01
清晨早起在湖边散步。看到植物茂盛，不知名的花朵绽放，凋谢于草地中腐烂。远山如黛，烟云缭绕，宝塔耸立，倒影湖中……那一刻自然形成的美，只能感受，无法言语。拍照也不行，镜头会破坏整体的美。
在自然面前，你发现万物形成美带来震撼与气息，唯有静默与感受，才是对那一刻的呈现最大的尊重与欣赏。同理，生活中的美也如是。
打个比方，你看一幅山水画的留白与内敛，看一场现代舞的简练与自由，人身处其中，或许未必能享受视觉带来的内涵及想要表达的意蕴，但你能分明感受那一刻给内心带来冲击与震撼。其愉悦及美，真实存在。
好比你会无意中在一个现代舞的表演现场，看到一位以卖菜为生的阿姨，正全神贯注享受舞蹈带来的视觉盛宴。她未必能真正看懂些什么，但丝毫不妨碍她对美的感受。
再比如，我们看某位名模，小眼睛、大嘴唇、塌鼻梁，甚至脸上还有雀斑。但你还是能发现她身上有某种与身俱来的美感。属于骨子和精神中渗透出来的东西，往往耐品，有味道。
再说服装，有人觉得棉麻在身，全是褶皱和臃肿，毫无美感而言；有人视它为自由、通透与清雅的象征。
文字的美亦如是。比如这一段，“5月22日，他画下一缕蓝色的云，这缕斜斜的云高悬在天，遮住了那本就黯淡的太阳的最后一丝光芒。在这缕蓝云的下方还漂浮着两朵红色的薄云。云朵之下，是零零星星的人散布在辽阔无边的海滩。”
画面通过作者的文字表达，呈现出天人合一的美感，仿佛身临其境。
以上种种，均属独立而个体的片刻真实感受。
02
偶尔会听人说，你怎样定义美？
美能定义吗？我想它难以定义，是因为它没有标准答案。因为各种复杂因素或环境中成长起来的觉知与感受不同，最终对美的评判及审美标准不一。如同千百年来，人们对审美的形态也发生不同变化。
以肥胖为美，以酒窝为美，以浓眉大眼，以清新脱俗、才华横溢为美……所有显现的形象与内在美的背后，全然只是归于人类对于当初那一刻的感受。
所以，冯友兰先生说：“我可以语言告诉人什么是真，什么是善，但不能告诉人什么是美。”在他看来，人们对于美的感觉其为美，而是一见即感觉为美。依此感觉，它们即说，它是美的。至于分析它是如何依照美学的规律，则是以后的事。”
换句话说，就是你用心与那一刻外在显现的人、事、物产生联结，并好好感受那一刻的美，即可。而这种感受，则来自我们平日的积累、敏感与凝望。
03
如果你不曾在一朵花朵面前停留，无以嗅觉它的芳泽之美；不曾于大海边徜徉，无以感知它的深邃之美；不曾在森林峡谷的山路徒步，又何以体会它们的绮丽与原始之美。
所有对美的感官，均来自你内心对于那一刻对生活及自然的热爱。这样或那样的美，不同于爱情，只能欣赏，无法被占有。也无法被拿出来真正分享。
所以，美某种程度也是一种孤独的感官享受。
“我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独的。我永远不能和你分享我正经历的。我所经历的，只有我能经历。”美感也同样如此。你所能感知的，只能你自己感知。即便分享，也无以正确全然去道尽。
一个活得愚钝、麻木、对生活、自然毫无兴趣的人，也很难对美产生强烈的感触。如果可以，对美感的触觉及灵敏，尽可能从小培养。
人在幼年时期，心智清透，直觉灵光，内在如白纸，他对美的吸收和判断相对成年人来说，更容易被开启及滋养。
而成年人，在经历了岁月的打磨，生活的禁锢、欲望的堆砌后，心智与性灵大多处于封闭与迟钝及复杂的状态。也很难再将精力和时间分配出来，凝视一花一物，一山一湖带来的美。
毕竟，美会在凝视者的眼睛里。
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