原文 | 河合隼雄
听人劝就能吃饱饭吗
这世上总有些人爱说一些横看竖看都正确，而且是百分百正确的话，比如对不良少年说“你要改邪归正”之类的话，对吸烟的人说“吸烟有害健康”等等。这些话不管对谁说、不管什么时候说、不管针对什么事说都是正确的，所以被说的一方只能乖乖称是，或胡乱扯些歪理来反驳。如果是后者，肯定又得被“你这样说是不对的”之类的话教育一通，倒不如干脆乖乖地听着更好。
当然，我也并不是说不能讲正确的话，只是大家应该先弄明白，这种话根本就派不上什么用场。
比如，我们在告诉孩子“别再搞砸了”以前，应该先好好想想，想让这个孩子不再搞糟了的话，都需要做些什么，对于孩子自身来说当下又能做些什么。不事先在研究这些上面下点功夫，就无法提供任何有意义的忠告，而且在说出的忠告里，还可能隐藏着一定程度的不安和危险。要是连这些不安和危险都不能察觉，光是说些不负责任的话，那引发恶果也是很正常的了。
只要是在某个场景下当机立断的劝告，即便有可能导致失败，这劝告也是有意义的。没有赌上自己，也不想负任何责任，光是说些百分之百正确的话，单凭这个就妄想能帮到别人，这未免太天真了。
当然也有些相当了不起的人，他们如此告诫自己，也确实起到了效果。不过，像这种伟大的人，基本上已经超越常人的范畴成为“神仙”了。实际上，如果有人能在任何时间或是任何地点，都只做对任何人来讲都正确的事的话，那他到底是不是真的作为“人”活着呢？我很怀疑，那恐怕早已成仙了吧。
百分百正确的话基本来说是废话无疑，而且，在某个时候对某个人产生作用的话，也很难说是百分百正确的。只要仔细想一想，你就会发现我说的这话也是一句十足的废话。可是，当某句话对某个人起了作用时，他往往会高兴得忘乎所以，以为这就是普遍的真理了。
下边这个例子，就足以说明这一点。
有一个宗教上师相信“说想死的人里，没有人真的会去死”（其实，这种话绝对无法断言，有很多人都是说过“想死”之后自杀的）。
有一次，他对一个扬言“想自杀”的人说“既然如此，我就教你自杀的方法吧”，然后就真的详细地教了他自杀的方法。对方听了以后，觉得可怕极了，就放弃了自杀的念头。这件事令他尝足了甜头。
之后，他再一次遇到了个想自杀的人，他如法炮制，结果对方真的按照他教的方法自杀了。从此以后，这位传授自杀方法的宗教家就彻底消沉了。
这是个非常极端的例子。不过，令人意外的是，类似的事情却时有发生。第一次说出某句话，是赌上了最大的可能，做好了担责的准备。等到第二次，他就会侥幸以为会像第一次那样顺利，所以就偷懒耍了小聪明，随随便便说出了与第一次同样的话，结果事情却不能像初次一样顺利解决。
尽管我们会说“会和以前一样吧”，可仔细想想看，人生本来就没有什么“同样的事”。当然了，像“昨天是七点钟吃的早饭，今天也同样……”这种层次的同样的事是存在的，每天早晨都按时烤好面包也是可能的。不过，当事情与某个真实的人之间发生千丝万缕的联系时，就不太可能会出现“同样的事”。
这个时候，一般人所想给出的百分之百正确的道理完全无用——人们最需要的，只是那个对自己适用却并非完全正确的道理。
当然，你该不会认为我上边所说的话是百分之百正确的吧？嘿嘿！百分百正确的忠告不仅没用，而且有毒
当身边人遇到伤心事时，我们普通人往往会不由自主地用百分百正确的忠告去劝导对方——“别伤心了”“不要哭了，哭多了伤身体”“要坚强”。
其实，对方的内心自然也知道那些都是“真理”，他恐怕已经对自己说了一万遍“我不能再为这件事伤心，我得坚强起来”“我不能被这种事打倒，不能消沉下去”，甚至在万般无奈下还可能威胁自己“不许再哭了”，然而恰恰是这些都没能起作用。因此，在当事人的心里，不仅早就知道这些“真理”，而且甚至还会因此对自己的没用感到愤怒和羞愧。
所以，这种时候说些百分百正确的忠告，只能加深对方的自责和羞耻感。换个角度来看：
“别人也对我说别再伤心”
“别人也觉得我不应该这么伤心”
“别人也觉得我伤心是不对的”
“我这样是错误的”
你看就这样，把当事人逼进了自我否定的死胡同，甚至会造成他对自己的全盘否定。
仔细想想看，其实当我们说出这种百分百正确的忠告时，往往是因为自己内心的窘迫。因为不想再听下去了，想让对方快点结束这个话题，或者是出于自己的力不从心，不知道该说些什么安慰对方好，于是就拣了这种“真理”来佯装关切。
百分百的正确，也就是说，对万千世界的每一个角落的每一个人都适用，因此它只能作用于所有人共通的那部分，而抹杀掉活生生的“我”。当我们面对一个真实的人讲出这样的“真理”时，也就相当于在象征意义上抹杀掉这个具体的“人”了。因此从根本上来说，百分百正确的忠告就不会起效。
所以，如果我们真的想给人忠告，就必须设身处地般地体会对方的感受，尊重和接纳面前独一无二的人。在此基础上，我们才有可能陪着他一起去寻找到底是什么阻碍了百分百正确的忠告的实现，去寻找专属于他本人的“真理”。
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