著名书法 篆刻艺术家 黄牧甫 篆刻艺术风格
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艺术经历
黄牧甫自小就对篆学发生兴趣，八九岁即操刀习印。十四岁时，家园被毁，不久父母亦相继去世，从此失学。因生活所迫，曾随从兄在南昌开设照相馆十多年，籍以糊口，期间开始了业余的鬻印生涯二卜八九岁时，他在南昌出版了《心经印谱》，不但表现出厂卓越的才华，更窥见厂他对明清印派的深入研究。一八八二年，牧甫从南昌移居广州，就此很快结识了一班文人雅士，他的印艺也颇为很多血贝官所赏识。一八八五年，由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举，，牧甫于八月到北京国子监肄业，主要致力于金石学。他得到了盛昱、王懿荣、吴大澄等名家的指点，扩大了视野，丰富了收藏，印艺也有了很大的提高，而且参加了重摹宋本《石鼓文》的工作一八八七年，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局，从事经史的校刻。吴大澄与牧甫有旧，便邀请牧甫参加广雅书局校书堂的工作，牧甫再次来到广州。从第一次来粤，住了近四年，到第二次来粤，一住便是十四年，牧甫前后在粤共住了十八年。他留传下来的大批印作，多刻于此时。一九00年五月，牧甫离开广州回安徽。一九0二年秋，牧甫又为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，到了武昌，协助端方从事余陶斋吉金录锣等书的辑著工作。 一九0四年，牧甫归老故里，从此不再复出，是年牧甫五十五岁。
艺术成就
黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险绝于平正，峭拔而雄深的风格。
艺术风格
如果约略地梳理一下黄牧甫各个时期印章创作的取向，便不难发现黄牧甫作为后来黟山派的开山祖，由最初依浙傍邓的摹拟到后来逐步确立“光洁整齐”“苍茫浑古”的纯正的审美理念，赵氏给他的影响和启迪，可以说是既深且远的。
客观地说，黄牧甫在其而立之际创作的《般若波罗蜜多心经印谱》，其摹拟取向虽有不少是胎息吴让之、陈曼生的，然而也不能说没有芜杂的成分，甚至可以说有点雅俗不分。（1882－－1885），找到研艺问道的起飞点。应该说，其起飞伊始便表现出了非同寻常的自信。
1882年的新春，他摹刻吴让之的“丹青不知老之将至”一印，摹刻的结果黄氏是十分满意的，这一点只要看一下他在此印的印侧边跋便可知晓，跋云：“振心农自江南来，购得攘老晚年手作印册，知余赞仰，据出授观。余闭门索引，心领而神会之，谨乎技矣。质之振老以为然耶？否耶？”“心领而神会之，进乎技矣”的欣喜在其刻制《般若波罗蜜多心经》时是不曾领略的。他由此走进并漫步在邓（石如）家大院，神游于完白、攘之“印从书出”的大千世界里。不多时，他便有所参悟，继而参悟出一点名堂来，“篆本《国山碑》，运刀宗顽伯，仍不落平日蹊径，殊自笑其不移如此。壬午秋九月寄穗垣，穆甫并志。”（黄印“愚山梁氏”边款）由依样摹刻邓氏“一日之迹”、吴氏“足吾所好玩而老焉”、“自称臣是酒中仙”等印到试图摆脱邓、吴的篆法、章法，而只借鉴邓、吴的刀法，虽说“仍不落平日蹊径”，但是到底已有了求新求变的强烈欲望。由此，在他后来的一些创作中，或隐或现的崭露出在篆法的安排上巧施奇诡、在刀法的运用上圆腴挺峭的才情。
黄牧甫 原名士陵 字牧甫 亦作穆甫 穆父 后以字行
晚年别署黟山人
倦叟 倦游窠主 其父博雅能义
（1849-1908）
安徽黟县人
著存《竹瑞堂集》
编辑/雨浓
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黄牧甫（1849-1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。
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