余秋雨先生在《文化苦旅》中写到：“我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。”
第一论：读万卷书——以快乐的方式去阅读可以吸取最大的能量
“读万卷书，行万里路”这句话我们耳熟
能详，二者之间的联系你知道多少呢？在余秋雨先生看来，读万卷书与行万里路本就是相辅相成的。读万卷书是寻找时间上的远方，行万里路是寻找空间上的远方。
作为长者，他这样告诉年轻人：“我出生在一个偏僻的山村，我还记得我的第一个老师，她是小学毕业。很多年之后，我想寻找到这位老师。后来果然我们又重逢了。没想到老师说，对不起，当时自己的文化太低了。但我并不这么觉得，我依然感谢这位老师。我对老师说，我要谢谢你，因为有关阅读和写作的所有最原始的美好记忆，都是你带给我的，比如，你带着我们在山间在田头读书识字，教我们如何用成语造句，一切想起来都那么快乐。”
所以说，学问有时候并不那么重要，快乐才最重要；读书多少并不那么重要，快乐的读书才最重要。
第二论：行万里路——让远方的风景抚平内心的焦躁
余秋雨先生说：“我读过很多书，我觉得这使我的旅行很有价值，但是我出行的时候年龄已不小了，大家都生在一个读书和走路的好时代，所以，年轻人们，你们一定要多读点书，多去冒险，多走走路。你走过的地方都会成为你心灵的一部分。”
不行走，生命只是社会既定群体中的一个小点，只是一台日日转动的机器中的一枚螺丝钉。
虽然存在，却从来未被单独体验。所以，年轻人要不断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你值得有一个更精彩的生命，即使年纪很大了也是这样，这样的生命比较有价值。
第三论：独立的思考——以真诚的谦虚之态充盈自己
青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站在脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，青年时代的正常状态是什么，一切还是从真诚的谦虚开始。这种谦然安然的姿态，可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
第四论：必要的储存——以欣赏来完成贮存，使它们渐渐成为生命的一部分
现在的时代，是多元的时代。要想逐步立足于社会，必须做到必要的存储。文化作为一种广泛交流、对话、沟通的纽带，不可以没有共同基元。这种共同基元，也就是文化人的“必要贮存”。
余秋雨先生建议，我们身上的“必要贮存”中要以中华文化打底，最基本的则是阅读传统经典。除了阅读，“必要贮存”中也应该涉猎一些有代表性的中国艺术，例如石窟艺术、书法艺术、绘画艺术、戏曲艺术等。涉猎的结果，要对它们不感陌生，又有自己的特别喜爱。
不管是中国的，还是外国的，“必要贮存”迟早要完成。而且，最后是以欣赏来完成贮存的，使它们渐渐成为自己生命的一部分。
第五论：必要的风范——比任何最高学历的叠加还要珍贵
必要的风范，可以分为以下四大类：
（一）书卷气：即被书卷熏陶出来的一种气质。大致表现为：衣貌整洁，声音温厚，用语干净，逻辑清晰。
（二）长者风：这里所说的“长者”，不是指年龄，而是指风范。由于文化给了我们古今中外，给了我们大哲大美，给了我们极老极新，因此我们远比年龄成熟。身上的文化使我们的躯体变大，大得兼容并包、宽厚体谅，这便是长者风。
（三）裁断力：对于大是大非，文化有分辨能力。它可以从层层叠叠、远远近近的佐证中，判断最复杂的交错，寻找最隐蔽的暗线。它又能解析事情的根源、成因和背景，然后得出完整的结论。因此，一个身上有文化的人，除了保持宽厚的长者风，还须展现果敢的裁断力，让人眼睛一亮、身心一震。
（四）慈爱相：慈爱相，是文化的终极之相。所有的风范，皆以此为轴。大爱无须争，大慈无须辩，但一旦出现，哪怕是闪烁朦胧、随风明灭，也能立即在最远的地方获得感应，这就是文化横贯于天地之间的终极仪式。
第六论：克服浮躁——让心灵回归本真
这是个浮躁的时代，现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。
对于年轻人来说，心要能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。
学会用慢下来的时间来感受和体悟生活中的美好，在山峦青翠中、在潮汐涨落下；充分地领略水光山色、阴晴寒暑；体味一茶一饭，用放松的心情谈论人世间的事，回归心灵本真。
责任编辑：陈燕如（实习）
发布：王皓楠
审核：张楠
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