文 | 于丹
摘要：理想和心灵的关系，就如同风筝和引线。风筝能飞多高，关键在于心灵是否舒展。理想再大，如果心灵纠结如一团乱麻，也难以起飞。相反，即便理想很小，只要心灵是舒展的，自由的，同样能够高飞。
一日，孔子与他的四个学生——子路、曾皙、冉有和公西华畅谈理想。
子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑，又问：“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
孔子便又问公西华，他回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
最后问到曾皙。
曾皙于是把瑟放在一边，直起身来从容说道：“我希望，在大地开冻、万物欣欣向荣的时节，沐着春风，与天地一起，共同迎来一个蓬勃的时刻，安排一个洗涤自己、亲近自然的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。我只想做这样一件事。”
孔子听了他的话，深深地感叹，我与你一样啊！
宋代大理学家朱熹说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》）。
好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是，曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这比将理想定位于一个具体职业，高出一个层次。
士农工商、五行八作，每天一睁开眼投入各自的角色中，我们希望上司欣赏，客户满意，父母有光，孩子争气。
我们永远都在变脸，时刻在调整身段。上场锣声声紧催，生旦净末丑，神仙老虎狗，我们唱念做打，蹿高伏低，永远没有谢幕的时候。
当一个人习惯于在角色中欢欣地表演，他认为这就是自己的理想，这就是成功的人生。
即便情绪低落、行差踏错的时候，我们也不敢追问究竟。我们须臾不敢离开角色，害怕一无所有。
此时此刻，还有多少心灵的愿望受到尊重呢？角色之外，还有多大的时空，确认我们的内心呢？
曾皙的这个仪式，看起来没有任何实用的意义，但是能给内心安顿。
这种安顿，能让我们与天地合一，去敏感于自然节序的变化，流连山水，吟诵风月。这种安顿，是明媚春日里，我们储备过冬的阳光。
理想和心灵的关系，就如同风筝和引线。风筝能飞多高，关键在于心灵是否舒展。
理想再大，如果心灵纠结如一团乱麻，也难以起飞。相反，即便理想很小，只要心灵是舒展的，自由的，同样能够高飞。
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孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）意思是说，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。然而志向却并非越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。
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