五行数之原理

五行

即金、木、水、火、土五种不同的物质

行:动词，即运行、运动，总之，以上五质是运动变化之能量。且五行运动是有方向的…

一丶五行起源

据司马迁的《史记.历书第四》载:

”盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神衹物类之官'。由此可知，在黄帝之时，五行就已经形成了，并且是用在历书中，那么，怎么能将五行运用到历书中呢？因为，当年伏羲经过立标杆测日影画卦，实际上就是对一年四时<季>八节气候变化规律的掌握和应用<八卦历>。不知又经过多少代人的努力，伴随着人类对天体及万物的不断观察，经验也越来越丰富，人类逐渐对自然规律的认识也越来越深刻，也就是说人类的认知水平，是由简单到复杂、由模糊到清晰，由外在到内在…人类对天地万物的认识过程，其实和一个人的一生是一样的，比如一个刚出生的小孩，连话也不会说，什么都不知，若饿了、渴了或是身体不舒服，只会哇啦哇啦的哭个不停，当孩子到了两三周岁左右，他一定会问一些有趣的问题，如，天上的星星为什么会一动<闪>一动<闪>的，月亮为什么有时候是圆的，有时候为什么又象小船？有时候为什么看不见？等等。当孩子长到六、七岁左右时，他可能会问你一些奇怪的问题，使你左右为难，无法回答或干脆回答不了，比如我的孙子刚过七周岁生日，就在几天前，小孙子突然问我人是从那里来的？我问他，你说的是那个人？他回答说:就是中国人，还有外国人都是从那儿来的？看吧，象这样看似简单的问题，作为家长，无论是孩子的爷爷奶奶，还是孩子父母亲，该怎么回答呢？我思沉了片刻，对孙子说,人是从天下掉下来的。他听后，立即斩钉截铁般地说:不对!是猴子变的。我问他听谁说的，孙子告诉我听老师说的，我随口对他说:即便老师说的是正确的，但是猴子压根也是从天上掉下来的呀!…总之他问得没完没了，真有点打开砂锅问(闻)到底之势…总而言之，人类的认知是伴随着年龄的增长，知识和经验会越来越丰富的，同时对世界万物的认知就一定越来越深入，这就是人类及社会发展的必然结果。

当年黄帝建立的五行，就是用在十二个月中，就是十二月令的十二地支。即子月为北方<坎>属水，丑月属土位居北方偏东。寅月属木，位居东方偏北;其中丑寅之交为艮卦。卯居正东五行属土，八卦震宫。辰位居东方偏南，五行属土。已位居南方偏东，五行属火，其中辰已交为巽卦。午居南方属火，八卦离宫。未居南方偏西，五行属土，申居西方偏南，五行属金。其中未申交为坤卦。酉居西方属金，其八卦为兑宫。戌居西方偏北，五行属土。亥居北方偏西。五行属水。其中戌亥为乾卦。

以上就是五行之起源。

实际上有一种简单的记法:

即亥子丑属北方水，一年四季之冬季。从立冬开始直到立春之时，冬季结束，东方寅卯辰属木，春，从立春到立夏之间。南方巳午未为火，夏，从立夏到立秋之间。西方申酉戌为金，秋季，即从立秋到立冬之间。中央属土，归天干戊已。根据人类的认识是由浅入深，由简单到复杂可知，以上这种对五行的粗浅认知，当是在伏羲画卦之时，已经认知到的五种基本能量。

另外关于五行，古人还有一种说法，即:五季五行，即一年分五季，将夏天分为两季，就夏和长夏，这种认识应当是十二月历之前的十月历，即将一年分为五季，每月大约36天，每两个月为一季。

