五行
即金、木、水、火、土五种不同的物质
行:动词,即运行、运动,总之,以上五质是运动变化之能量。且五行运动是有方向的…
一丶五行起源
据司马迁的《史记.历书第四》载:
”盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余,于是有天地神衹物类之官'。由此可知,在黄帝之时,五行就已经形成了,并且是用在历书中,那么,怎么能将五行运用到历书中呢?因为,当年伏羲经过立标杆测日影画卦,实际上就是对一年四时<季>八节气候变化规律的掌握和应用<八卦历>。不知又经过多少代人的努力,伴随着人类对天体及万物的不断观察,经验也越来越丰富,人类逐渐对自然规律的认识也越来越深刻,也就是说人类的认知水平,是由简单到复杂、由模糊到清晰,由外在到内在…人类对天地万物的认识过程,其实和一个人的一生是一样的,比如一个刚出生的小孩,连话也不会说,什么都不知,若饿了、渴了或是身体不舒服,只会哇啦哇啦的哭个不停,当孩子到了两三周岁左右,他一定会问一些有趣的问题,如,天上的星星为什么会一动<闪>一动<闪>的,月亮为什么有时候是圆的,有时候为什么又象小船?有时候为什么看不见?等等。当孩子长到六、七岁左右时,他可能会问你一些奇怪的问题,使你左右为难,无法回答或干脆回答不了,比如我的孙子刚过七周岁生日,就在几天前,小孙子突然问我人是从那里来的?我问他,你说的是那个人?他回答说:就是中国人,还有外国人都是从那儿来的?看吧,象这样看似简单的问题,作为家长,无论是孩子的爷爷奶奶,还是孩子父母亲,该怎么回答呢?我思沉了片刻,对孙子说,人是从天下掉下来的。他听后,立即斩钉截铁般地说:不对!是猴子变的。我问他听谁说的,孙子告诉我听老师说的,我随口对他说:即便老师说的是正确的,但是猴子压根也是从天上掉下来的呀!…总之他问得没完没了,真有点打开砂锅问(闻)到底之势…总而言之,人类的认知是伴随着年龄的增长,知识和经验会越来越丰富的,同时对世界万物的认知就一定越来越深入,这就是人类及社会发展的必然结果。
当年黄帝建立的五行,就是用在十二个月中,就是十二月令的十二地支。即子月为北方<坎>属水,丑月属土位居北方偏东。寅月属木,位居东方偏北;其中丑寅之交为艮卦。卯居正东五行属土,八卦震宫。辰位居东方偏南,五行属土。已位居南方偏东,五行属火,其中辰已交为巽卦。午居南方属火,八卦离宫。未居南方偏西,五行属土,申居西方偏南,五行属金。其中未申交为坤卦。酉居西方属金,其八卦为兑宫。戌居西方偏北,五行属土。亥居北方偏西。五行属水。其中戌亥为乾卦。
以上就是五行之起源。
实际上有一种简单的记法:
即亥子丑属北方水,一年四季之冬季。从立冬开始直到立春之时,冬季结束,东方寅卯辰属木,春,从立春到立夏之间。南方巳午未为火,夏,从立夏到立秋之间。西方申酉戌为金,秋季,即从立秋到立冬之间。中央属土,归天干戊已。根据人类的认识是由浅入深,由简单到复杂可知,以上这种对五行的粗浅认知,当是在伏羲画卦之时,已经认知到的五种基本能量。
另外关于五行,古人还有一种说法,即:五季五行,即一年分五季,将夏天分为两季,就夏和长夏,这种认识应当是十二月历之前的十月历,即将一年分为五季,每月大约36天,每两个月为一季。
还有《周易_说卦传》中也提到五行,比如乾为天为君为父…属土等。坤为地为土…以下略去,有兴趣的可查阅《易》或其它有关著作。
再一面,就是最早见于《黄帝内经》中五运六气之五行。
二、五行数之科学原理〈可简称为:五行数之原理〉
五行数
即水一、火二、木三、金四、土五
五行数之来源,最早见于《尚书.周书.洪范》篇。
'五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘'。
从以上我们引用尚书这段记载来看,古人不但给五行配上了自然之数,并且还总结出了五行各行之特性。
那么古人给五行配数及规定五行特性,尤其是五行之数是否科学?这个问题也正是本文的重要内容,下面我们就先来看一看这水一,火二,木三,金四,土五,这五个五行数字到底是怎么一回事?
