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传统文化知识整理
1、《论语》中的年龄、儒家思想〔七上，P52〕
《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想。仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《论语》包涵的主要思想就是“仁〞。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子与儒家的政治与伦理X畴。
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本X畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。
悌：指对兄长的敬爱之情。
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。髫〔tiáo〕年：女孩七岁。始龀〔chèn〕、龆〔tiáo〕年：男孩八岁。 说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀〞，“龆年〞或“髫年〞。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。〔古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。〕黄口：十岁以下。幼学：十岁。金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁。〔《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……〞〕与笄〔jī〕：女子十五岁。〔《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。〞〕碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。〔旧时文人拆“瓜〞字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。〕弱冠：二十岁。桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。〔我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支〞或“六十花甲子〞，所以六十岁又称作“花甲之年〞。〕古稀：七十岁。〔杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。〞〕耄耋〔màodié〕：八十、九十岁。期颐：百岁之人。
2、关于黄河的诗歌、民间故事、神话传说、俗语〔七下，P75〕
一条流淌着千年的河流，流转时间，流转四季，流转变迁。唯有它依旧静静的流淌着，没有改变着自己的方向，使命！它就是我们的母亲河——黄河！
l 故事1、《李闯王渡黄河》
闯王李自成带领农民在XX米脂起义，要打过黄河去，推翻明王朝的统治。
l 故事2、《鲤鱼跳龙门的传说》
龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门〞的故事，就是指跳跃此处的跌水。
这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。龙门又被称为“禹门口〞。
l 故事3、《冯夷当河伯的故事》
华阴潼乡有个叫冯夷的人。成为一名河伯。
l 故事4、《望洋兴叹》
黄河里有一位河神，人称河伯。
在黄河的东面有个地方叫XX，那才真叫大呢。
“只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这XX，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。〞
l 故事5、《鲁班修造将军柱》
桑园峡XX河水流湍急，激流中却有一个屹立的大石，称为将军柱。
l 故事6、《黄河的民间故事》
有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步穿杨。
l 故事7、《黄河与长江的传说》
远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，它们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉〞〔wǎngliǎng〕作战。
直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁衍着。
l 故事8、《河伯授图》
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
[不到黄河心不死]比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
[跳到黄河洗不清]比喻无法摆脱嫌疑。
[百川灌河]河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
[长江大河]指长江和黄河。形容气势磅礴，奔腾不息。
[带砺河山]带：衣带；砺：磨刀石；河：黄河；山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
[砥柱中流]就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
[负石赴河]河：指黄河。背着石头跳进黄河。比喻人以死明志。
[河不出图]河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图则不是圣明之世。指时当乱世。
[河清海竭]黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。
关于黄河的谚语(俗语)：
1)黄河百害，惟富一套;
2)是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清;
3)不到黄河心不死，不撞南墙不回头;
4)黄河黄,长城长,英雄百战走四方;
5)河走温县城，仓头猛一穷;跳进黄河洗不清;
6)黄河富XX,最富是XX;
7)黄河尚有澄清日,岂可人无得运时;
8)天下黄河富XX;
9)不到黄河心不死,不见棺材泪不流
3、戏曲〔生旦净丑〕〔七下，P152〕
中国戏曲主要由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。中国的戏曲、希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧〞五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。
戏曲角色分为生旦净丑四行。生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等。
4、马的世界：“马〞的汉字演变过程、关于马的成语、马的历史传说〔七下，P230〕
“马〞字的演化过程大致为：甲骨文——金文——篆文——隶书——楷书——行书——草书——简体。
l 赤兔马：三国时期吕布的坐骑。
l 的卢马：X备的坐骑。
l 昭陵六骏：唐太宗李世民南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。
千金买骨：燕昭王，郭隗。
孙膑赛马：齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见。齐国将军田忌。
老马识途：春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国。
伯乐相马：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。九方皋，春秋时相马家，人称伯乐。
指鹿为马：秦始皇死后，赵高和李斯专政，赵高做了宰相高职。
王亥驯马：5000年前的黄帝时代，驯养动物的能手王亥。
5、颜体书法〔七下，P261〕
由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为“颜柳〞，有“颜筋柳骨〞的说法。颜真卿是唐代与欧阳询、褚遂良和柳公权齐名的四大书法家之一。代表作有《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》、、《麻姑山仙坛记》等。
6、建筑〔桥、园林〕〔八上，P92〕
石拱桥是中国传统的桥梁四大基本形式之一，赵州桥和卢沟桥突出体现了中国石拱桥的特点。