还有《周易_说卦传》中也提到五行，比如乾为天为君为父…属土等。坤为地为土…以下略去，有兴趣的可查阅《易》或其它有关著作。

再一面，就是最早见于《黄帝内经》中五运六气之五行。

二、五行数之科学原理〈可简称为:五行数之原理〉

五行数

即水一、火二、木三、金四、土五

五行数之来源，最早见于《尚书.周书.洪范》篇。

'五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘'。

从以上我们引用尚书这段记载来看，古人不但给五行配上了自然之数，并且还总结出了五行各行之特性。

那么古人给五行配数及规定五行特性，尤其是五行之数是否科学？这个问题也正是本文的重要内容，下面我们就先来看一看这水一，火二，木三，金四，土五，这五个五行数字到底是怎么一回事？

在解决这个问题之前，我们先将科学一词定个性质。

我们现在用最简单、最朴素的一句话来给科学一个正确定义，即

凡是符合自然界万事万物<大到天体，动植物,小到电子、质子、量子>运动变化规律的学说就是科学。

现在我们已经知道了什么叫科学了。那么接下来我们就开始探讨古人的五行之数是否科学？

本文我们准备以动植物为例来进行深入的探讨

一丶动物

在动物世界中，人类是髙级动物，所以我们就以人为例来对五行之数序进行分析，看看这水一火二木三金四土五之顺序，是否符合物质运动变化自然规律之顺序

一对男、女在没有结婚之前或夫妻俩在没有怀孕之前，他<她>是没有孩子的，也就是说，此时对孩子来说就是老子《道德经》中的'无'，但这种无不是真无，为什么？因为虽然没有怀孕，他们的孩子实际上已经存在在他们各自的体内，在老子《道德经》宇宙天体生成论中，我们说过老子的道是指'无'，而这种无只是宇宙间的一种混沌状态，并非真无。也就是说，老子《道》的无只是一种无序的混乱状态，不是现在西方人说的“真空'的无，我们的认知是宇宙间根本就不存在“真空'

所所，老子《道》的无只是相对的，不是绝的，同理，上面我举夫妻俩在没怀孕前，没有孩子的这个'无`也不是绝对的'无“。当妻子怀孕之时，也就精`卵子相遇时，此时已产生了有，而这个有，相对于孩子来说，还是无，为什么？因为没出生呀，甚至夫妻双方有些也可能不知“有'。但是相对于没有受孕前，她确实有了，不过最初的'有'还只是以液态的形式存在，这就是水一。当精子进入母体，首先一个主要条件就是需要一定的温度，这一定温度就是古人认为火，现在的试管婴儿，在培育室内必须要保持一定的温、湿度条件，两个条件缺少任何一个，绝对是培育不出来婴儿的。这就是火二，当出生之后，古人认为万物皆为木，象植物一样，开始由小到大，茁壮成长，这就是木三，在成长的过程中，人是需要吸收多种营养物质，其中有一部分都是金属元素，比钠丶铁、等等。再一方面，人到了成年，就必须要参加各种社会产<管理>活动，无论是能力大小，都可以创造一定财富，尤其在古代，其货币都银、铜、铁制造…这就是金四，无论人的寿限有多高，但终归要离开这个世界，无论是火藏还土藏，只有生命物质伴随着地球辐射释放到空气中以外，其余整个躯终会变成土被植物吸利用，植物之果子再供人类享用。这就是土五的基本原理。当然也是动植物的循环原理。

下面再以植物为例来更进一步的说明之。

无论任何一粒植物的种子，种在土壤中要想让其生根发芽，首先第一个条就是水分，若在干燥的土壤中，既使温度适宜，它也绝对不会生根发芽，因为种子发芽的首要条件就是要吸收充足的水分，然后在适宜温度条件下，才能正常生根发芽，这就水一火二，当种子发芽之后，破土而出，这就木三，在适宜的水、肥及光照下，进入正常的营养生阶段，植物由营养生长转入生殖生长直到开花结果，这一慢长的过程，都表现为木的属性。成熟的果子就是金四，因为果食内含有多种对人体有宜矿物质。当人类将果食<小麦丶玉米、大豆、花生等>收归仓库，供人类食用。剩下的秸秆最终都变为粪土，这就土五…