六祖惠能有一首偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”众人视之为禅宗的至高境界，而我更喜欢的却是神秀的那首：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”修行若怕脏，修行的意义何在？在夜阑人静时刻与自己的内心对话，我想《菜根谭》是一个值得选择的知己。《菜根谭》是明代洪应明所著一部论述修养、人生、处世、出世的语录。集合了儒释道三家的思想于其中。每在身心俱疲，从流飘荡的日光之后与万籁俱寂的临睡之时，翻一翻这本古来圣贤之书，或偶尔咀嚼一两句，或在心中默读几分，那就如清泉淌过心间，濯我惹满尘埃的心府，给予我一种安静又汹涌的醍醐灌顶之感。
“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。”权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更高明了。初读至此，便觉遇到同道中人一般，不禁拍案赞叹一番。与此同时，我还想到了一个历史人物——许由，据《史记》注引皇甫谧《高士传》记载，许由因帝尧要以王位相让，他于是跑到箕山隐姓埋名。尧执意让位，追许由不舍。当尧再次寻见许由且求他当九州长时，许由不仅毫无动心之意，反而视此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳。河畔有一人名巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子? 子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上流饮之。”巢父听后不仅没有夸奖反而愤愤不满：你若不是和那样的世界同流合污，哪里至于弄脏了耳朵？想在你洗耳不过是另一种钓名沽誉罢了。既然你已知道自己双耳已污，为什么又来弄脏我的牛口？于是许由把牛牵到上游去喝水了……
这是个极其典型的例子，在中国传统古代的知识分子阶层中，学而优则仕是他们的目标，而追求志高廉洁又是他们的终极纯粹的目标。那些卖弄权势，投机取巧的行为，在他们看来都是“脏”的，有辱人格之举。从而自诩清高不与世俗同流，许由不是第一人，陶渊明不为五斗米折腰的故事早已驰名于胸有桃源之士，介之推有功不言，不追求功名利禄的谦虚更为世人千古传诵，此两者，后世誉之为安贫乐道、志尚清洁之人。
然而，如果一味避世追求心中的桃花源而舍弃这个世界上你本可以拥有的财富，换成佛家的话说，你充其量只不过是一个自私自利的罗汉罢了。人生的意义在承担责任，一个人真正优秀的品质与高贵在与他可以勇敢地承担责任，对自己负责，对亲友负责，对你处在这个世界上一个小小角落里你所占据的一方土地负责。总括起来，也就能对全人类和世界负责。我也想问问许由：你究竟是害怕这个世界太脏而污染了你还是你根本没有能力和勇气去承担这个世界赋予你的责任？如果你心如明镜台，时时勤拂拭，那些尘埃又怎能淹没你心湖中的那幅美景呢？
庄子云，处世当“外化而内不化”。意思是我们要在社会中遵循社会的生存法则，也同时在心中保留自我的真实本性。我们现代人处于一个前所未有的文明时代，逃到哪里都是江湖，躲到哪里都是人情。我们都是浩渺宇宙里一颗渺小的尘埃，地球不是围绕着你一个人的思路和情绪在转动，我们无法改变这个世界的模样，但我们可以改变自己，世界不会来了解你的好恶乐趣你的远大理想你的残酷现实。我们不说枕戈待旦，但我们必须要时刻准备着，让我自己拥有海纳百川的胸怀去了解这个世界，认识我们居住的这一颗星球上的四季和人事。
“出世之道，即在涉世之中，不必绝人以逃世；在世了世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修待！”超脱凡尘俗世的方法，应在人世间的磨练中，根本不必离群索居与世隔绝。披上了袈裟，未必是胸有真经；挥手中道氅，未必为仙风道骨。置身于世又想超脱世俗，拼命追求物欲是痛苦，断绝一切欲望也是痛苦，如何应付痛苦只凭自己的修行了。
修行在路上，对于一个真正的修行者来说，出世与入世目的都是相同的，没有什么差别，书中说：“思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味， 否则无以持空寂之苦趣”。
一本书可以让你发现自己的不足之处已经珍贵，又能给你提出解决之道则真正可称之为智慧之书。《菜根谭》就是这样一本智慧之书。民国诗人吴吉芳有诗云：“三日不书民疾苦，文章辜负苍生多。”自古文章，书浮华娇丽，风花雪月者不乏少数，而那些发人深省启人心迪的古书无论随着时代如何变迁，都不会被淹没在历史的洪流中，相反，随着年代越久远，其散发的书香更沁人心脾。这样的书定有它的历史价值与人格智慧所在。可惜是在这个极度时尚而使人的注意力变得支离破碎的时代，那些能平心悠然地手捧一卷书在明媚清晨或夕阳黄昏下细细品读的人，此时此刻又在做些什么呢？
岁月渐渐深了，我也深知，就像每一滴葡萄酒再也回不到在瓜藤上阳光下熠熠生辉的模样，我再也回不到当时少年辛苦寒窗的旧时光。生命的历程告诉我，当你不能回头的时候，那就勇敢地向前走吧！并且提醒自己：自己只不过是平平凡凡的一个平民，做不到不食人间烟火不惹人间尘埃，只是要记住：时时勤拂拭。
联系客服
