《沉思录》：马可·奥勒留
马可·奥勒留，古罗马帝国皇帝，著名的“帝王哲学家”。古罗马帝国在古代欧洲是一代霸主，冷兵器时代的巨人，纵然这样的巨人也免不了死亡的命运，但那个时代留下的文化精华却是永恒不变的。
《沉思录》是这位帝王的人生笔记，也是这位帝王的哲学传记，包含了他一生的哲学精华，承载了他一生的骄傲与辉煌。虽然马可·奥勒留的勤奋与智慧并未改变罗马帝国辉煌的覆灭，但他的思想结晶穿过历史的尘埃闪亮在我们眼前，这对我们来说是价值连城的。
卷一
这一卷里，作者反思自己的过去，认识到自己在其父辈甚至祖辈那里学到了让他受用一生的优良品质，他为他的家族，特别是其父亲，感到骄傲与自豪。
◎从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。
◎从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦逊和果敢。
◎从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及原理奢侈的简朴生活方式。
◎在我父亲那里，我看到了一种温柔气质，和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心；在世人认为光荣的事情上他毫无骄矜之心，热爱劳作，持之以恒；他在所有事情上都显示出一种清醒和坚定，不表现出任何卑贱的思想或行为，也不好新鹜奇。
卷二
◎不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。
◎死生、荣辱、苦乐所有这些事情都同样地发生于善人和恶人，它们并不是我们变好或变坏。所以，这些事物既非善亦非恶。
◎虽然那已逝去的并不相同，但现在对于所有人都是同样的。
卷三
◎我们应当在我们的思想进行中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。我们也应当注意到：甚至在那合乎自然地产生的事物之后才出现的事物也令人欣悦和有吸引力。
◎当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。
◎不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。
◎当你做摆在你面前的工作时，你要谨慎地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的。
◎身体、灵魂、理智；感觉属于身体；爱好属于灵魂；原则属于理智。
卷四
◎一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
◎宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则简单而又基本，这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。
◎丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。
◎不要思绪纷乱，而是在每个行动中都尊重正义，对每一印象都坚持运用领悟或理解的能力。
◎要像屹立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。
◎记住在任何可能使你烦恼的场合都采用这一原则：即这并非是一个不幸，而高贵地忍受它却是一个幸运。
卷五
◎判断每一符合你本性的言行，不要受来自任何人的谴责或话语的影响，而如果做或说一件事是好的，不要把它想做对你是无价值的。
◎如果你根据正确的原则没有做成一切事时，不要厌恶，不要沮丧，也不要不满；而是在你失败时又再回去从头做起，只要你所做的较大部分事情符合于人的本性，就满足了。
◎没有什么事情是一个人天性不可忍受的事情。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到它们的发生，或是因为他表现出一种伟大的精神而使保持坚定和不受伤害。那么无知和欺瞒竟然强过智慧就是一种羞愧。
◎让你的灵魂中那一指导和支配的部分不受肉体活动的扰乱吧，无论那是快乐还是痛苦；让它不要与它们统一起来，而是让他自己限定自己，让那些感受局限于它们自身而不影响灵魂。
卷六
◎这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。
◎如果你在履行你的职责，那么不管你是冻馁还是饱暖、嗜睡还是振作，被人指责还是被人赞扬，垂死还是做别的什么事情，让它们对你都毫无差别。
◎一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自己有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的。
◎使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能的进入说话者的心灵。
卷七
◎不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。到的品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或表现虚伪。
◎不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。
◎当一个人对你做了什么错事时，马上考虑他是一种什么善恶观做了这些错事。因为当你明白了他的善恶观，你将怜悯他，既不奇怪也不生气。
◎哲学家说，每一灵魂都不由自主地偏离真理，因而也同样不由自主地偏离正义、节制、仁爱和诸如此类的品质。总是把这牢记在心里是很有必要的，因为这样你就将对所有人更和善。
卷八
◎后悔是一种因为忽视了某件有用的事情而做的自我斥责，而那山的东西必定也是有用的，完善的人应当追求它。
◎记住：改变你的意见，追随纠正你缺点的人，这跟要坚持你的错误一样，是和自由一致的。因为这是你自己的活动，这活动是根据你自己的运动和判断，也的确是根据你自己的理解力做出的。
◎在你和别的事物之间有三种联系：一种是与环绕你的物体的联系；一种是与所有事物所由产生的神圣原因的联系；一种是与那些和你生活在一起的人的联系。
◎毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时有随时准备放弃。
◎你的行动不要迟缓呆滞，你的谈话不要缺乏条理，你的思想不要漫无秩序，不要让你的灵魂产生内部纷纭和外向的迸发，也不要在生活中如此忙碌以致没有闲暇。
卷九
◎抓紧时间去考察你自己的支配能力、宇宙的支配能力和你的邻人的支配能力。对于你自己的支配能力，你可以使它正直；对于宇宙的支配能力，你可以记住你是它的一部分；对于邻人的支配能力，你可以认识他是无知还是有知地行动，你也可以考虑他的支配能力是类似于你的。
◎不同一个无知的人或不谙自然的人做无谓的交谈，而是仅仅注意你现在正做的事情和所用的手段。
卷十
◎就你仅仅被本性支配而言，注意你的本性所要求的，然后接受它，履行它，只要你的本性就你是一个活的存在而言不致损坏。
◎一切发生的事情或者是以你天生就是被创造出来忍受它的方式发生，或者是以你并不是天生就被创造来忍受它的方式发生。
◎如果一个人错了，那么就和善地指引他，说明他的错误。但如果你不能够，那么就责备你自己，甚或连自己也不责备。
◎使你掌握这种凝思的方式：观察所有的事物是如何互相变化的，始终注意着这种变化，在哲学的这一方面训练你自己。
◎在你做所有事情的场合，都需要分别停下来问问自己：是否由于死亡剥夺了你做这事的机会它就是一件可怕的事情。
◎当你因什么人的错误生气时，立刻转向自己，想想你自己是否犯过类似的错误。
卷十一
◎假设有什么人蔑视我，让他们自己去注意这种蔑视吧。而我要注意的是这一点：人们看到我不会去做或者说应该享受蔑视的任何事情。
◎如果有人冒犯了你：
1.首先考虑，我和人们之间有什么联系；
2.考虑冒犯者在什么压力下形成意见和行动的；
3.如果人们是正当地做他们所做的，那我们不应当不愉快；
4.考虑你也做了许多不正当的事情，你是一个和他们相仿的人；
5.考虑你甚至不知道人们是否真的在做不正当的事情；
6.当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬，我们很快就要死去；
7.那打扰我们的不是人们的行为，而是我们自己的意见；
8.考虑由于这种行为引起的愤怒和烦恼带给我们的痛苦，要比这种行为本身带给我们的痛苦多得多；
9.考虑一种好的气质是不可征服的。
卷十二
◎你是由三种东西组成的，一个小小的身体，一点微弱的呼吸（生命），还有理智。前两种东西属于你是仅就照管它们是你的义务而言的；而只有第三种东西才真正是你的。
◎首先，不要不加考虑地做任何事情，不要没有目的；其次，使你的行为仅仅指向一个社会的目的。
◎生命的保障在于：彻底地考察一切事物；它本身是什么，它的质料是什么，它的形式是什么；以你的全部灵魂去行正义，诵真理。
飞芒@大家观点
罗素（英国著名哲学家）
马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。
费迪曼（《一生的读书计划》作者）
《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。
联系客服