在解决这个问题之前,我们先将科学一词定个性质。
我们现在用最简单、最朴素的一句话来给科学一个正确定义,即
凡是符合自然界万事万物<大到天体,动植物,小到电子、质子、量子>运动变化规律的学说就是科学。
现在我们已经知道了什么叫科学了。那么接下来我们就开始探讨古人的五行之数是否科学?
本文我们准备以动植物为例来进行深入的探讨
一丶动物
在动物世界中,人类是髙级动物,所以我们就以人为例来对五行之数序进行分析,看看这水一火二木三金四土五之顺序,是否符合物质运动变化自然规律之顺序
一对男、女在没有结婚之前或夫妻俩在没有怀孕之前,他<她>是没有孩子的,也就是说,此时对孩子来说就是老子《道德经》中的'无',但这种无不是真无,为什么?因为虽然没有怀孕,他们的孩子实际上已经存在在他们各自的体内,在老子《道德经》宇宙天体生成论中,我们说过老子的道是指'无',而这种无只是宇宙间的一种混沌状态,并非真无。也就是说,老子《道》的无只是一种无序的混乱状态,不是现在西方人说的“真空'的无,我们的认知是宇宙间根本就不存在“真空'
所所,老子《道》的无只是相对的,不是绝的,同理,上面我举夫妻俩在没怀孕前,没有孩子的这个'无`也不是绝对的'无“。当妻子怀孕之时,也就精`卵子相遇时,此时已产生了有,而这个有,相对于孩子来说,还是无,为什么?因为没出生呀,甚至夫妻双方有些也可能不知“有'。但是相对于没有受孕前,她确实有了,不过最初的'有'还只是以液态的形式存在,这就是水一。当精子进入母体,首先一个主要条件就是需要一定的温度,这一定温度就是古人认为火,现在的试管婴儿,在培育室内必须要保持一定的温、湿度条件,两个条件缺少任何一个,绝对是培育不出来婴儿的。这就是火二,当出生之后,古人认为万物皆为木,象植物一样,开始由小到大,茁壮成长,这就是木三,在成长的过程中,人是需要吸收多种营养物质,其中有一部分都是金属元素,比钠丶铁、等等。再一方面,人到了成年,就必须要参加各种社会产<管理>活动,无论是能力大小,都可以创造一定财富,尤其在古代,其货币都银、铜、铁制造…这就是金四,无论人的寿限有多高,但终归要离开这个世界,无论是火藏还土藏,只有生命物质伴随着地球辐射释放到空气中以外,其余整个躯终会变成土被植物吸利用,植物之果子再供人类享用。这就是土五的基本原理。当然也是动植物的循环原理。
下面再以植物为例来更进一步的说明之。
无论任何一粒植物的种子,种在土壤中要想让其生根发芽,首先第一个条就是水分,若在干燥的土壤中,既使温度适宜,它也绝对不会生根发芽,因为种子发芽的首要条件就是要吸收充足的水分,然后在适宜温度条件下,才能正常生根发芽,这就水一火二,当种子发芽之后,破土而出,这就木三,在适宜的水、肥及光照下,进入正常的营养生阶段,植物由营养生长转入生殖生长直到开花结果,这一慢长的过程,都表现为木的属性。成熟的果子就是金四,因为果食内含有多种对人体有宜矿物质。当人类将果食<小麦丶玉米、大豆、花生等>收归仓库,供人类食用。剩下的秸秆最终都变为粪土,这就土五…
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