仲振奎及其《红楼梦传奇》

杨飞

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《红楼梦传奇》

    仲振奎是乾嘉时期扬州府属泰州的著名戏曲家，一生谱曲较多。在《红楼梦》出版的第一年便谱写成《葬花》一折，后又改编成《红楼梦传奇》56出，成为改编小说《红楼梦》为戏曲的第一人。仲氏《红楼梦传奇》问世之际，恰处在花雅争胜的关键时期。雅部昆曲演出阵地在逐渐萎缩，一部56出的长篇巨制，在当时已难以找到全本演出的舞台了，反而成就了其中一些经典折子戏的流传。《集成曲谱》即收有仲氏《红楼梦传奇》的四折，为《葬花》《扇笑》《听雨》《补裘》。之后又出现多种《红楼梦》戏曲改编本，但在剧坛盛演不衰的仍是仲氏《红楼梦传奇》，个中原因不只是一些论者所说的“谱曲得风气之先”[1]，当与仲氏合理的改编与成功的再创作密切相关。然而在近人戏曲史论著中，对仲振奎及其《红楼梦传奇》缺乏必要的关注，对其戏曲创作总量及剧目没有恰切的说明，这与仲振奎在红楼梦戏曲改编史上的地位不不相称的。本文谨就所知，略作考述。

    (一)

    仲振奎(1749)1811)，字春龙，号云涧，又号花史氏，别署红豆村樵。江苏泰州人。 “监生，工诗，法少陵。为文精深浩瀚，出入三苏。平生著作无体不有，而稿多散佚，所存惟《红豆村樵诗草》若干卷”[2]。振奎出生于书香门第之家，族中男女老幼皆能诗善赋。祖父仲素，人称芍坡先生，为邑名诸生，“才甲一世，制艺而外，诗歌词律无所不通。”其诗“冲和淡远，不事雕饰，虽意别工拙，而纯任自然”[3]。存有《茗叟诗草》，附刊于《迨暇集》之前。父亲鹤庆，字品崇，号松岚，乾隆十七年(1752)万寿恩科领解大江南北，乾隆十九年(1754)捷南宫，官庸蜀，使滇江，驰驱万余里。“厥后以不称大吏意，几落职为流人。僚友部民皆为椎心泣血，而松岚茹苦如荠履尾不，和平冲澹，不改平身事”[4]。鹤庆在《迨暇集．自序》曾这样写道，“予生平未有暇日也。少忧病，年已就傅，尚伶仃不能自行。长忧贫，未冠即事舌耕，四座村蒙喧声如沸，意殊烦恶。壮而奔走四方，聊以糊口”[5]。生活维艰由此见出一斑。鹤庆文章诗赋冠绝一时，诗作被誉为有李白、杜甫之神韵。“故吾谓松岚少年之诗，中晚唐也；中年之诗，盛唐也；入蜀使滇诸篇，异夜郎之放废，同夔蜀之流离，李之神而杜之骨也。”现存有《迨暇集》。振奎兄弟三人，弟弟振履与振献，皆能敷华 藻，绍其家声。振献事迹不详，振履撰有《冰绡帕传奇》与《双鸳祠传奇》，存有诗集《弃余稿》，其诗如“秋水芙蓉，不假雕饰”[6]。

    仲氏一族，巾帼不让须眉。闺闱之中，也不乏吟咏之声。吴廷燮《迨暇集·序》记述振奎祖母查孺人与其祖父“闭门却埽、雅事唱酬”。振奎曾辑有《仲氏女史遗草》诗集，其中包括《碧香女史遗草》一卷，为其姑母莲庆(号碧香素女)所作；《绮泉女史遗草》一卷，妹振宜(字绮泉，号芗云)所作；《瑶泉女史遗草》一卷，二妹振宣(字瑶泉，号芝云)所作；《辟尘轩诗钞》一卷，妻赵笺霞(字书云)所作；《绮云闱遗草》，弟振献妻洪湘兰(字畹云，仪征洪锡章女)所作。闺阁之中，有如许之多女性耽于吟咏，结集成《仲氏女史遗草》一书传于后世，就当时社会言，实属罕见。如此浓郁的家学氛围，对振奎的影响是不言而喻的，仲振奎在《茗叟诗草》前的编辑说明中称，“奎六七龄时，先大父呼之膝下教以诗歌，多奖诱之。未几而先大父下世，生平著作随手散去，未尝存稿，今于敝簏中检得诗54首，列于先君集前以仰答爱奎教奎之至意。而先君之能诗，其汪源亦可见矣。”我们亦可套用一句，振奎之能诗，“其汪源亦可见矣”。