赵州桥，又名安济桥，也叫大石拱桥，坐落在XX省赵县城南五里的清水河上。它不仅是中国第一座石拱桥，也是当今世界上第一座石拱桥，已历时1400年。唐代文人赞美桥如“初月出云，长虹饮涧〞，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。卢沟桥雄踞在湍流奔突的永定河上，也经历了近700年，修建于公元1189到1192年间。“卢沟晓月〞很早就成为的胜景之一。
7、黄发垂髫〔八上，P166〕
指老人与儿童。黄发：旧说是长寿的特征，指老人；垂髫tiáo：垂下来的头发，指小孩。
8、莲文化〔关于莲的别称、成语、诗句〕、白丁〔平民〕〔八上，P170〕
莲：又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖。
[步步莲花]原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
[步步生莲花]形容女子步态轻盈姿。[莲花步步生]
[并头莲蒂]花或瓜果跟茎连接的部分。并排长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。[火中生莲]火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。莲花：
[莲耦同根]比喻有血肉亲缘关系。[柳腰莲脸]腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。[三寸金莲]金莲：旧指女子缠过的小脚。封建时代美誉妇女小脚的用语。[荷花虽好，也要绿叶扶持]比喻人才能出众也须大家的支持。[荷橐持筹]荷橐，带着装文具的小袋；持筹，拿着记数的算筹。谓参预筹画设计，出谋献策。[菊老荷枯]比喻女子容颜衰老。[藕断丝不断]比喻表面上关系已断，实际上仍有牵连。[藕断丝连]藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。[藕丝难杀]比喻感情缠绵，难以割断。[舌灿莲花]形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。
白丁古义项有：原指平民百姓，也指没学问的人。
9、更定〔晚上八点左右，古时的纪时法〕〔八上，P201〕
更〔gēng〕定：更，古代计时单位，一夜分为五更，每更大约两小时。定，完了，结束。更定是指晚上八点左右。
10、中秋节等节日习俗〔八上，P213〕
中秋节，农历八月十五，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。中秋节的习俗有：祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔等。
重阳节，为每年的农历九月初九，又称重九节、晒秋节、“踏秋〞。重阳节有登高、吃重阳糕、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸的习俗。
11、王羲之书法、《兰亭集序》特征〔八上，P256〕
王羲之，字逸少，东晋最杰出的书法家，被称为“书圣〞。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书〞。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王〞。
《兰亭集序》全篇各种笔法兼备，各种笔画的起止、转换、顿挫都极其圆熟；体式变化多端，字的笔画或疏或密，字形或大或小；书写时顺势而下，没有刻意追求工巧，在率意中显出天然之美。
12、落第〔八下，P6〕
落第原指科举时代考试未中，现指考试不与格。
13、稽首〔臣子面见君王时所用〕〔八下，P58〕
稽〔qǐ〕首，指古代的一种跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，跪下，叩头到地。
14、二十四节气〔八下，P78〕
二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。〞
15、端午节的习俗、美食〔八下，P130〕
端午节为农历五月初五，源于纪念爱国诗人屈原，又称端阳节、五月节、五日节。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，佩香囊，喝雄黄酒等习俗。
16、XX的风土人情、方言、节日、语言与风俗、少数民族风俗〔八下，P161〕
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17、对联〔八下，P215〕
对联，亦称“楹联〞，常称“对子〞、“门联〞、“门对〞，通常用毛笔竖写，贴挂是上联居右，下联居左。对联是汉语特有的文学形式，基本特征：
一是字数相等。上联称出句，下联称对名，两者字数相等。
二是词性相对。上下两联相应位置的词，词性需对称，如名词对名词。
三是结构相应。上下两联的句法结构一致，如动宾对动宾结构。
四是节奏相合。节奏由停顿形成，上下两联在哪里停顿，有几处停顿应当吻合。
五是平仄相协。汉语每个字都有声调，对联要求上下两联之间平仄相协，即上联末字必仄，下联末字必平。
六是意义相关。上下两联内容必须相互关联，体现一定的逻辑关系。
18、“丝〞和“思〞谐音双关〔延伸：“柳〞和“留〞〕〔八下，P224〕
谐音双关，就是利用音同或音近的条件构成的双关。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干〞，比喻对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念。丝，这里“丝〞喻“思〞，含相思之意。泪，指蜡泪，隐喻相思泪水。
古代离别的时候，往往从路边折杨柳相送，借以表达恋恋不舍的心情，“柳〞者，“留〞也。如李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!〞笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。李白听着远处的笛声，不由自主地陷入了乡思。又如王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。〞“柳〞既是写景，又暗寓“留〞之意，显示作者对朋友的留恋之情。
19、唐人草书〔八下，P243〕
历来认为草书是汉代X芝始创，他被后人尊称为“草圣〞。东晋时“二王〞〔王羲之、王献之〕草书问世，草书发展到第一个高峰；二王以后，大体都奉二王为楷模；到唐代，草书又发展到一个高峰，名家有孙过庭、X旭、怀素。
“凡唐草得二王法，无出其右〞，这是宋代大书法家米芾〔fú〕盛赞唐代书法家孙过庭书法名作《书谱》的话。
“变动犹鬼神，不可端倪〞，这是唐代韩愈盛赞同代书法家X旭的话。
20、作揖〔两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼〕〔九上，P69〕
作揖，汉族民间传统的一种礼节，两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住。因为右手是攻击手，要包住以示善意。女子则相反，但女子不抱拳，只压手。这和中国自古“男左女右〞的传统一脉相承。
21、高邻、避讳、亚元、解元〔九上，P164〕
高邻：古代人们对邻居的尊称。
避讳：中国封建社会特有的现象，君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
明清科举制度正式科举考试分为童生试、乡试、会试和殿试。
解元：乡试第一名，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元。
亚元：第二至第十名，明清时报子对乡试第一名解元以下举人的恭维称呼。
会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为贡士，第一名为会元；
殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，分三甲第一甲三人第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
22、桑梓〔九上，P163〕
桑梓：家乡。古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。
23、布衣〔平民〕〔九上，P189〕
布衣：布制的衣服，借指平民。
24、始龀〔刚刚换牙，七八岁〕〔九下，P180〕
始龀〔chèn〕：刚刚换牙，指七八岁。
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