老子之学是哲学,是万学之学,再起国粹,不可不更多的研读进修老子之学。以至能够说,孔子之学、孙子之学、韩非子之学、墨子之学还有鬼谷子之学加在一同,才能够即是老子之学。
孔子之学是什么学问?从基本上讲就是一种礼学,也就是次序之学。环绕树立一个波动次序,将德、政、礼、诗、书等融汇到一同。而构建这个次序的中心价直,则是孔子一以贯之的“忠恕而已”。孔子办教诲,并不仅仅是教人识几个字,而是为了树立其寻求的“次序”培育储藏一批明德止善的“中庸”式的人才。
孙子之学是兵学,也就是和平的学问。一方面,孙子是“慎战”以至“反战”的,另一方面,孙子又是教战的,传达和平学问的。他看到了和平的残酷性,也看到了和平的不可避免性,因而,世称武圣。
墨子之学是工匠之学,或许叫科技之学,走的是科技强国、实业强国的门路。惋惜被视为机巧之学而被免除。
韩非子之学无疑是法学。韩非子讲究刑德二柄,严刑峻法以成德治,当为法治的开山祖师。
鬼谷子之学被称纵横家学,用如今的话就叫外交学。讲究纵横捭阖,或抵或塞,一部无字天书加孙膑、庞涓、苏秦、张仪四个门生,巍巍然一代宗师,灿烂千古。
举凡上述五各人,既自称一派一脉,又都没法离开一个配合的归属,那就是“道”。孔子和韩非子眼中的政治的最高地步都是有为而治;孙子则把“道”作为决议和平输赢的第一要素;墨子讲兼爱非攻,也取有为之意,鬼谷子自身就是一个修道的蓬菖人。以是,上述五家的一切思惟都能够被老子的一句话归纳综合掉:以正治国、以奇用兵、以无事取全国。
国粹是讲五行的,所谓金木水火土。孔子之学讲次序,主静,其性属土,其德属“礼”;孙子之学讲杀伐,其性属金,其德属“义”;韩非子之学讲法治,其性属“火”,其德属“信”;墨子之学讲器造,其性属“木”,其德属“仁”;鬼谷子之学讲纵横,其性属“水”,其德属“智”。五家之学,五种属性与五类德性各居其一,宁肯或缺乎?
回忆中国历史,独尊儒术时期并不是中国历史最好的时期。大秦一扫六合非靠孔;汉唐乱世也并不是独尊儒术的功绩,而恰好是“宗老”的后果。独尊儒术的最大问题就在于只重礼制,而无视了法制;只重文而无视了武;对内科技不彰,难以打破农耕文化;对外聪慧不必,只会和亲捐赠。如今,中国正处于一个大变革、大调解、大纵横的群雄争霸时期,假如把再起国粹片面的视为再起儒学,再来一个独尊儒术,其弊之重,难以言喻。
承继其中的精髓,集中化文化之大成,古为今用,推进中国新文化的构成。要以老子的哲学为基本,保持孔孙墨韩鬼五家并举,金木水火土五行并用,仁义礼智信五德偏重,开辟国粹新地步。须知,道儒法墨孙鬼六学的干系不是妥协干系,而是局部与全部的干系,好像数理化语史地的干系。一同进修研讨,兼收并蓄。
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