    振奎才思敏捷，博学多才，然而命运多蹇，淹滞场屋而不得售，仅以监生终其生。振奎在《辟尘轩诗钞·序》云:“余与书云结二十八载，……而予以拙运蹇，淹滞场屋”[7]《六十生朝自述》也说，“……樗散无能以，书香有弟承。高翔看翥凤，敛翮笑饥鹰。不得扶摇力，空燃智慧灯。名场十五度，孤负九秋鹏”[8]。诗中谈到其曾经多次参加科考，然命蹇数奇，遭逢不偶，“名场十五度，孤负九秋鹏”，时也，运也，命也!仲振奎既不能科场得第，又不能衣食无忧。家境萧条，贫困潦倒，生活艰难。《悼亡》诗中云，“嫁衣尽典供甘旨”，“无复鹅膏同泪日”。诗下自注:“乙已予贫甚，邻馈鹅膏以燃灯，随燃随灭，两人泪涔涔下矣”。后又遭受妻丧女亡之不幸，孤苦无依。“……而又无子，惟一女贻銮，颇聪慧，能吟七字诗，婉娈膝下惟称意。既而赘婿宫桐山。不三年而桐山夭。书云痛婿怜女，泪无干时。而贻銮又殁，书云思之，而又抚孤子，尽瘁心力，精气遂大耗矣。丙寅(嘉庆十一年，1806)春一病，及秋而逝”[7]。为了生活，仲振奎的足迹曾遍及大江南北。乾隆三十三年(1768)旅居四川，作《云栈赋》《蜀江赋》。乾隆四十三年(1778)旅楚，其父鹤庆《迨暇集》卷八《戊戌(1778)上元怀奎儿》记述上元灯节家乡热闹非凡，“竟日歌吟夕照曛，笙箫南北各纷纷”[9]。却难以掩饰思念远在楚地的儿子的愁苦心情，“二老临风望楚云”。振奎在此期间曾撰有《楚南日记》。乾隆五十三年(1788)，游河朔，经南京还。五十七年(1792)寓迹北京，得阅《红楼梦》，《葬花》一折便写于是年。后又前往任城，客居淮海之滨。振奎一生奔波，年老多病也未能摆脱漂泊的境遇。《将游邗上示弟妹》诗中写道:“椿庭已买春江棹，余亦重游保障湖。三处别离老梦想，一家骨肉为饥驱。浮萍逐水风漂泊，飞燕依人垒有无。珍重晨昏水堂上，年来多病体清臞”[8]。嘉庆元年，振奎寓居扬州司马李春舟幕府，日夕看惯烟花雪月，一生中的多部戏曲正是在扬州创作的，包括其最为著名的《红楼梦传奇》。妻丧女亡之后，在嘉庆十四年(1809)经赣入粤，追附弟弟振履，寓居兴宁官署。嘉庆十六年(1811)，在兴宁得遇武进汤贻汾，汤贻汾是年著有《剑人缘》传奇。

