政治三原色

政治有三个元规则，或者说三原色——劳心者治人，个人利益最大化和暴力最强者决定规则。任何一幅政治图画，都是由这三个原色调和成富有时代特色的色彩，并由政治和思想家的画笔绘制出来的。这也就是三生万物的道理。

什么是劳心者治人？就是知识多的统治知识少的，能力强的领导能力弱的，弱者服从强者。粗俗点说——二逼统治傻逼。什么是个人利益最大化？就是个人利益为中心，为此追求一切的事情。个人利益是什么？权钱名的地位，乃至个人情感或曰精神。名为利他，实为利己。哪怕是自我牺牲，也是为了成全自己的精神利益。暴力最强者决定规则，就更不用详细解释。暴力永远是权力的后盾，暴力分配利益，但并不生产价值。

由此为基础可以理解一切政治事件的合理性，而就个人来说，个人参与政治的追求也就是——成为劳心者，实现自身利益最大化和掌握暴力。这很赤裸裸，不过政治就个人而言，就是这么回事——摈弃一切似是而非的意识形态——这都是在这三个原色基础上衍生出来的——只不过是为了遮掩它的赤裸而已。

赤裸，不代表不对，也不代表不道德。只是在意识形态的欺骗外衣的角度上，这些都不可接受而已。既然明白了政治的三原色就这三点，那么一张历史的画布就在你我面前展开了——你如何调和这三个原色，乃至设计自己心里的蓝图呢？这就看政治的智慧和思想的艺术了。

政治的艺术施展，并不容许人——从白纸上书写最美的图画。因为这张历史的画布，在你我之前已经有很多人都涂抹过了。然而它并没有变得一团漆黑，因为时代的变迁像流水一样淡化其所有已有的印迹。只不过在你想绘制它时，要知晓这些印迹的存在——有些很很浓厚，作为政治的艺术家，你就不能太理想主义，而不考虑画布上既存的东西，你不是第一个政治的画家。政治的艺术家考虑在现有的条件下把这块画布画到尽可能地精彩和完美。

实际他要调和的，就是三个原色的配置，叫人们的利益趋于均衡。而在这个利益均衡基础上，实践他理想里的蓝图。

每个时代，也都有理想家。不过理想家未必是政治家，政治家首先得是个现实主义者，按照理想主义者的逻辑在现实里按图索骥，造成的决然是灾难。然而政治不能没有理想来指导。你看政治的发展，就能看到各种政治流派，都有个领头的理想家在——他作为大师，站在时代最前沿，为时代规划今后的发展方向，乃至终极的理想所在。他们竭力在引领历史向他们规划的方向发展。他们是政治家的导师。

理想家，就是思想家，完美的理想家，审时度势，察觉着时代的每一个细微的变动。作为理想主义者，是充分观察了现实的条件，以此精心地调制了时代的颜色，怀着对民众深刻的悲悯情怀，饱蘸了墨水的画笔飞舞在画布上——他面前并不只是历史的画布，他的画布是空白的，由他绘制最美好的蓝图。自由主义的大师，马克思主义的大师等等，各自都梦想着按照自己的理想规划，付诸政治的实践，以图在未来实现之。

说白了，理想主义者——思想家要做的事，是在空白的画布上画蓝图，而现实主义者——政治家要做的事，是在被涂抹了无数遍的真实的历史画卷里参照了那个理想蓝图照葫芦画瓢，但随机应变。

当然，真实的历史画卷不止一个政治家在画，他们彼此冲突，思想家也是同样，因此实际地较量出来的，就不会是他们任何一个期望的东西。然而你可以确定——是这些理想主义者，在引领了时代的发展。

当然对于理想主义者来说，水平层次各有差异，那些制造新疆暴恐的分子——一心想杀异教徒上天堂，也得说这是理想主义，但水平很低。当然他们也决定不了历史走向。思想决胜于历史，水平最高者最大程度地将其蓝图实现于未来。

什么样的理想主义者水平最高？是他们已经知晓了以上的一切，依旧执着于自己的理想。无外乎三种思想者——第一种如同生活在闭塞的村庄里，由自小被灌输的意识形态出发，狂热地追求它。他们看不到大千世界多么丰富，他们坚持的理想，仅仅在于他们的眼光太狭隘，因为从没有接触过外面的事物。只记得老祖宗或许批判过村外的东西，并坚持为真理，乐此不疲。他们具有思想的虔诚，但虔诚的基础是无知。

第二种思想者，走进了大千世界，却惑于社会的多样，只默认了社会既有的合理性，追逐那个现实里看起来最强大最合理的那个。他们博览群书，以调制自己的观点，他们继续坚持理想主义，仅仅因为他们意识到了自己的角色——是当理想主义者。

第三种才是大师，他们亲自构建起思想的体系来，怀疑一切，批判现实里存在的一切。他们构筑起推翻现实的最合理的学问来，并严密地论证自己的学问。叫第一二类思想者折服。他们开始虽然默默无闻，但终究会成为导师的导师。

有人还在坚持共产主义，在那个运动早已失败的情况下。当然他是个劳心者，他重新规划了共产主义的蓝图。他也要实现自身的利益最大化，思想传播就是他首要的精神利益。而且希望人们能行动——不排除暴力手段。他是二逼还是傻逼？这当然得看他对时代的把握是否正确，理论是否能构成体系，是否能够有力地批判现实。是否有可依靠的强有力的力量。