系列陈述他的观点和意念。坐着不可考。其余演讲部分则由汤玛斯·哈德曼夫人帮忙重新收集资料并加以比对和整理。她从1917年在伊山土基开始出席了所有聚会，因而能够确保资料的真实性。读者可能注意到许多演讲中的段落（包括“精确的研究”、“对于我所提出的问题”、“两条河”等开头的部分）与葛吉夫在《魔鬼讲给孙子的故事》一书中最后一章所用的素材几近相同。

 

格言中有部分曾在普利耶发表过，为了门徒的生活；以一种只有圈内人能懂的符号书写在读书室的墙上。葛吉夫的演讲就在那里进行。这本是的封面是格言符号的图画之一解读出来便是：“随时随地的记得自己”。