    仲氏能文善诗，极富才情，但最擅长的是谱写戏曲。仲振奎一生创作戏曲颇多，《绿云红雨山房文钞外集》仲振奎著《绿云红雨山房文钞外集》，泰州市图书馆藏黑格稿本，以下未加说明的均引自是本。收有仲氏所著十四种传奇《自序》，据此可知这十四种传奇为:《火齐环传奇》《红褥温酒传奇》《看花缘传奇》《雪香楼传奇》《字阑传奇》《霏香梦传奇》《香囊恨传奇》《画三青传奇》《风月断肠吟传奇》《怜春阁传奇》《后桃花扇传奇》《懊情侬传奇》《牟尼恨传奇》《水底鸳鸯传奇》。另在其妻书云《辟尘轩诗钞》中有《<红梨梦传奇>题辞》，诗中写道:“是真是幻总难真，初出无端梦里身。一树红梨花落寞，凄风残月独伤神。断情漫道竟无情，悄曳虚廊玉佩声。一行阑干春寂寂，愁魂扶病认飞琼。”“茫茫无路莫相思，便是相思梦岂知。灯暗书窗人不见，三生缘短泣残丝。”“休伤梅叶展香囊，空向梅花哭断肠。一曲歌残红泪尽，春风春雨忆兰娘”[10]。当是读其《红梨梦传奇》而作，但在振奎文集中未见著录，不知何故。上述15种传奇除《怜春阁传奇》存有稿本外，其余均已亡佚，加之刊印于嘉庆四年(1799)的《红楼梦传奇》，仲氏剧目可考者为十六部。清代著名学者武进汤贻汾在《云涧诗钞·序》中称:“云涧所著乐府，概以红豆村樵署名，至今未梓者尚十五种，吴越纸贵，时无不知有红豆村樵者”[11]。该序作于嘉庆辛未年(十六年，1811)，汤序所说的“至今未梓者尚十五种”是非常可信的。陈韬《汤贞愍公年谱》:“十六年辛未三十四岁，是岁权兴宁都司，……邑宰仲柘庵(振履)并其兄云涧皆风雅。云涧工填词，著传奇至十六种之多”[12]。汤贞愍公即汤贻汾。

    仲氏剧作大多为风情剧，皆因作者自谓痴情者，阅世履境，皆为情惑、情困。以乐府、传奇传其声色之情，谱其平身之憾，书之以慰诸生，“红褥温酒”、“火齐留环”之类是也。《火齐环传奇自序》中所言剧成则“字与愁俱，泪随声落”，情真意切。这些剧作抒情性较强而戏剧性不足，因而流传不广。

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泰州图书馆藏清嘉庆四年(1799)绿云红雨山房刻本《红楼梦传奇》

    (二)

    仲振奎剧作中最为著名的便是被称为“谱曲得风气之先”的《红楼梦传奇》。《红楼梦传奇》作于嘉庆二年(1797)底，成于嘉庆三年(1798)初。《红楼梦传奇·自序》中称:“丁巳(嘉庆二年)秋病，百余日始能扶杖起，珠编玉籍，概封尘网，而又孤闷无聊，遂以歌曲自娱。凡四十日而成此”[13]。由此也足见作者才思之敏捷。在这以前，他已依据《红楼梦》，写成《葬花》一折。在这部传奇序言的开头，他说:“壬子秋末，卧疾都门，得《红楼梦》于枕上读之，哀宝玉之痴心，伤黛玉、晴雯之薄命，恶宝钗、袭人之阴险，而喜其书之缠绵悱恻有手挥目送之妙也。同社刘君请为歌词，乃成《葬花》一折”[14]。壬子，即乾隆五十七年(1792)，也就是《红楼梦》程甲本出版的第二年(发行的当年)，这早于孔昭虔创作于嘉庆元年的《葬花》剧四年，可见仲氏乃改编《红楼梦》小说为戏曲之第一人。就现存版本情况来看，自嘉庆四年至光绪三年的80年中，此剧至少出版过3次。已知者有嘉庆己未年(四年，1799)绿云红雨山房初刻本(北图、泰州图书馆等有藏)；同治癸酉年(二年，1863)抱芳阁刻本，是本题为《新刊绣像红楼梦传奇》；光绪三年(1877)上海印书屋排印本(见《海陵著述考》)。另中华书局在1978年出版阿英《红楼梦戏曲集》，收有仲氏《红楼梦传奇》上卷三十二出，这是一个较为常见的选本。该本起于《原情》，止于《遣袭》，实为《红楼梦》的改编本，而将《后红楼梦》的改编本二十四出尽行删去。尽管这样的编选，可谓是去粗存精，将《红楼梦传奇》精华悉收殆尽，但不利于对《红楼梦传奇》的整体评价。

