鬼谷子：弱者迷信道德，强者善用权谋
有一天，佛祖问他的影子，你为什么要如此黑暗恶毒。
影子答说，没有我的黑暗恶毒怎么会有你的光明慈悲。
佛祖不语......
有光明，就必然会有黑暗。
就像《易经》中所说的：一阴一阳之谓道
阴阳相成，善恶交织的，往往才是事实真相。
一、推崇道德，不过是当权者的游戏
每当看到当今社会的一些乱象时，您或许会会感叹一句：
世风日下，人心不古！
对于古代，每一位热爱国学的朋友都有很多美好的现象，感觉古代崇尚君子之风，社会秩序井然，古人要么就是善良淳朴，要么就是谦谦君子，仗义豪侠。尤其是倍加推崇有德者居之的禅让制时代。
然而，禅让的真相，是您想的那般模样吗？
公元220年十月，大汉帝国最后一个皇帝：汉献帝刘协宣布退位，将皇位正式“禅让”给曹丕。
文武百官在华歆的领导下，三次上书请求汉献帝把皇位让给曹丕。傀儡皇帝汉献帝被迫将传国玉玺交给了曹丕。
为此，曹丕故作推辞了三次，在“三让”之后才故作勉为其难的“答允”接受禅让。喜不自胜的曹丕感慨：舜禹之事，吾知之矣！
“朕总算知道禅让是怎么回事了！”
不愧是枭雄曹操的亲儿子，一针见血地道破所谓的“禅让”的真相。
曹丕三让，不过是当权者，为自己串权夺位的事实铺好了道德的台阶。
您是不是正想感慨：时代要变了，人心更坏了，还我舜禹之治？
小时候，我们在历史课中学到的禅让制是在五帝时期普遍盛行的政治制度，至今，主流文化依旧把它视作政治清明的代表，禅让制也和后来的嫡亲继承制区别开来。
历史课上我们还学到了，禅让制原本进行的好好的，是禹把皇位传给了儿子启，公天下才变成了家天下。
所以，启才是那个“心思不古”的恶人？
较这个真儿，您就输了。
“禅让制”本就是个谎言，家天下自古就有。因为传说中的五帝本就是家天下。太史公在《史记·五帝本纪》里解释的清清楚楚：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。
五帝，本来就是一家人，本就是同姓一族，为了区分方便，国号不同罢了。
不好意思，这就是史实。传说中的五帝，本来就是黄帝的嫡亲后裔，故称“轩辕后裔”
颛顼是黄帝的孙子，帝喾是黄帝的曾孙，尧是帝喾的儿子，舜比较远，但他还是帝喾五代后的族孙。大禹是黄帝的玄孙。
正所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵。政治斗争，从来都不是个人赛，而是家族赛。就连五帝都是黄帝的后裔。
或许您会说，黄帝是圣人，所以这很正常。我们也都是炎黄子孙啊。
是，您说的没错。就连孟子都说过：人皆可以为尧舜。
事实真是如此吗？在哪个时代想做圣人，除了你要有高尚的道德情操外，还有最关键分一点：首先要有贵族血统！
这是人皆可有的吗？没有贵族血统，还想名正言顺的自称尧舜？
从古至今，笔者实在想不出有哪朝的君王有这个勇气。
二、权谋和道德，只是互为表里罢了
道德与权谋，向来都是互为表里，阴阳相成的。因此鬼谷子说：谋于阴，成于阳。权谋可以密不外传，而道德，正好供人观瞻。
其实，人文初祖黄帝，也是政治斗争的赢家。根据史记记载，轩辕黄帝打败了炎帝，于是成了黄帝。这和刘邦项羽争天下，并无本质区别。
接下来，我们也陪您探讨过了。黄帝把位子传给了孙子颛顼。然后一代传一代，每一代都是黄帝的嫡系后人。
一直传到尧、舜时，情况有了变故。用道德说话的孔孟二人都会这个时期赞不绝口，评价其为最好的时代。
比如孔子就说过：巍巍乎，舜、禹之有天下者也，而不与焉！
“舜和禹的品德真是高尚，虽贵为圣人，富拥四海，却丝毫没有利己的私心。”
用事实说话的法家韩非子，却给出了另一个看法：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
在韩非子这里，这个故事就变残酷了。字里行间充斥着尔虞我诈：尧把舜逼宫了，而大禹也是逼宫了舜。好一个风起云涌的时代。
您也许会反驳，韩非子的一家之言，真的有可信度吗？然而，商汤放桀、武王伐纣，这两件事，您心中，想来是有一杆称的。
韩非子没有撒谎，儒家的荀子也说过：“夫曰尧舜禅让，是虚言也。”
《竹书纪年》中也记载着：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。政治斗争只有成王败寇，能有几分道德仁义？
或许你还会说，这些文献年代久远，不足取信。那么距今两千多年的孔孟之言，也可尽信吗？
说句现实的。五帝的传说，和西晋的八王之乱，唐初的宣武门之变，有何本质区别？
三、迷信道德是不够的，善用权谋才是强者
关于禅让这个议题，孔孟说，德治是真相，而韩非子说，夺位是真相。那么，鬼谷子又是持有怎样的立场呢？
鬼谷子既没有驳斥孔孟，又没有反对韩非子。
那么这是无意义的悖论吗？其实不然。他还说过：五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。
为您解读一下，对于政治纠纷这种事，五帝时代还是尽量藏着，通过阻塞视听来解决问题。但是到了夏商周时代，就被真刀真枪的武力夺权取代了。
本质上，不过就是你争我夺，尔虞我诈。不过是五帝包裹着“禅让”的糖衣罢了。
在五帝哪个人文刚刚建立的时代，社会矛盾还不至于激化，相对温和的手段就能解决，虽然也有争斗，但最终还有“禅让”的道德伪装。但是到了夏商周，矛盾已经激化了，各方势力你方唱罢我登场，就不得不用更加残酷的手段解决问题。
所以对于温和的孔孟而言，肯定是向往尧舜禹的时代，毕竟那只台面下的内斗。至少还披着道德的华服。
事实上所谓的三皇五帝，所施行的不仅的是道德，还有手段。鬼谷子将之成为“抵”，在鬼谷子看来，圣人们也不过就是道德风气的修补工，权谋家撕开了多大的窟窿，思想家就得用多高的手段。
很显然，这么说还是带着浪漫主义色彩，还是保守，鬼谷子补充道：当此之时，能抵为右。
“在这个复杂的世界里，只迷信道德是不够的，要善用权谋才是强者。”
道德，有时候就是另一种形式的权谋！
只是我们宁可沉浸在谎言的美梦中，也不愿鼓起勇气，解开真相的面纱。
因为真相是赤裸的，比谎言更加让人难以接受。弱者作为沉默的大多数，都是想着逃避。
只有强者，不会在惨淡的事实面前闭上眼睛。
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