    仲氏《红楼梦传奇》并非仅依据《红楼梦》一书而作，而是合其续书《后红楼梦》而成。“丙辰客扬州司马李春舟先生幕中，更得《后红楼梦》而读之，大可为黛玉、晴雯吐气，因有合两书度曲之意”[9]。《红楼梦传奇·凡例》中也称:“《前红楼梦》读竟，令人悒怏于心，十日不快。仅以前书度曲则歌筵将阑，四座无色，非酒以合欢之义，故合后书为之，庶几拍案叫快，引觞必满也”[10]。由此见出，仲氏不满《红楼梦》的结局，欲为“黛玉、晴雯吐气”，选择了具有团圆结局的《后红楼梦》。关于《后红楼梦》，孙楷第在《中国通俗小说书目》中云:“在续作中，此当为最早之书。”春舟居士《红楼梦传奇序》中称，“今世艳称《红楼梦》小说家之别子也，其书有正有续，积卷凡百五十六(别本作'五六十')，……吾友仲子云涧以玉茗才华游戏笔墨，取是书前后梦删繁就简，谱以宫商，合成新乐府五十六剧”[15]。

    仲氏这部戏曲著作，颇具艺术感染力。他在序言中就曾说:“成之日，挑灯漉洒，呼短童吹玉笛调之，幽怨鸣咽，座客有潸然沾襟者”[13]。因此，该剧本很快就为优伶所采，粉墨登场。许兆桂《绛蘅秋》序言中称:“……吾友仲云涧于衙斋暇日曾谱之，传其奇。壬戌春，则淮阴使者，已命小部，按拍于红氍上矣”[16]。壬戌春，指嘉庆七年春。以后扬州剧场大多流行此剧，至道光时期流传到北京。杨掌生在《长安看花记》中记述:“仲云涧填《红楼梦》传奇，《葬花》合《警曲》为一出。南曲抑扬抗坠，取贵谐婉，非鸾仙所宜。然听其【越调斗鹌鹑】一曲，哀感顽艳，凄恻酸楚，虽少缠绵之致，殊有悲凉之慨”[17]。“眉仙尝演《红楼梦·葬花》为潇湘妃子。……尝论红豆村樵《红楼梦》传奇盛传于世，而余独心折荆石山民所撰《红楼梦》散套为当行作者。后来陈厚甫在珠江按谱填词，命题皆佳，(余最爱《画蔷》一出，《绣鸳》一出情景亦妙)而词曲徒砌金粉，绝少性灵。与不知谁何所撰袖珍本四册者，同为无足轻重。故歌楼惟仲云涧本传习最多”[17]。严敦易曾评论道，“杨氏作《看花记》已为道光中叶，其时仲作在歌坛尚盛演未衰。荆石山民的散套，文词虽远较其为佳，还不能取而代之。他的成功似即在于他的谱曲得风气之先。……平心而论，仲氏的词彩，委实不高明，极少佳词俊曲”[1]。按:仲作能在道光中叶甚至以后，在出现大量的《红楼梦》戏曲改编本的情况之下，且仍能盛演歌坛，这其中的缘由不能仅仅归于其“谱曲得风气之先”。尽管诸如严敦易先生所指出的那样，仲氏《红楼梦传奇》曲词远逊于后出的几种改编本的曲词，所谓“极少佳词俊曲”，却并未影响其在戏曲舞台的流行，这与仲氏的一些合理的加工与成功的再创作是密不可分的。

    首先在于精简头绪。仲氏将一部当时就颇为流行的长篇小说《红楼梦》改变为戏曲，其难度可想而知。尽管他先前曾有过这样的经验，谱有《葬花》一折，但毕竟只是其中的一节而已，并不是整部书的整合、改编。“其书前梦将残，续以后梦，卷牍浩繁，头绪纷琐”[14]。作为案头之本尚可，若奏之场上，则不切实际，必须删繁就简，精减头绪。如赏花、联吟等场面大、登场人多的情节则不得不概行删去。这既为集中主题，使得不蔓不枝，同时也是作者熟悉戏曲演出规律的重要表现。狄德罗曾说:“小说家有的是时间和空间，而戏剧诗人却缺乏这两样东西”[18]。同样出于戏剧演出的需要，若搬演的旦角太多，对戏班而言是一种压力。一般普通的戏班就很难保证旦色的人数，若使一人扮演多人，则又加重旦角的演出负担。而与主线关系不大的人物，如宝琴、岫烟、香菱、平儿、鸳鸯等，被删除也是情理之中。“此书不过传宝玉、黛玉、晴雯之情而已”。即使宝玉、黛玉之间的情事亦并未全部收入，有的也只是在说白中交代清楚，无关大体之事亦略而不道。对于那些在小说中为了渲染感情，前面有详细描写，后面又出现类似情节，仲振奎在改编时同样删繁就简，有所取舍，如“宝钗合锁一折，已传其情，故不载绣兜肚事”。至于刘姥姥进大观园一事，在小说《红楼梦》中是一大噱头，若改编为戏曲对活跃气氛，调剂情绪有意想不到的效果，但仲振奎考虑到“添此一人必添出数人、添曲数折，未免太繁，故去之”[14]。这样的修改与整合是艺术创作的需要，也是《红楼梦传奇》能够奏之场上的一个重要原因。

    其次，在人物的处理方面，贾母是造成宝黛爱情悲剧的罪魁祸首，《红楼梦传奇》把贾母作为鞭挞的主要对象，卓有见地。为突出贾母的凶恶形象，剧本中用净角扮贾母，不敷粉墨，亦可见其艺术构思之大胆。仪征钱肇堂以诗题《红楼梦传奇》云:“填词若准《春秋》例，首恶先诛史太君”[19]。见解较为一致。剧本中把袭人与凤姐加以丑化，以副净扮凤姐，丑扮袭人，虽有与脚色不甚相称之嫌，但亦可见出仲氏的独特用意。

    仲氏精通音律，按谱填词，熟谙曲牌，情真意切，形象动人，而曲词未达之处又能以恰当的道白弥补，使得剧作完整而不显得局促，雅俗共赏。正如评者所论“其中穿插之妙，能以白补曲所未及，使无罅漏，且借周琼防海事，振以金鼓，俾不终场寂寞，尤得本地风光之法。……其曲情亦凄婉动人，非深于《四梦》者不能也”[20]。在《鹃啼》一折中，李纨哭黛玉时唱【缕缕金】:“才非福，艳难留，玉人偏厄运，叹泡沤。万种悲凉态，离魂时候，竹梢残月挂帘钩，灯光暗如豆，灯光暗如豆”。悲歌一曲，凄婉动人，读之，令人荡气回肠。仲振奎《红楼梦传奇》筚路蓝缕之功后人铭记，改编中缺陷也招来后人批评。许鸿磐在《三钗梦北曲小序》就批评道:“《红楼梦》小说脍炙人口，续之者似画蛇添足，其笔墨亦远不逮也。近有伧父，合两书为传奇曲文，庸劣无足观者”[21]。仲振奎合《红楼梦》及其续书编成一剧，以宝黛终成眷属结局，的确是一种败笔。就其思想的深刻性而言，远不逮小说《红楼梦》。至于说全剧“庸劣无足观”，则以偏概全，有失公允。日本青木正儿《中国近世戏曲史》也说:“乾隆间小说《红楼梦》出而盛传于世也，谱之于戏曲者数家，传于今者三种。即仲云涧之《红楼梦传奇》、荆石山民之《红楼梦散套》、陈钟麟之《红楼梦传奇》是也。……而三种中，仲云涧之作，最脍炙人口，后日歌场中流行者即此本也。(《集成曲谱》中采入《葬花》、《扇笑》、《听雨》、《补裘》四出，即此可知矣)”[22]这一评价是公允的。